孔子的故事名称四字
1、孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
2、孔老师在鲁国干得有声有色，齐国人越来越受不了。要是鲁国强大起来，对谁没好处？当然是齐国啊。于是，齐国人想出了馊主意，挑选八十名美女(我们都知道齐国美女的威力)、一百二十匹骏马，热热闹闹地送到了鲁国。
3、夜半、平旦、黄昏，这一组名称都和光线变化有关。“夜半”是夜深人静漆黑的时刻，“平旦”则是太阳升起前露出光晕的时刻，“黄昏”太阳落下月亮升起的时刻，这时天空被染得昏黄。(孔子的故事名称四字)。
4、所以陆游感叹：“两楹梦后少真儒”，意思是说自从孔子逝世以后，天下就很少有真正的儒生了。传说孔子晚年曾梦见自己坐在房前的两根楹柱之间，醒来后跟学生子贡说，“殷商的习俗是把死者的灵柩停放在楹柱之间，我是殷商的后代，看来我快要死了。”七天之后，孔子真的去世了。后来，“两楹梦”变成了死亡的委婉的说法。
5、“儿”(兒)的古文字形是一个人顶着大大的脑袋，脑袋上的纹路，《说文解字》说是婴儿头囟未合的样子。婴儿刚刚出生的时候，脑袋差不多占了整个身体的三分之囟门软软的，还没有长好，因此妈妈总要小心地托着宝宝的头部。
6、孔子有许多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。
7、“好啊!”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。
8、恻隐之心，人皆有之：“~。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”(第六)
9、据史料记载，约于西汉文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前122年)间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处”石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。孔子的著名故事：渡河落水山间晒一时风欺竹，
10、在1965年的印巴战争中，一位名叫默罕默德·马哈茂德·阿拉姆的巴基斯坦飞行员，完成了比马尔塞尤更加厉害的超神一击——在30秒内连续击落4架敌机！
11、孔子是看不上阳虎的，避而不见，可是按照当时的礼仪，你得回拜啊。于是，孔子打听到阳虎不在家的日子，亲自把小猪给送了回去。巧合的是半路上碰到了阳虎。
12、《孔子曰》出书啦！漫画连载《孔子曰》于《青年文摘·彩版》杂志，吸引和影响了上百万读者，以超过500幅青春漫画，将圣人请下神坛，让国学更加亲民。
13、孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢!”
14、孔子出生五年以后，向戌弭兵，天下似乎太平无事了，然而各国内部矛盾更加剧烈，进入了孔子所说的“陪臣执国命”和“子曰征伐自大夫出”的时代。比如齐国有陈氏买国，晋国有六卿之乱。
15、孔子临终的时候说，“天下无道也久矣”，而在这之前，他还仔细分析过天下无道的现象，“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”(见于《论语•季氏》)
16、子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”
17、无所用心：“是故以天下与人易，为天下得人难。……尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？”(第四) 《滕文公下》
18、孔子回顾自己的一生，感慨地说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我们发现，孔子没有简述自己的经历，而是在回忆中剖白心迹，说出了他对人生的感受。这种感受值得我们每个人去细细体味。
19、除却官方记载的封谥与褒赞，江湖上还流传着孔子身为“素王”的传说。“素王”本为道家术语，出自《庄子·天道》，西晋玄学家郭象的解释是：有其道为天下所归而无其爵者，所谓素王也。简而言之，成为素王的标准便是“有圣智而无位”。称孔子为“素王”，首见于《淮南子·主术训》：“然而勇力不闻，伎巧不知，专行教道，以成素王，事亦鲜矣。”称赞了孔子虽不居帝位，却具备帝王之徳，肯定了其“圣人”之智与“刑德兼治”的政治主张，是当之无愧的“无冕之王”。
20、孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”
21、孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓_又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓_，感恩对手。
22、颜回恍然大悟，「噗通」跪在孔子面前，说：「老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！」从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。
23、小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛?”
24、一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
25、缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗?”“周游列国，传道授业啊。”孔子说。
26、楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。
27、“马呀，你还是慢些走吧，我要离开的毕竟是父母之邦啊！”
28、随后，孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。子路回想起近段的行程，种种不幸，不禁发起牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅;在于野被陈蔡大夫围困三日，粒米未进，很多人都饿病了;上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓“风刀剑树严相逼”。
29、你能按十二时辰写篇日记，记录下自己一天的生活吗？试试看。
30、事半功倍：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”(第一)
31、后来还有很多社会改革家，每当社会遇到新矛盾、新问题的时候，他们就想回到从前，渴望“复古”，同样行不通。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，人类社会的发展进步也像滔滔不绝的黄河之水，永远不可能回头！
32、以身殉道：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”(第四十二)
33、 有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
34、舍我其谁：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，~也？”(第十三) 《滕文公上》
35、一暴十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”(第九)
36、 卫国君臣发生动乱的时候，子羔要逃走，来到城门，发现城门已经关闭了。守门的人就是那个曾经被子羔砍断脚的那个人。
37、宋真宗大中祥符元年，加谥孔子为“玄圣文宣王”，四年后，真宗追尊道教之神赵玄朗赵氏皇族先祖，为“上灵高道九天司命保生天尊大帝”，庙号圣祖。孔子谥号因避讳圣祖“玄”名被改为“至圣文宣王”。到朱熹作《四书集注》迎来了宋代理学发展的巅峰，让儒学渐渐恢复生机，也确立了之后数百年儒学的发展面貌。他关于天理人欲的分析、人心道心的讨论、修养的功夫等,得到皇帝的重视。出自朱熹之口的“天不生仲尼,万古如长夜”，自然也得到了到从上至下的认同。
38、在明代，随着中央集权统治的不断加强，儒家本身经历着“由台前走向幕后”的过程。明太祖朱元璋“愿与诸儒讲明治道”，并且设立各类学校进行儒学教育，科举取士全部依据理学经典，明代儒学进一步理学化。但明成祖朱棣灭方孝孺十族后，一批儒者不再对治国平天下孜孜以求，而是退隐修身，追求“内圣”。以王阳明为代表的一批心学家，在发扬儒家思想上功不可没。当政者的态度又进一步扭转了儒学在明朝的处境。嘉靖九年(1530年)，明世宗朱厚熜授意大学士张璁改孔子“王”谥。以孔子称王名不正言不顺，去王号和大成文宣之称，坚定地认为称孔子为“王”是“僭越”了。至此，孔子由“王”转为“师”，称“至圣先师”。
39、“小孩，你们见马车来了，为什么还不让道?”子贡跳下车，没好气地说。
40、生于忧患死于安乐：“入则无法家拂(同“弼”)士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐者也。”(第十五) 《尽心上》
41、很快孔子又回到卫国，住在大夫蘧(qú)伯玉家，孔子对蘧伯玉的印象很好。这次孔子受到了卫灵公夫人南子的召见，还引起子路的不高兴。后也没什么好结果，孔子叹息说“吾未见好德如好色者也”，于是再次离开卫国，前往宋国。
42、公元前484年，六十八岁的孔老师听到了来自祖国的召唤，于是带着新收的学生们，踏上了漫漫回家路。屈指一算，已经在外漂泊了十四年……
43、孔子是一个什么样的老师呢？他是不是也遇到过让人头疼的“熊孩子”？孔老师的“杏坛画风”和我们现代的有啥不一样吗？
44、国人皆曰可杀：“~，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此然后可以为民父母。”(第七)
45、 当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
46、楚昭王似乎很崇拜孔子，见面不久就要赠送孔子七百里地。令尹子西坚决反对。为什么？当年楚国靠五十里地发家，如今孔子和他的学生们这么有本事，再给他们七百里地，那楚国还有好吗，早晚得给吞并了。楚昭王觉得有道理，也就算了。
47、孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”
48、 在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,之小心.
49、子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”
50、 孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”
51、 孔子说：“不先用孝道来教化就采用杀戮的方式，这是暴虐地杀害无辜。三军打了败仗，不可因此而杀掉军兵;诉讼之事处理得不正，不可因此而用刑罚进行惩罚。上级官员先行教化而能使百姓服从善政，那么，百姓就会顺风而从。自身行得端正，然而百姓不顺从善道，然后再设置刑罚来加以惩治，那么，百姓就能知罪了。几尺高的墙，百姓不能越过;几百尺高的山，即使是儿童也可以一步步地登上山顶。这是因为循序渐进。如今的情况是，仁义已经衰落很久很久了，百姓怎会不违背仁义呢?《诗经》中说：‘使民不会迷心性。’当初，君子引导百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威严暴戾之法，设置了刑罚却可以不使用。”
52、有一天，他接到一封信，里面有一张去纽约的单程机票，他按信中所示来到一座金碧辉煌的大楼。原来，那个深夜他接待的是一个亿万富翁和他的妻子。富翁为这个侍者买下了一座大酒店，并深信他会经营管理好这个大酒店。
53、孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
54、在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
55、虽千万人，吾往矣：“自反不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。” (第二)
56、一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”
57、在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，“瞧!对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。
58、这就是"子见南子"。按理，这一次会见，不过是极普通的一个追星族与名人的见面，然而，不少史籍都对此予以记载，其奥妙何在？
59、一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。
60、民无恒产，则无恒心：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。”(第又见于《滕文公上·第三》) 《梁惠王下》
61、汉代以后，追孔的热潮渐渐恢复到常温。自魏晋到隋唐，儒、佛、道三教并流，佛讲修心，道重养生，儒论治世，受到佛教和道教冲击的儒学，逐渐失去领导地位，三者在逐渐发展中渐渐走向调和。北魏孝文帝定孔子谥号“文圣尼父”、北周静帝封“邹国公”、隋文帝追其为“先师尼父”、唐高祖定“先师”、唐太宗先定“先圣”又改为“宣父”、唐高宗尊为“太师”、武则天定“隆道公”。至此，对孔子的敬称一直保留，却让人深感“不愠不火”。
62、子路这人也怪，自己的老师去见了一个漂亮的女粉丝，有什么值得小题大做的呢？
63、公元前501年，孔子五十一岁了，正是老人家所说的“五十而知天命”。孔子所谓的“天命”是什么？命运，还是寿命？应该是他说的“斯文”，也就是文明、道统和自己的关系。他已经认识到，复兴周文王和周公制定的西周文化传统是自己肩负的历史使命。
64、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他的政治主张。有一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩，挡住了他们的去路。
65、居仁由义：“居恶在？仁是也；路恶在？义是也。~，大人之事备矣。”(第三十三)
66、孔子曾跟学生们说，“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽虫鱼之名。”这句话透露出孔子学习的蛛丝马迹，天地万物，鸟兽虫鱼，只要你有心、留意，那都是可以学习的知识和学问啊。
67、孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！
68、视民如伤：“文王~，望道而未之见。”(第二十)
69、这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，“正心、修身，齐家、治国、平天下。”而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。在河流的两旁，长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈。
70、孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
71、“那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。
72、穷则独善其身，达则兼善天下：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。~。”(第九)
73、同流合污：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。……故曰‘德之贼’也。”(第三十七)
74、——很多时候，人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合、相互欣赏、相互团结、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共赢。
75、“天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢?”孔子为难地说。
76、秦亡的教训让汉初统治者刻骨铭心，推行黄老“无为而治”，用近百年的时间恢复了元气。对儒学的认可在汉武帝时迎来了巅峰，孔子入世的政治理想也在加工改造之下得以实现。儒家学说在西汉后的思想界独领风骚，孔子也顺理成章地被推上文化界“一哥”地位，堪称。
77、公元前481年，孔子七十一岁，年仅四十一岁的颜回去世了，刚过不惑之年！
78、我们所能为自己做的好的事情，就是去为他人多做点好事。
