哲学名句
1、如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》(解读)我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》(解读)时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》(解读)听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
3、15)我喜欢旅游。到现在去过13个国家，28个城市。——日本歌手
4、有时候远方唤起的渴望并非是引向陌生之地，而是一种回家的召唤。——本雅明
5、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》解读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》解读：君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》解读：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》解读：礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
6、他一共提出了证明上帝存在的五种形式，这五种形式被简称为通向上帝的“五路”。
7、12)"心情不好的时候也不能忘记微笑。——日本av女优,电影演员,歌手"
8、总是扮演某个相同的伪君子终不再是伪君子了。
9、(34)群居终日，言不及义，好行小慧;难矣哉!
10、以七分心血发掘优点，用三分心思去挑剔缺点，就可以达到善用人的目的。——松下幸之助
11、——斯宾诺莎知识归根结底由经验而来。——洛克没有物体，只有运动。
12、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
13、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
14、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定后谁能留下。
15、伏尔泰(1694年－1778年)，法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名，他的论说以讽刺见长。
16、 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基
17、你走了，我没什么好送给你，河边也捡不到一颗像心一样的石头。
18、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特
19、能把复杂问题简单化的人是人才，能把简单问题复杂化的是蠢才。
20、(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。(韩愈)不识庐山真面目，只缘身在此山中。
21、1哲学家只能从人性的角度去看待事件与这个世界。
22、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》(解读)哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。三人行，必有我师焉。——《论语·述而》(解读)三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。三思而后行。——《论语·公冶长》(解读)经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》(解读)伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
23、尽管我们走遍全世界去找美，我们也必须随身带着美，否则就找不到美。——爱默生
24、距离高考不到3个月，补弱科和增强科到底该选啥？
25、(朱熹《观书有感》)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)会当凌绝顶，一览众山小。
26、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》解读：只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。行百里者半九十。——《战国策·秦策五》解读：一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》解读：仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》解读：宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
27、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
28、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》(解读)如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》(解读)富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》(解读)高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》(解读)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
29、生活是在闹街上害的一场久治不愈的头痛病。——梅斯菲尔德
30、我们哭叫着降生痛苦地生活，失望地死去。——傅勒
31、这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
32、星星很聪明，它们有理由远远地避开我们人寰；星星挂在天幕上面，像世界之灯，永远安全。——海涅
33、不要以为世界上的人都在关心你的事。你是不是以为，人人都在盯着你？其实，各人有各人的烦心事，没人管你这档事儿。
34、长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
35、 人生遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
36、淡然面对过去，坦然迎接将来，学会让心变得坚强。希望的终结才是人生真正的重点。人生在世的意义，是不断地去追求，不要当错过了，才知道要会很，也不要等老了，才回去怀念，时光一去不回，每一刻都是值得珍惜的时候。
37、与西方人的哲学史研究相比，中国人对Being意义的理解有着更多的隔膜和特殊的困难。中国人的西方哲学是由点到面展开的，长期以来，缺乏对西方哲学的整体把握，特别是把西方哲学史和现代西方哲学分为两截。这种状况阻碍了中国人对Being意义的全面理解。人们往往以自己熟悉的某一个哲学家或哲学派别的论点为依据，用一个中译概念固定Being的单一意义，而不了解其他哲学家和哲学派别对Being的意义的规定，也不了解现代西方哲学关于Being意义的多样性及其联系的复杂性的讨论。 中国人较早接触的西方哲学是康德和黑格尔的哲学，他们发现康德、黑格尔关于Sein的论述与中国传统哲学所说的“本体”和“有”甚为契合，于是把Being理解为“有”。马克思主义成为主导的意识形态之后，中国人又采用了恩格斯关于Sein的意义的翻译。后来海德格尔和存在主义成为显学，他们关于Being的理解进一步支持了“存在”的译法。近，一些学者从希腊哲学的文本出发，指出Being的哲学含义是从“是”动词的意义引申而来的，因此应以“是”取代“存在”的译法。
38、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的四关和高尚的情操。知识不多就是愚昧;不习惯于思考，就是粗鲁或愚笨;没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
39、(5)道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
40、只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。 ——泰勒斯
41、 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
42、潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。
43、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
44、不必遗憾，若是美好，叫做精彩，若是糟糕，叫做经历。
45、 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。
46、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政d对立的独立政d，才能作为一个阶级来行动。
47、(38)生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
48、“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。当时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。”
49、生活得有意义的人，并不就是年岁活得长的人，而是对生活有感受的人。
50、不要太把一个人放在心上，因为在那个人的心里你或许什么都不是。
51、雪梅·其一宋代：卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
52、这一命题在西方哲学史上第一次明确地肯定了主体、精神的能动作用，对其后的哲学发展产生了重要影响。
