庄子哲理名言
1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
2、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
3、“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
4、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
5、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》 (庄子哲理名言)。
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
7、人的一生，真的是白驹过隙，忽然而已，眨眼间，我们都从孩提时代，步入了此时此刻的时代，我们对过去多少都是有些怀念，人生不知不觉，都过了几分之还剩余多少？
8、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
9、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》(庄子哲理名言)。
10、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
11、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
12、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
13、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——《庄子•外篇•天地》
14、出自《庄子·齐物论》。用白色的马匹去说明白马不是马，这样不如用不是马的物体去说明，白马不是马。
15、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
16、别人的德性本来是纯正的，而我却要别人接受自己的德性，但德性是不能强加的。强加了别人就会失去其自然本性。
17、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
18、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
20、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
21、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
22、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
23、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
24、正所谓“明白自然之道，通晓圣贤之道，又能六合四方，无不通达帝王之德的人，都是任天下人自由自在的生活，他们看似懵懵懂懂，不求虚境，但无不神安心静”。
25、出自《庄子·在宥》。有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物了。
26、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
27、而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。
28、那么真正朋友相交，淡淡的感觉，不强迫彼此，见面了，任何场所，任何地方，都不觉得尴尬，那么傻站在路边，都能聊很久，感情依旧。
29、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
30、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
31、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
32、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
33、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
34、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
35、(释义)君子之间的相处就像清水一样，小人之间的交往就像甜酒一样。
36、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
37、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
38、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
39、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
40、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
41、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
42、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
43、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)
44、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
45、语出《庄子·渔父》。那些强苦的人，虽然外表显露出悲伤，其实内心并没有悲伤。强怒的人，虽然外表有威严，其实只不过是色厉内荏。那些勉强亲近的人，虽然笑容满面，但并不是真正的和善。
46、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》
47、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
48、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
49、出自战国·庄周《庄子·渔父》。精诚是一种伟大的品格，是一种开放的心灵，他们对自己时时自省，对他人极其尊重。所谓真，就是精诚到了，如果不精不诚，就不能打动人心。
50、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
51、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
52、这句话的意思就是说：自然之道的运行是永不停滞的，所以圣人能够不断的生成；帝王之道的运行是不停顿的，所以天下都愿意归服；圣贤之道的运行是连续不断的，所以海内百姓都愿意顺服。
53、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
54、北冥太大了，可容下几千里的大的一种叫“鲲”的鱼。鲲在北冥的大水里逍遥，常常“水击三千里”；但有一天它不知为何生气了，化作几千里大的大鸟“鹏”，迁徙飞去南冥，南冥是天池，似乎更大。
55、 庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
56、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
57、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
58、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
59、(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)
60、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
61、通于一而万事毕。君子之游世也以德，故不患乎无位。
62、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。
63、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
64、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
65、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上的人。
66、出自战国·庄周《庄子·德充符》。德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。
67、(感悟)泛指做事不知道衡量轻重，该做的事情没有去做，不该做的事情却做了。
68、当其时命而大行乎天下，则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
69、鱼游于江湖，逍遥于水，自由自在，甚至忘记了自己在水里；人每时每刻都在呼吸空气，反而忘记了人生活的空间存在着空气，人其实是自由自在地享受着空气。
70、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子.杂篇.徐无鬼》
71、我们任何人的一生都有尽头，便是死亡，人的生命虽然有限，但知识是无限的。你看庄子虽然早已去世千年，可他的知识是无限的，至今都影响着我们后世的人。
72、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
73、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
74、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《天地》
75、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
76、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
77、丧己于物，失性于俗者，维之倒置之民。——庄子
78、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
79、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
80、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
81、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。
82、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
83、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
84、水如果积聚得不深厚，那就没有力量承载起大舟！
85、(译文)不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。
86、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
87、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
88、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
