表现谦虚的成语
1、无所不为：“没有不干的事情”，意思是“所有的坏事都干尽了”。
2、亲爱的伙伴，当你走在一个陌生或熟悉的城市，踏在一片历经风雨的土地上，是不是有穿越时空的冲动，很想去穿越历史去了解这个地方曾经发生过的故事，出现过的人物？
3、1得意忘言：已得其意，就不需要语言了。表示相互默契，心照不宣。(表现谦虚的成语)。
4、(虚受益，满招损)：虚：虚心;受：得到;益：好处;满：自满，骄傲;招：招惹;损：损害。自满会招致损失，谦虚可以得到好处。
5、春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。
6、例句：大家对我们公司有什么意见请尽管提，我们～，虚心接受。
7、解释: 抛出砖头，引来白玉。用没有价值的事物引出有价值的事物之意，比喻用粗浅、不成熟的意见引出别人高明、成熟的意见。
8、10门可罗雀：意为“门庭冷落”，并非“门庭若市”。
9、《周易》成语中，从不同方面强调这种进取精神的还有“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等。勤劳是华夏民族进取精神中突出的一个表现。盘古开天辟地、神农遍尝百草、虞舜勤劳躬耕等古代的神话、传说，就突出地反映了华夏民族的勤劳品格。从某种意义上说，没有勤劳，就不会创造出灿烂辉煌的华夏文明。由《周易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，就是强调勤勉谨慎的。
10、《易经·系辞上》有“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，好像锋利的刀剑能斩断铜铁；一条是“金兰之友”，用来形容交情深厚的朋友。两条成语均是强调团结的力量。
11、10杀人越货：意为“杀害人命并抢劫财物”(越：抢夺)，并非“杀了人却(越过)不要财物”。
12、释义：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
13、(虚怀若谷)：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。(表现谦虚的成语)。
14、《周易》成语中，提倡这种宽容精神的还有“殊途同归”。
15、不忍卒读：“不忍心读完”，形容文章的“悲”。常误用为形容文章写得不好。
16、“见机而作”源于《周易•系辞下》“君子见机而作，不俟终日”一语，意思是看到适当的时机就立刻行动。
17、捉襟见肘：原来是说衣服破烂，生活穷困。后来比喻顾此失彼，无法应付。
18、求全责备：指对人苛求完善，后面不能带宾语，与此类似的还有“漠不关心”。
19、《易·系辞上》有“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来形成了两个成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，好像锋利的刀剑能斩断铜铁；另个条是“金兰之友”，用来形容交情深厚的朋友。两条成语均是强调团结的力量。
20、(谦躬下士)：犹言谦恭下士。谦虚恭敬地对待地位比自己低的士人。
21、据统计，汉语中有200余条成语源出《周易》经传。
22、道教宝诰开头，第一句的“至心皈命礼”是什么意思？
23、抛砖引玉。表面意是自己拿出来展示的只是一块砖，而引起对方拿出展示的却是一块美玉。借以比喻自己用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。如，我先谈一下自己的拙见，就算是抛砖引玉吧。
24、求全责备：“求全”和“责备”都是动宾短语，不能带宾语。
25、爱莫能助。出自《诗经·大雅》：“维仲山甫举之，爱莫能助。”本指可惜呀，没有谁能帮助你呀。后来转而表示虽然对他人十分同情，却由于能力或条件所限而无法帮助。如，您邀我合资经商，我理当从命，但我财力有限，实在爱莫能助。
26、忝列门墙：谦辞，“忝”表示自己位列其中会让余者蒙羞。该词只能用于自己，不能用于他人。
27、出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能谦必豫”一语中的“大而能谦”这条成语，后用来指既有一定的知识、名望、地位或财产等，又能够谦虚待人的人。
28、语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括。它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
29、(引玉之砖)：自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。
30、解释：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
31、蓬筚生辉：自谦之辞，表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己光荣，只能用于自己。
32、弹冠相庆：指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺有官可做。一般用来形容坏人当道，恶人得志。
33、忘乎所以：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
34、敬谢不敏：表示推辞做某件事的客气话(不敏：没有才能)。
35、形影相吊：形容孤独(吊：慰问)。不能理解为“彼此关系好，常相伴(形影不离)”。
36、利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神
37、大方之家：大方，大道理，懂得大道理的人。泛指见多识广、懂得大道理的人。
38、(引玉之砖)：自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。
39、3l、独具只眼：形容眼光敏锐，见解有独到之处。
40、出处：《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
41、(语法)：主谓式；作谓语；含贬义，表示自卑
42、(勤慎肃恭)：肃：严肃；恭：谦逊。勤劳谨慎恭敬谦虚。指做人的美德。
43、(屈己待人)：委屈自己，以礼待人。形容谦虚忍让的好品行。
44、《周易·谦》中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”的记载，后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。“谦谦君子”当初是指谦虚、有修养的人。后来语义发生了变化，才用来指那些故作谦虚而实际虚伪的人。“卑以自牧”则是要求保持谦虚的态度，提高自身的修养。
45、敬谢不敏：恭敬地表示不能接受或能力不够，用于自谦，表示推辞某事。
46、《易经》成语中，提倡这种宽容精神的还有“殊途同归”。《易经·系辞下》有“天下同归而殊途，一致而百虑”的记载，后形成了“殊途同归”这个成语。现在我们使用这条成语，一般是指“走不同的道路而到达同一个目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的结果”，但其语源却是提倡不同派别、不同类型的思想相互渗透、彼此交融，从而在共同的目标下实现有机的融合，实际表现的是宽容精神的一个重要方面，即强烈的兼容意识。
47、《周易》成语中，从不同方面强调这种进取精神的还有“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等。勤劳是华夏民族进取精神中突出的一个表现。盘古开天辟地、神农遍尝百草、虞舜勤劳躬耕等古代的神话、传说，就突出地反映了华夏民族的勤劳品格。从某种意义上说，没有勤劳，就不会创造出灿烂辉煌的华夏文明。由《周易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，就是强调勤勉谨慎的。
48、炙手可热：比喻气焰很盛，权势很大，只可指人，不能指其它的。
49、1付之一笑：形容对事情不过分计较，不要误解为对人和气。
50、马革裹尸：用马皮将尸体包裹起来，指英勇杀敌，战死疆场。
51、“防患未然”由《周易•既济》中“君子以思患而豫防之”一语变化而来，它所强调的是在祸患还没有发生时就采取防备措施。
52、倾听是一种与人为善、心平气和、虚怀若谷的姿态。
53、(不敢告劳)：努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳(多用在自己表示谦虚)。
54、雕虫小技：比喻微不足道的技能(多指文字技巧)。
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56、“诚信”也是中华民族精神的一个极其重要的方面，其内涵就是“诚实守信”。中华民族是崇尚诚信的民族，在求生存、求发展的历史过程中，视诚信为做人、立业和处世之本。《易经·乾》中有“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语，就是告诫人们要注重文化教养，做到立身诚实。
57、《周易·谦》中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”的记载，后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。“谦谦君子”当初是指谦虚、有修养的人。后来语义发生了变化，才用来指那些故作谦虚而实际虚伪的人。“卑以自牧”则是要求保持谦虚的态度，提高自身的修养。
58、江河日下：比喻事物日趋衰落，情况一天不如一天。
59、(谦恭下士)：旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
60、(谦恭虚己)：虚己：谦虚，虚心。谦虚恭敬地听取别人的意见。
61、(纳头便拜)：纳头;低头。一见面就低头行下拜礼。形容人谦虚有礼貌。
62、(贵人贱己)：认为自己不如别人，表示谦虚。
63、不孚众望：不使大家信服。区别于“不负众望”。
64、望尘莫及：比喻远远落后。易和“鞭长莫及”(指力量达不到)混用。
65、灯红酒绿：常被用来形容“寻欢作乐的腐化生活”，其实，它也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。
66、目光如炬：形容见识远大。不能理解为“目光炯炯有神”。
67、中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一则多力，多力则强，强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想，认为只要内部和谐团结，上下齐心合力，力量就会增大，就能无往而不胜。
68、一个是美玉无瑕,一个是谦谦君子,有什么好怀疑的?
69、风流人物：指对一个时代有影响的人物。旧时也用以指轻浮放荡或好色的人。
70、成语在运用中相当于一个词，就要和句中其他词语相搭配，虽然成语在句子中的意思是准确的，但还要防止与句中其他词语意义重复。例如：
71、率尔操觚。“率尔”是不经意、随便的意思，“操”是持、拿的意思，“觚”是古代写字用的木版(木简)。本意是褒义的夸奖之词，指随手拿起一块木简就可以写出好文辞，形容作者文思敏捷。后来又演变为一个贬损之辞，常指轻率下笔、草率成文。多用此意为自谦。如，我的这篇拙作，率尔操觚，不成体统，望您不吝斧正。
72、谦虚是一个汉语词汇，拼音是qiānxū，指虚心，不夸大自己的能力或价值；没有虚夸或自负，不鲁莽或不一意孤行。还指当一个人有信心地做出决定或采取行动之前，能够主动向他人请教或征求意见的习惯。
73、成语适用对象和范围一般是比较固定的，具有很强的单一性，如果对成语所表达的习惯对象或范围缺乏了解，便会使陈述和被陈述之间出现张冠李戴的现象，造成误用。例如：
74、下里巴人：古代楚国的一种较通俗的歌曲，泛指通俗的文艺作品.
75、★振聋发聩：本意是声音很大，令人警醒；竟被误作听力下降，像个呆头呆脑的聋子。这个成语的出处在清代大才子袁枚那里，他写过《随园诗话补遗》，卷一中有句话：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”聩，耳聋。“振聋发聩”，即发出很大的声响，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。
76、温润如玉的谦谦君子少恭用着诱哄的口气道:“你我好歹相识一场,你若开口求我,我定然不会拒绝你的请求。
77、由此可见，在人际交往方面，《周易》所提倡的是团结、忍让、宽容、诚信和谦虚的精神。
78、粉身碎骨：身体粉碎(多指为了某种目的而丧生)。
79、旁若无人：好像旁边没有人，形容态度自然或高傲。作贬义：“这个人一向自以为了不起，说起话来旁若无人”。也可以形容态度自然，作褒义：“他上台发言，侃侃而谈，旁若无人”。
80、释义：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
81、大快人心：指坏人受到惩罚或打击，使大家痛快。
82、华夏民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一则多力，多力则强，强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想，认为只要内部和谐团结，上下齐心合力,力量就会增大，就能无往而不胜。
