好为人师
1、他们喜欢人多的地方，也喜欢高高在上的给别人讲课。有时候片面的观点和愚昧的思想只会引人发笑。
2、一个人穷的都只能穿裤衩了，家里老婆孩子饿的嗷嗷叫，他却每天跑到大街上，评判评判今天谁穿的衣服好看，谁打扮的没有档次，你应该穿蕾丝，他应该穿高级灰，还学了一个新名词叫海因茨蓝。
3、怎么样，当你遇见一个总是在说“我是为你好”的人，是不是要撒腿就跑，你说你好好一个人自由自在快乐无忧无虑，被别人强行塞入“我是为你好”之后，内心充满自我怀疑，自我否定，自我贬低，甚至自责。
4、我也是为你好，难道还有错了？此处是委屈，已经占据道德制高点。
5、网罗知识的目的仅仅为了寻“客观”，求“真实”，古“道德”虽柔软圆滑，无奈一触碰这硬邦邦的道理支持不了多久就碎了一地。古人谈玄论道本来就是模糊的生命体验，却非要在“真”与“假”的两极辨个你死我活，二中取一。学问中具灵性的部分一旦放在“客观”模子里锻造敲打，就如那张强盗的大床，把活人放在里面拉来抻去，等到肉身真和床具两头齐等，早已变成毫无生命体征的僵尸一具。著名的例子就是胡适和铃木大拙吵架的那段公案了，在铃木大拙眼里，禅宗明明是不立文字的生命感悟，充满生意盎然的体验，在胡适眼里却如一堆冷冰冰的数据，是可以摆弄计算的客观学问。把禅宗塞入知识的牢笼无异于是对感觉能力的谋杀，胡适恰好做了凶手。近代以来，这类凶手在学堂学校中随处横行，他们一路“好为人师”下来，搞得校园内惨案连连，就如那守在大床边的狰狞大盗，正等着把学生一个个填进去无情宰杀。
6、“如果你想有所成长，那就在和别人的交往中，尽量让自己处于一个倾听者的位置。”
7、与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。
8、三人行必有我师，我们应该主动发现身边人的优点并加以学习。
9、事实上，动辄喜欢指点江山，好为人师，就是太把自己当回事了。
10、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。所以一个真正内心强大的人，并不是一个大张旗鼓的人，而是谦卑、低调的人。
11、想到此前古装剧《知否知否，应是绿肥红瘦》热播时，一位自称业内专家的网友，从服饰到台词，他将剧集各个方面作为反面教材，并教导观众他所认为正确的拍摄方式。
12、警察看到不法行为就有挺身而出的冲动，医生看到不健康的生活方式就有提出忠告的念头，职业习惯会投影到生活中是可以理解的，但他们都能很好的控制自己，不至于影响自己和他人的生活。教师不然，与其说教师不能很好的控制自己，不如说教师根本没有意识到自己的好为人师，或是没有认识到好为人师的弊端。
13、西汉有个官吏翟公，文帝时被委任为廷尉，每天总是宾客盈门，求官的、办事的络绎不绝。(好为人师)。
14、陈蕃听了无言以对，觉得很有道理。从此，他开始注意从身边小事做起，终成为一代名臣。
15、如果你看别人下棋的时候总是在边上指手画脚，说这一步棋下错了，那一步棋应该怎么下，等等，这很容易引起别人的厌恶。
16、豆瓣上有人感慨：为何总有人喜欢将自己的观点，强加给别人？
17、有个评论一针见血：为循规蹈矩的命运寻求些许认同，为一事无成的人生增添几分优越。
18、做好手头每一件看似简单又普通的工作，才能在不断的学习与进步中，让才华逐渐支撑起自己的梦想！
19、好为人师是可以代际传递的，爷爷爸爸幻想出的角色，逐渐似乎成为一种家族追求或者自认为的家族基因，一代代被深信不疑的继承下来，美衣被当成传家宝，用来遮蔽不被看见的自我，把一把幻想的空气传递下去，看上去似乎有一些“精神传承”的意味。
20、这位母亲教育孩子没有分寸，自以为是的结果就是：毁了孩子的一生。
21、中国文化博大精深，成语是其精粹之我们每天用三分钟讲解一个成语，以及一个相关的历史故事。让孩子在家轻轻松松每天学会一个成语，丰富其文化知识，出口成章，提高语言表达能力和写作能力。
22、网上一位朋友给我留言，她结合自己的经历，总结出几条教师的特点：看到亲戚朋友带孩子，常常爱给一些建议。看到不相干的旁人带孩子方式不对，也会说上几句。跟家人说话常爱用命令的口气，有时让人不能接受，自己还不知道呢。看到边吃瓜子边扔皮的人有想说上几句的冲动。每天杂事多，常常丢三落四。大家可以对照这几条检点一下自己，看看自己是不是也是这样。看了之后哑然失笑，这就是活脱脱的我啊。
23、张天志一时声名大噪，还吸引到一大批追随者。
24、如遇可教之人，自己又正好有相关经验，可以适当点拨。
25、台湾作家金惟纯也说：“我为凡夫俗子，不敢奢求为人师表，只要戒掉好为人师，便已功德无量。”
26、自明治维新以来，日本从历史上多方寻找证据，苦苦寻求与西方社会的同构之处。比如其幕府藩封制度即与西方的封建制极其相似，而与中国的皇帝集权制大相径庭。于是日人越发自认与西方同源，“脱亚入欧”犹如触手可及的梦想。与之相应，中国积贫积弱，早被日人贬为落伍。日本学界有个“华夷变态”的说法，意思是说原来的“华”(中国)因为不给力逐渐堕落成了野蛮的支那人，本来属于“夷”的日本转眼变成了文明国，强弱角色发生如此惊人的对换，给日本带来了强大的自信心，面对中国这个大块头，过去的“岛夷”终于可以扬眉吐气了，这也是日本侵华所凭恃的重要理由之一。由此渊源可知，日本人是不可能承认战争罪行的，认罪等于又一次服输，是一种甘当蛮夷的羞耻，日本好不容易才摆脱中国文化附加在身上的历史阴影，绝不能容忍这个心理优势再次发生逆转。可见，中日之间的较量必须放在国人“好为人师”以及日本如何摆脱中国文化奶妈心态这条脉络中才能看得清楚。
27、更重要的是：真的觉得自己就是真理的代表，唯恐别人被蒙在鼓里。整天用指出别人的问题来证明真理在我手里。
28、这种人每天带着不同的面具，见到不同身份地位的人就换上相应的面具，一天之中可以不断地变脸，忽阴忽晴。有时候他们是令人气愤的，有时候也是令人悲悯的。
29、《朱子治家格言》：“见富贵而生谄容者，可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”
30、出处：《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。”
31、托马斯·哈里斯在《改变人生的人际沟通分析》中，提过一个“舞台效应”：
32、后来被贬，闲居家中，再无宾客过访，门可罗雀。终又复官，再为廷尉，宾客又是盈门不绝。
33、警察不会把身边的人当成罪犯，医生不会把身边的人当成病人，但教师会把身边的人当成学生。为什么会这样？不是教师的原因，是教育的原因。我再次强调这个观点：教师同样不能免于被教育所塑造。主要原因有两方面：一是教育的边界不清，二是教育的责任不清。
34、宋代军力薄弱，与北方蛮族对抗少有胜绩，难免产生自卑感。儒生痛心道德沦丧，野蛮与文明界线模糊难辨，想用“文治”的风光掩饰蛮族欺侮的尴尬，提振文化自信心，这正对宋初皇上的心思，民间儒者鼻子很灵，嗅到风向已变，纷纷抢着以“布衣”身份上殿，和皇上面对面谈心。有名的例子是名相王安石与宋神宗来往密切，疑似成了好“基友”。宋儒当了皇帝的老师，按当时的说法就是要“格君心”，把皇帝训化成一个有道德感的人。只要皇帝肯当一回道德模范，民众才会趋行效仿，下一步才有可能“格民心”。宋儒的想法是，要想让儒学变成让人听得进去干得起来的硬道理，就必须使每个人都觉得生活中缺不了这东西，就像鱼儿离不开水，用当代话说“拼的就是人品”。“知识”一旦使人向“善”，在处理人际关系时得心应手，才会变得有用。所以中国人就是在反反复复“拼人品”的教育下长大的。邓子琴说北宋是“士气中心时代”，给出核心气质的评语是：“宽厚”“沉静”“淡泊”“好学”，恰与唐代嚣嚷蛮横的特性相反。晚清康有为搞变法，还在用同一路数，他的设计是先把光绪皇帝包装成一个“道德完人”，“格”了他的心，这皇帝版道德偶像登台亮相，必定光芒耀眼，吸引疯狂崇拜的人群，维新变法自然水到渠成。
35、翟公为此感慨不已，于是在在大门张贴告示说：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”
36、人人自有其路，与其指点别人的道路，不如专注自己的方向。
37、越是成熟的稻穗，越是懂得弯下腰身；越是愚蠢的人，越是喜欢好为人师。
38、意思是说，当你站上舞台，虽然能让所有人看见，但台下一切对你而言俱是漆黑。
39、全世界美菊花，终于找齐了，太美太珍贵了!
40、刘禹锡听到这句诗之后大惊，立马酒醒了一大半，显然他是听出来牛僧孺对他当年修改自己的文章这件事耿耿于怀。
41、丰富的知识储备和宽容的接纳态度才能被人们所喜爱，我们不是拒绝所有的知识，也不是抵制那些优秀的学者和老师。
42、意思是见到有钱有势的人就去巴结奉承，是可耻的；见到贫穷无势的人就做出骄纵傲慢的样子，没有比这更卑贱的了。
43、同事的孩子来到单位，见到我就跑，为什么？因为我总给他出题。朋友聚会，带着家人和孩子，好好的一顿饭却被我变成主题教育活动，语重心长，谆谆教诲，不厌其烦。他们听没听进去我不知道，但有一点是肯定的，那就是让大家兴致索然。再以后，听说我在场，孩子们就不参加聚会了。我敢，我告诉孩子的那些话都算得上金玉良言，但它们没有发挥应有的作用，还有可能产生反作用。对我来说，并非是时机选择的问题，而是好为人师的积习难以改变。
44、二是摆正自己的位置。人上有人，天上有天。人们的智商相差不大。可能你只是先学一步，先悟一点儿。有的可能明白一些，有些只是皮毛，有些甚至连门都没摸到。不可硬充全能人才，到处去传道授业解惑去。一点纰露就可能满盘皆输，贻笑大方。
45、没想到，清朝末年，中国人把这套圈内拼人品、德性比高低的伎俩用在洋人身上却完全失灵。你讲礼义廉耻温良恭俭让，人家不由分说直接用洋枪大炮把你一顿暴揍，再把浑身带血奄奄一息的你拖到谈判桌前问话。洋人的意思很明白，人品不重要，道德是虚幻，武斗规则讲的是拳拳到肉，谁能使蛮力把对方扳倒，才有资格发话讲理。这种“秀才遇上兵”的强霸姿态古时就有，区别是当年“秀才”一开始示弱，再后发制人，靠道德渗透的揉骨术迂回取胜，蛮族肌肉男块头再大，因姿态不雅也会自感地位卑下，拼的还是人品高低。以往宋朝对抗辽金，就如小民赶路遇到打劫的强人，强人虽耀武扬威，声势逼人，终还不是觉得自己是野蛮人，面露羞惭模样，在儒家文明点化下乖乖就范。可惜西人不仅有舞刀弄杖的强横霸气，更有整套“奇技淫巧”的硬通货在后面撑腰，靠打粘柔的道德太极吞噬对方没一点胜算，反而被吸纳进去失了立地的根脚。这次不是拼人品，拼的是知识到底能有多少实用的技术含量，儒家的教训始则失位，中经妥协，后是全面溃败，降服到底。
46、奇乐坊是一个公益国学课堂，每周一至周五推出。
47、一位母亲坚持认为他的孩子应该成为一名钢琴师，每天都监督孩子苦练钢琴。
48、就算带着纯然的善意，也不要轻易对他人下结论。
49、如遇不可教之人，就保持沉默，让他从失败和教训中去学习。
50、他说：“我发觉许多跟我一样上了岁数的人，都很喜欢教人做事，十分讨人厌烦。”
51、其实，我从来没当过他的什么兵，他也没当过什么领导。应该是让过路人看见他能教导一个中学教师，显示显示他的能力和威风。
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53、情商高的人懂得交际的智慧，他们知分寸，会和别人良性互动，而不是高高在上，耳提面命。
54、刘禹锡后来对自己的弟子说:“我当年一心一意想扶植后人,谁料适得其反,差点惹来大祸,你们要以此为戒,不要好为人师。”
55、“好为人师”的心态如果在国家层面上持续发酵，就会发展成一种盲目的民族主义情绪。比如中日相互仇视已近百年，我们始终深陷在“好为日本人之师”的错觉里面。中国自古视日本为朝贡圈内臣服之国，遣唐使的故事一直被反复渲染摹写，好像日本文化不过是中国文化的仿制品，故国人面对日本总有一种当过“奶妈”的优势心态在作祟，觉得把你养这么大，不但不知孝顺报恩，反而恩将仇报打起你老妈来，这不是虐待老人吗？可日本人从未真把中国当文化母根看待，日人汲取文化纯取功利态度。由于自己在近代积极与西方靠拢，终于成功切断了和中国的文化联系，摆脱中国控制就像甩掉个拖累的包袱，是他们引以为傲的事情，负担一卸，日本才真正脱胎换骨，从此具备了和中国争当东亚老大的资格。
56、有效的知识索取应该是主动性的，极少有人喜欢突然就被人抓过来一顿说教，那只会让人觉得无聊和无趣。
57、讲的就是在看别人下棋时，千万不能七嘴八舌，只有静静地观看棋局，才是真正的君子。
58、还有一个人，在酒桌上只要喝上两杯酒，就高谈阔论起来。说这个干部没能力，那个干部更不行。说当教师的只会耍心眼儿，千万别和他们交朋友。
