惆怅造句
1、前年七月，小姑妈身体好好的突然发现患了胆囊癌，住院不到一月即溘然长逝，她躺在殡仪馆的大厅，没有道场，没有长明灯，父亲异常愤怒……
2、这两句除了情感的绵长，语言的魅力又体现在哪里呢？
3、歉疚：觉得对不住别人，对自己的过失感到不安。
4、痴吟醉翁行香子(依韵轩儿)景物萧疏。途路踟蹰。笃行中、影寂身孤。长贪晚醉，久废春锄。惯倚花槛，邀明月，倒琼壶。风威渐渐，雪片徐徐。看枝头、梅韵闲舒。洁葩濯秀，香萼联裾。欲取诗毫，书佳句，注琳腴。阿炳评：景情交融，虚实相生，这种写法还是很冒险的。对用词把控的要求极高，作者本词也算无大失误，只是手法没有特别老到。一个问题是上片与下片的意境营造似有冲突，甚至感觉不是一气呵成而作，这样会显得整首词发散，就像拔河比赛，不是每个人都往同一个角度用劲，那终的效果就不是佳实力的展现了。
5、行走田茅，寻找寒芦。做成笛，翻看音书。痴迷小调，细致耕锄。唱虎年到，钱包鼓，困难无。(惆怅造句)。
6、①同学们向在校园里欢唱的小鸟打招呼，向敬爱的老师问好，向高高飘扬的国旗敬礼。(用下划线字仿写句子)
7、● 入d申请书2020年新版2020年入d志愿书范文五篇！
8、“请不要恨我不能满足你的愿望，”戴维逊说，露出惆怅的微笑。
9、入迷、着迷：对人或事物产生难以舍弃的爱好。
10、随着一声突如其来的响声,打破了久违的不能喘息般的的寂静。一团彩色的光芒快速上升着,留下一线灰色的烟雾。
11、憋闷：由于心里有疑团不能解除或其他原因而感到不舒畅。
12、我来人间一趟，伴着苍凉月光。欲见芽孢初放，不料只剩白霜。
13、长明灯，一个瓷调羹盛着香油，里面躺着一根灯芯，以棉纱搓成，微弱的火焰，从那里冒出来，在灵柩前微微摇曳。堂屋里坐满了人——左邻右舍，亲朋好友，甚至有隔壁村的老人。其实这样的陪伴，在死者上床吊时之前，就开始了。在冬天，那个时候乡村平常空寂无人，北风冷冷吹着掉光叶子的树枝，茅草枯黄，簌簌作响。但是一个濒临死亡的人，一下子成为一个生活中心，将人聚集起来。房间烧着炭盆，人们围坐在一起，人声温暖。仿佛床上那个濒死者，正从各个年代不同地点，在那些语声里开始重塑一个饱满的形象。
14、烙印的思念换来无尽的惆怅，看到重叠的面影令人垂头悲伤。
15、保罗·策兰在他那些哀悼奥斯维辛死难者的诗中，除了少数，比如写母亲的，无不采用了极为隐晦的语言，几乎全然抛开了日常语言的路径，而进入一种极为隐晦的意象化路径。之所以如是，在他看来，德语是沾满了鲜血的，因此他决意在诗中重建德语，当然也是历史处境使然，因为“二战”以后，纳粹主义并未立即消亡。对杨键来说，以一种修辞化的语言哀悼那些死难者，是对亡灵的大不敬。在哀悼的语境中，比其他任何时候都更需要恪守“修辞立其诚”的原则，或者修辞只是直陈其是不能之时的后选择，因此他的语言简练，直接，很少修饰，而且沉浸其中。比如《犯人刘姓戏子之墓》，“好像是田埂上的蚕豆花/在唱，在拉：/好像是这位老太太的手，/死一样的手/在拉/来回拉/二胡的弦//好像是她的嘴/她的牙/没了/在唱：/‘我爱小姐的眼，小姐的眉，/后一样不用说，你们也知道。’/好像是路上的杨柳，/好像是路上的杨树，/在拉，在唱，//好像是道路两侧的灵屋和寿衣/在拉，在唱：/‘我爱小姐的眼，我爱小姐的眉，/我的爱一共有十样/后一样，不用说，你们也知道。’”沉浸于一个戏子生前场景，民间戏曲的调子嵌入诗的总体语境，形成巨大的荒谬和强烈的反讽，彻底颠覆了传统的唯美主义美学。又如《地主王守敬之墓》，从一个长工的视角去看待这个地主，这个地主就从阶级制度的脸谱化脱身，获得了真实可信的人性。《地主二先生之墓》则以“我们”的一段谈论，呈现地主二先生的悲剧命运，他不过是阶级制度的一个微不足道的牺牲品，而其背后是对“我们”的拷问，对“我们”的人性之阴暗的拷问，这一切是不言的，“无声胜有声”，因这一则悼诗，已然成为良心审判台上说服力非凡的供词。
16、杨键作为一个哀悼者，几乎剔尽修辞，直陈其是，或作荒草前的低语，或自我客观化为亡灵，让亡灵以第一人称开口——说出死之真相，历史的真相——个人化的历史想象力，不是作为一种意象的飞扬，而是以大程度的克制，将其还原为客观的日常场景。当然有时候诗人也忍不住跳出历史语境，将愤懑的声音代入，其实正是一个哀悼者的不能自己。“哀悼”作为一种语言行动，杨键始终保持俯伏的姿态——俯首，专注，齐物归它的难度不在于腰不能胜，而在于难以控制杂音的介入和言说的冲动，唯有以虔诚之心趋于寂静，亡灵才能开口，不致于被粗暴地打断。它比一场祭仪中所要求的更多，远不止受制于古老的礼仪，而是“舌头”必须禁欲，并受到严厉管辖，重要的是，语言制度的要义，全凭诗人自身的领悟，而没有一个司仪或祭事生从一旁指点，加以纠正。对于语言的倾听，诗人必须保持听觉的高度灵敏，甚至可以说，它必须经过长期的听力训练，就像听音乐，只有听觉具备敏锐的辨别力，方能既听得出语言的允诺，又能听出余音缭绕之边界。杨键无疑具备了良好的听力，其慈悲心，大大扩展了听力的细腻度。
17、站在死亡的地平线上，一双眼睛因认识无常的闪电而眼神深沉，而一旦明媚的时刻出现，就格外明媚，“枯草上的绵羊默默无言地望着远方，/多美啊，摆在油菜花地里的蜂箱。//一头眼泪般的牛拴在石头上，/拖拉机来回运着稻草。//那叫不出名字的鸟，在蓝天，眼睛，运河组成的灵魂里飞过，/晒在春天里的冬日身躯，渗出幸福的汗滴。//我不了解运送石棉瓦的船工的苦水，/但是落在甲板，运河上的光，永存！他们乌黑的眼圈，永存！//枯萎的荷枝犹如古人残存的精神，/没有什么比看到倒塌的旧房子更加令人难受。//姑溪河畔山顶的塔尖与江边码头的塔尖/同时，带着泥土的棕黄，刺向蓝天！//在车厢里，人们凝望着落日，/一件挂在桃树上的农民的蓝布褂。”(《祖国》)这是诗人定义的祖国，是当下的国度，而并非什么古代的故国。
18、人活到无奈，才算活出了一点儿人味来。没有尝到无奈的人只有两类：一是尚未真正负荷人生重担的年轻人；一是灵魂麻木的人。
19、没有哀伤，没有悲戚，没有惆怅，没有迷茫，只有幸福的我挥笔写意。
20、(伤感;失意)disconsolate;melancholy惆怅详细解释因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞·九辩》：“廓落兮，羇旅而无友生;惆怅兮，而私自怜。”晋陶潜《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”唐韦瓘《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”宋苏轼《梦中绝句》：“落英满地君不见，惆怅春光又一年。”明陆采《怀香记·缄书愈疾》：“心惆怅，把佳期翻为灾瘴。”巴金《春》十五：“他惆怅地在觉民的窗下徘徊一阵，觉得没有趣味，一个人寂寞地走了。”
21、桃花园中的桃树经过园林工人的精心裁剪，千姿百态，模样儿都不相同，但都是三五根树枝像荷花一样俯视大地。桃花从树枝开到树梢，不留一点儿空隙，阳光下就像一座喷花的飞泉……桃花争奇斗艳，树下金黄色的油菜花也加入他们的队伍一群群、一簇簇地竞相开放。
22、阿炳评：评价一首诗或词，只看平仄、押韵和手法技巧是难以说明全部的，当一首词完全具备了所谓的格律要求之后，总还有一种无形的尺度来衡量高低美丑，就比如一个人长得好看了，也穿着漂亮衣服，也还是需要有恰当的言谈举止才是个可爱的人，诗词和人一样，不是孤立存在的，人有气质，而诗词有气韵，气韵恰当了，诗词也就生动了。采兮的这首词就很好的展现了一首好词应该具有的气韵，从景到人，从远即近，措辞得当，用字精炼。她填词的年限并不长，良好的文学功底和难得的文字灵气值得点赞。
23、⑤宋苏轼《梦中绝句》：“落英满地君方见，惆怅春光又一年。”
24、环顾四周，绿化带里的花花草草在月光下都成了暗色，但其妩媚的身姿却一如既往，一点儿也不亚于亭亭舞女的姿态。
25、师：芙蓉，在《诗经》中叫作荷花，“山有扶苏，隰有荷华”，《楚辞》中叫芙蓉，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。人们赋予了荷花很多美好的意蕴，如爱情、相思、忠贞、君子等等，它是一种纯洁与美好的象征。
26、师：同学们丰富的想象与描写，仿佛使我们身临其境。长相思，在“旧乡”，佳人不见，摧肝肠。这个还在远道上前行的男子，离家越来越远。他不时地回望着无穷无尽的走过的路，心中对爱人充满了思念。他又远望着前方漫漫浩浩的长路，心想：何处才是我的归宿？
27、医生给病人做手术要特别仔细，一点儿也疏忽不得。
28、一阵忙碌过后，唱票结渐渐明朗，李北航以十九票当选班长。
29、生2 朱自清《荷塘月色》里也说：采莲是江南的旧俗……采莲的是少年的女子。
30、师：理解了诗意，谁来读读这几句诗？第一句要轻松、愉悦，第二句要低沉、忧郁。
31、人生没有十全十美，如果你发现错了，就重新再来。
