人生三不幸：早年丧父，孔子碰上了；中年丧偶，妻子在他55岁时与她生离死别，在他回国前一年去世；晚年丧子，的儿子孔鲤也先她而去。孔子71岁时，他喜爱的弟子颜回又英年早逝，年仅41岁。孔子72岁，弟子子路战死于卫。孔子73岁去世，弟子为孔子服丧三年，子贡为其守墓六年。十五志于学“至于学“的本质就是“至于道”。孔子将探究宇宙人生的大道作为自己的使命，将研究历史文化作为自己的职责，将提高自己的人生境界臻于至善作为目标。从此，职业儒家“礼、乐、射、御、书、数”退后为“小六艺”，是小学；《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》成为“大六艺”，是大学，是文化。三十而立孔子的“立”主要体现在它自身精神境界的建立，通过长期不断的学习求索思考，他建立了自己的价值观。能根据正确的价值观，对风云事实做判断的人才是真正“立”起来的人。老子送给孔子的三句话：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。四十不惑不惑的意思是一，对自己的人生不再有疑惑，对自己的人生方向不再动摇。二，对世间林林总总光怪陆离的现象，都能做出正确的价值判断。判断其是非善恶美丑，在大是大非面前不再迷惑。“修己以敬”，修养好自己，用一颗恭敬心来面对世界。“修己以安人”。修养好自己，安顿好他人，指所有跟我们有直接和间接关系的人。“修己以安百姓”。修养自己，把天下都安顿好孔子虽然自幼经历了许多苦难，但他始终是一个精神健全，不偏执，不孤僻，不因冷而阳光的人，他内心里面充满了不是对别人的怨和恨，而是宽容和爱。五十知天命孔子的天命大致包括客观和主观两个方面，客观方面是指：天命包括人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系、人自身的命运等等，这些都是先我们而存在，是不以我们的主观意志而改变的。天命的主观方面：包括人的道德责任、为人的准则、人的信仰、人的理想等丰富的含义。任知天命，是仁；敬畏天命，是礼；履行天命，是义。六十耳顺第一，听到逆耳之言，不再大惊小怪——尊重别人的意见；第二，听到顺耳之言，不会沾沾自喜——明白自己的斤两；第三，听完以后仍然我行我素——坚持自己的立场。这类似孔庄子所说的“举世而誉之而不加劝举，举世而非之而不加沮”。七十从心所欲随着学生的成长，典籍的整理，国事的发展，此时的孔子，在德行上也逐渐臻于至善。正如他自己所说:“从心所欲不逾矩。”“从心所欲”就是自由，“不逾矩”就是不违背道德。也就是说，经过岁月的磨砺，自我的砥砺，此时的孔子已经达到了自由和道德真正融为一体的境界了。真正的道德人格一定是自由的人格;真正的道德人生一定是自由的人生;真正的道德社会一定是自由的社会。孔子，以其一生的修行，告诉了我们道德与自由的这种关系。到达这种境界的人是宽松的、从容的、愉悦的、自由的，又是合乎道德的、体面的、高贵的。人生的高境界，是自由和道德的融合。
2、颜回之死哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”——《论语•雍也》译文颜回二十九岁时，头发全都白了，过早死去了。孔子为颜回的死哭得伤心，说：“自从我有了颜回，弟子们更加亲近（我）。”鲁哀公问：“你的弟子哪一个算得喜欢学习？”孔子回答：“我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样的过错。但他不幸早死，颜回死了，我就没听说有好学的人了”“不迁怒，不贰过”，可以说是一个人难以企及的修养。自己不顺心了，迁怒于别人的人大有人在。知错就改，不犯两次同样的错误，这更是难上加难。人们总说吃一堑，长一智，可是被同一块石头绊倒两次的人少吗？看似简单很容易做到的一句话，仔细想一想，我们真的人人能做到吗？
3、颜回简介儿童看黑板:儒家五圣都是谁？作为地道的山东人，都知道齐鲁大地是儒家文化的发源地，那么儒家的五大圣人分别是谁呢？孔子肯定是第一个，孔子为至圣，复圣为颜子，即颜回，“孔门七十二贤”中，颜回受认可，被后人尊为复圣；宗圣为曾子，曾子杀彘的故事我们应该都听过，他撰写《大学》《孝经》《曾子十篇》等文章，提出了“以孝为本”的孝道观；述圣为子思，即孔伋；亚圣为孟子。这五人都出自邹鲁，为儒家学派代表人物，所以被称为儒家五圣人。#颜回简介#
4、颜回简介200字今译为：孔子说“颜回啊，他的内心可以长久不违反仁德，其他人能够一两天、一两个月做到不违背仁德就很不错了。”康注：三月，言其久也。不违仁，无丝毫佚yi虑私欲也。稍有私欲佚虑，即间断也。•••大学开口言明明德，中庸开口言尊德性，可以互证而知所向往矣。泽厚先生曰：“仁”在这里指的是某种具有神秘性的人生佳心理状态。这是否即宋明儒学吸收释氏学说后所宣讲的“喜乐哀乐之未发”（即人未出生之时）的“孔颜之乐处”？这种境界，常是瞬间把握，稍纵即逝，所以也如禅宗的瞬间永恒感？宋明理学常以“颜子何好所学论”来描述这一要旨：此“好”当然并非以贫困为乐，而是贫困等等不能改损他的这种心理境界。儒学之不以贫困本身有何可乐，这与某些宗教需要苦修来获得拯救和超升颇不相同。儒学的高境界即是这种天人合一的神秘快乐。但宋明理学又把此“乐”与“喜怒哀惧爱恶欲”之情截然分开并对立起来，褒前者贬后者。所以，现在的任务在于：即承认有此具有神秘性、宗教性的高峰体验和心理境界，但又不必与世俗情感截然对立和区分。这正是“七情之正”与“天人之乐”的关系关键之处。人与人不同，花有百样红。各有各的坚持，才会有纷纭精彩的不同人生。#颜回简介#
5、颜回简介辈分儒家的支派是这样传下来的：孔子得意的学生叫颜回，可惜的是，32岁就短命死了，据说主要原因是长期的营养不良，吃不起肉，甚至穷得几天都吃不上饭。颜回死后，孔子悲痛欲绝，无奈无力回天。曾子，比孔子小46岁，跟着孔子当学生的时候，年龄方面还像个“宝贝”样。在孔子的众多学生中算比较鲁的一个，就是拙，不是心眼多、反应快的那种人，也不是能说会道的人，学问仅次于颜回，人也很勤奋，孔子很欣赏他，于是就传心法于曾子。后来曾子嫡传了孔门道统。孔子的孙子子思是他的学生。所以，《论语》在开篇的第四句话就是曾子说的，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子提出来，做人要做到对人内心没有亏欠，一辈子做人都“战战兢兢”，发抖啊，脚都不敢踩实，而且还“如临深渊，如履薄冰”，好像站在悬崖边缘，不得不异常小心谨慎。曾子感慨说，做人一辈子，要想修养到死都没有遗憾，实在不容易，需要下很大功夫。这个修养和境界就是孟子说的“仰不愧于天，俯不怍于人”吧。曾子写了一篇听老师讲课的心得报告，全文1753字，取名叫《大学》。《孝经》也是曾子著的。曾子又传心法给孔子的孙子子思，子思也写了一篇心得报告——《中庸》，全文共长达3568字。子思把他爷爷孔子的道加上他老师曾子的理解，整理出来后，传心法给他的学生孟子。
6、颜回攫食孔子门下学生很多，而老人家喜欢拿颜回说事说道理。颜回有什么特点呢？颜回本身能力很强，但是他会请教能力差的人；他本身学问，但他会请教学问差的人。自己明明知道，为什么还要请教呢？这就是颜回的一个高明之处了。比如说单位开会，开会的时候，你抢着先主张什么看法，别人不一定赞成，你就要设法让别人来说他的主张，别人说的时候，你再来呼应、附和，哪怕是委婉的相反意见，效果都会很大。否则你先说话提看法，别人不同意，到时争论不休，你的意见就被动了。
7、颜回简介资料大全颜回，十四岁时就拜孔子为师，终生侍奉孔子，是孔子得意的门生。孔子对颜回称赞多，赞其好学、仁人
8、颜回简介典故有子，姓有名若，孔子的学生。在《论语》中，孔子的学生都称名字，颜回也是名字，没有称颜子。只有有若和曾参，一直称有子、曾子，另外冉有和闵子骞（qiān）偶尔称子。所以有人推测《论语》主要是有若和曾参的弟子撰述的。——《华杉讲透《论语》》
