物候
1、物候所体现的是大自然的节律。人是大自然的一分子，人的生命同样体现了大自然的节律。是什么东西把物候和文学家的生命意识有机地联结起来了呢？笔者认为，是时间。物候所反映的是季节的迟早和时序的更替，它的实质是个时间问题；文学家的生命意识，是文学家对自身生命和时间的一种自觉，它的实质也是个时间问题。正是时间这个“节点”，把物候和文学家的生命意识有机地联结起来了。因此，在文学作品中，物候的出现与文学家的生命意识的流露，可以说是一种因果关系。当文学家写到物候的时候，多是为了表达某种对于生命的体验或者思考；当文学家表达某种对于生命的体验或思考的时候，往往离不开某些特定的物候现象的触发。
2、2020年无疑是个坎儿，它凛冽、寒冷、肃杀，但2020年的节令物候，还是始终如千年不变地轮转着。(物候)。
3、在中国，早关于物候的记载，是成书于公元前六世纪的《诗经》。《诗经·豳风·七月》云：“四月秀葽，五月鸣蜩”；“八月剥枣，十月获稻”；“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。讲的就是西周时期豳地(今陕西彬县、旬邑一带)的物候现象。而《秦风·蒹葭》之“蒹葭苍苍，白露为霜”，《邶风·北风》之“北风其凉，雨雪其雱”，《王风·黍离》之“彼黍离离，彼稷之苗”等等，讲的则是西周时期的秦(今陕西中部、甘肃东部一带)、邶(今河南汤阴一带)和东周时期的洛邑(今河南洛阳一带)的物候现象。这说明物候现象不仅影响到农业生产，也影响到文学创作；也说明文学家对于物候现象的感受、观察和描写，实际上要早于相关领域的专家学者。
4、涉笔物候的古诗中往往会看到前人的农事和军事活动。如范成大的《四时田园杂兴》：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。”
5、地表的土地开始冻结。阳气沉降到更深的土中、水中，阴气弥漫人间。
6、古人虽没有享受过现代生活的便利，生活却并非乏味，他们有着物道合一的恬淡惬意。
7、每五日一次的翻阅是对一段时光交接的仪式感，如此，时光在流逝的同时，你也不会失去它。
8、虽然还是冰雪苦寒，但冰面之下已有泉水在流动。
9、物种日历联合metroradio推出音频节目《get了，节气》！北京的小伙伴可以直接通过调频FM5进行收听。为了方便其他地区的小伙伴，我们也会把音频加入到每期“物候观察”文章后。
10、近日常有雷雨突然出现，大雨使暑热减弱，天气开始向立秋过渡。
11、气候影响文学的途径问题是一个世界性的学术问题。自从法国批评家斯达尔夫人提出气候影响文学这一问题之后，其他学者也有过类似表述，但是他们都没有找到气候影响文学的途径。要找到气候影响文学的途径，必须借助气候学与物候学知识，必须借助中国智慧。气候不能直接影响文学，它必须以物候为中介；物候也不能直接影响文学创作，它必须以文学家的生命意识为中介。气候影响物候，物候影响文学家的生命意识。文学家的生命意识影响文学创作。因此物候与文学家的生命意识，就成为气候影响文学的途径。
12、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”哪怕远隔万水千山，仪态万千的柳树总是寄托着成都人对家园的思念。在许多成都人眼中，锦江岸边，柳树舒展的树冠和低垂的柳条已经成为这个城市不可磨灭的风景记忆。
13、(5)郁达夫：《杂谈七月》，《郁达夫散文选集》，天津：百花文艺出版社，1984年，第209页。
14、紫堇是罂粟科紫堇属的植物，这个属沿北温带分布，成员众多，在我国就有300多个成员，成都平原周边的西南山地生活着众多独特的紫堇属野生植物。许多紫堇属植物都有着惊为天人的美丽，拥有各种梦幻华丽的颜色，在植物志里大多被冠以某某紫堇的名字，比如大叶紫堇、羽叶紫堇、穆坪紫堇、大金紫堇等等。在几百种不同的紫堇属植物里，早春出现在成都沙河边公园草坪上的，正是紫堇(Corydalisedulis)。
15、五天一候,一年365天(平年)为73候,为与24节气对应,规定三候为一节(气)、一年为72候。
16、东风解冻，这时候游鱼跃水，柳芽初绽，万物苏醒。
17、(16)(清)宋荦：《明遗民诗序》，(清)卓尔堪辑：《明遗民诗》，北京：中华书局，1961年，第2页。
18、阴气绝，阳气渐盛。田鼠为至阴之物，纷纷躲回洞穴避暑，
19、又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便来得迟了。
20、“晓出锦江边，长桥柳带烟。”很早以前，成都古九眼桥就如长虹卧波般横跨锦江，九眼石桥和两岸如烟柳色亦是成都的象征。成都平原自古河道众多，为了固水，蜀人很早便开始栽植柳树。古蜀国的鱼凫(fú)王定都于今天的成都温江区一带，他在此地建都后，便广植柳树，把他建造的王城叫做“柳城”。直到今天，“柳城”仍然是温江的别称。
