道家经典禅语100条
1、凡夫取境。道人取心。心境双忘乃是真法。忘境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不知空本无空。真法界耳。
2、运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人充满智慧理智。
3、手部有6条经脉循行，与全身各脏腑、组织、器官密切相关，那么要如何运用这6条经脉才能帮助我们远离病痛呢？
4、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
5、“教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。”
6、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。(道家经典禅语100条)。
7、从释迦佛应世起，正法千年，像法千年，像法后为末法一万年。正法时期，闻法悟道者遍处皆是;像法时期，闻法悟道者亦有所在;而今末法时期，人根陋劣，心术浇薄，漫说众人，即出家僧人，亦是有名无实，并且不知出家为何事，根本上谈不到修行，证道者更无一闻矣。佛法至此，那得不衰?真堪痛哭!
8、因为就是无明才会生起人们造恶的元凶贪与瞋，所以佛陀强调我们必须要有觉、定、慧。
9、傍晚，我靠着逐渐暗淡的后的阳光的指引，走过十八年前的故居。这条街、这个建筑物开始在我的眼前隐藏起来，像在躲避一个久别的旧友。但是它们的改变了的面貌于我还是十分亲切。我认识它们，就像认识我自己。还是那样宽的街，宽的房屋。巍峨的门墙代替了太平缸和石狮子，那一对常常做我们坐骑的背脊光滑的雄狮也不知逃进了哪座荒山。然而大门开着，照壁上“长宜子孙”四个字却是原样地嵌在那里，似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀。我望着那同样的照壁，我被一种奇异的感情抓住了，我仿佛要在这里看出过去的十九个年头，不，我仿佛要在这里寻找十八年以前的遥远的旧梦。 守门的卫兵用怀疑的眼光看我。他不了解我的心情。他不会认识十八年前的年轻人。他却用眼光驱逐一个人的许多亲密的回忆。 黑暗来了。我的眼睛失掉了一切。于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向着来时的路回去。已经走了四五步，我忽然掉转头，再看那个建筑物。依旧是阴暗中的一线微光。我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起来。在这条被夜幕覆盖着的近代城市的静寂的街中，我仿佛看见了哈立希岛上的灯光。那应该是姐姐爱尔克点的灯吧。她用这灯光来给她航海的兄弟照路，每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待——那个出远门的兄弟回来。后她带着失望进入坟墓。 街道仍然是清静的。忽然一个熟悉的声音在我耳边轻轻地唱起了这个欧洲的古传说。在这里不会有人歌咏这样的故事。应该是书本在我心上留下的影响。但是这个时候我想起了自己的事情。 十八年前在一个春天的早晨，我离开这个城市、这条街的时候，我也曾有一个姐姐，也曾答应过有一天回来看她，跟她谈一些外面的事情。我相信自己的诺言。那时我的姐姐还是一个出阁才只一个多月的新嫁娘，都说她有一个性情温良的丈夫，因此也会有长久的幸福的岁月。 然而人的安排终于被“偶然”破坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了姐姐的死讯。我的哥哥用了颤抖的哭诉的笔叙说一个善良女性的悲惨的结局，还说起她死后受到的冷落的待遇。从此那个做过她丈夫的所谓温良的人改变了，他往一条丧失人性的路走去。他想往上爬，结果却不停地向下面落，终于到了用鸦片烟延续生命的地步。对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她，死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。 我在外面一直跑了十八年。我从没有向人谈过我的姐姐。只有偶尔在梦里我看见了爱尔克的灯光。一年前在上海我常常睁起眼睛做梦。我望着远远的在窗前发亮的灯，我面前横着一片大海，灯光在呼唤我，我恨不得腋下生出翅膀，飞到那边去。沉重的梦压住我的心灵，我好像在跟许多无形的魔鬼手挣扎。我望着那灯光，路是那么远，我又没有翅膀。我只有一个渴望：飞！飞！那些熬煎着心的日子！那些可怕的梦魇(yan三声)！ 但是我终于出来了。我越过那堆积着像山一样的十八年的长岁月，回到了生我养我而且让我刻印了无数儿时回忆的地方。我走了很多的路。 十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费的？难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词？我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。 在这个我永不能忘记的城市里，我度过了无数个傍晚。我花费了自己不少的眼泪和欢笑，也消耗了别人不少的眼泪和欢笑。我匆匆地来，也将匆匆地去。用留恋的眼光看我出生的房屋，这应该是后的一次了。我的心似乎想在那里寻觅什么。但是我所要的东西绝不会在那里找到。我不会像我的一个姑母或者嫂嫂，设法进到那所已经易了几个主人的公馆，对着园中的老树垂泪，慨叹着一个家族的盛衰。摘吃自己栽种的树上的苦果，这是一个人的本分。我没有跟着那些人走一条路，我当然在这里找不到自己的脚迹。几次走过这个地方，我所看见的还只有那四个字：“长宜子孙”。 “长宜子孙”这四个字的年龄比我的不知大了多少。这也该是我祖父留下的东西吧。近在家里我还读到他的遗嘱。他用空空两手造就了一份家业。到临死还周到地为儿孙安排了舒适的生活。他叮嘱后人保留着他修建的房屋和他辛苦地搜集起来的书画。但是儿孙们回答他的还是同样的字：分和卖。我很奇怪，为什么这样聪明的老人还不明白一个浅显的道理：财富并不“长宜子孙”，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指示一条生活道路？“家”这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界；财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。 “长宜子孙”，我恨不能削去这四个字！许多可爱的年轻生命被摧践了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。这就是“家”！“甜蜜的家”！这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。 于是在一个春天的早晨，依旧是十八年前的那些人把我送到门口，这里面少了几个，也多了几个。还是和那次一样，看不见我姐姐的影子，那次是我没有等待她，这次是我找不到她的坟墓。一个叔父和一个堂兄弟到车站送我，十八年前他们也送过我一段路程。 我高兴地来，痛苦地去。汽车离站时我心里的确充满了留恋。但是清晨的微风，路上的尘土，马达的叫吼，车轮的滚动，和广大田野里一片盛开的菜子花，这一切驱散了我的离愁。我不顾同行者的劝告，把头伸到车窗外面，去呼吸广大天幕下的新鲜空气。我很高兴，自己又一次离开了狭小的家，走向广大的世界中去！ 忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。
10、要感谢给你提意见的人，他使你成熟;要感谢给你造困境的人，他使你坚强。
11、不能断除苦因的人就跟怕死的凡夫没两样，反之，如果有人能够灭苦，佛陀说这样的人就可称之为超越世间的人(即出世间圣者)。
12、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
13、为什么呢？这些高僧都是高智慧的人怎么就理不出个头绪呢？因为这就是神学、宗教的软肋，这就是今天我们这个社会还是以“科学”为主要寻找真理的方法的原因，核心在于四个字“不可证伪”，简单的说，你要分辨一个事物是真的还是假的、一个理论是可行还是不可行，你必须有个方法，你不能说这个事情你不能证明它是假的，那它就一定是真的，比如我信口说宇宙有1726454738亿亿亿亿颗恒星，你不能证明我说的是错的，那我说的就一定是真的，而所有的神学、宗教面临的都是这个问题，你的出处只有人士(耶稣、默罕默德、释伽牟尼)的说法、看法、观点，但不是真理、是掌握真理到了一定的地步给予的一个“封号”而已，再大的都必须屈服于真理，再了不起的“”只能是对过去的一种肯定、而不能代表对未来的精准判断，不说宗教就说科学，牛顿该“牛”了吧？当时所有人都认为他打开了人类的真理之门！但爱因斯坦“相对论”的出现却告诉你牛顿的“真理”只能局限在一定的范围之内，放宽了就不好用了，量子力学一出来，基本上是全盘推翻了牛顿。“真理”从来不依赖于来源，“真理”永远屈服于结果……人类在探索真理的路上真的还有很多路要走，在此之前，谁说的是真理还真的不好说。
14、不求牛气冲天，只求默默耕耘;不盼牛高马大，只盼俯首成孺子牛!
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
16、这是辩证唯物主义都能接受的观点：世上多有的事物都是在运动变化中的，所有事物都有生有灭，没有永恒不变的事物。
17、人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹;生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。
18、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
19、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
20、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法道法》。
21、得不到的东西，我们会直以为他是的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么。
22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
23、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
24、其动，止也;其死，生也;其废，起也。《庄子·天地》。
25、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
26、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子·道应》。
27、学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无着。无求即心不生。无着即心不灭。不生不灭即是佛。
28、佛教中，众生所做的事情在佛教里叫“业”。“业”按照因缘规律产生的后果叫做“果”或叫做“报”。
29、三教九流是新的说法，三教指的是儒教、道教、佛教。由于佛教在汉明帝时才传入中国，所以早期的“三教”里并没有佛教。传说鸿钧老祖一道传三友，老子与元始天尊创立“阐教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇统领人间，称“人道教”，如此为“三教”。
30、鬼神对于骄傲自满的人总要折损他，而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人，才受人敬重。
31、积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
32、好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。
33、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
34、不做违背良心和大众利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，这就是改造自我命运的根本，也是举头三尺的神明愿意看到的人间景象。
35、比如大乘佛教中观学的观点是这么理解的，万物的本质“空”是一种不能正面描述的状态。用任何语言，我们都不可能从正面去形容事物“空”的本质，只能不断的去说它不是什么。
36、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
37、做法：用红枣加桂圆煲红糖水，到枣烂桂圆绵时，打只鸡蛋；继续用小火焐熟鸡蛋。
38、五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。
39、(10)无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
40、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
41、不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。着相修行。皆是恶法。非菩提道。
42、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
43、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样
44、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
45、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人
46、若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。生命中困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈；脚下艰难，却是直指明天。
47、当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天;如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
48、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
49、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
50、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
51、为什么叶存仁要说“不畏人知畏己知”呢？这说明叶存仁知荣辱、讲自爱。自尊自信的人，有着强烈的荣辱观，能够用正确的言行来维护自己的尊严，衡量自己的言行，不做有损于自己名誉、形象的事，因此，他要说“不畏人知畏己知”。但并不是每个人自律性都和叶存仁一样强大，所以就更加凸显神明的监察意义，于是与“举头(头顶)三尺有神明”这句话联系起来，就更加符合大众人群的需求了。
52、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉严遵《道德指归论江海篇》。
53、房子/股票/虚拟货币/估值/市值等等，都会经历这个过程。
54、愚人除事不除心。智者除心不除事。相关资料黄檗(?-855年)，别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰(今江西省宜丰县黄檗山)大乘佛教高僧。
55、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
56、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
57、多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。
58、世间不明佛法之人，往往以善因而招恶果。如各地乩坛常假托佛祖语言劝世，但其中常有颠倒本末.错误因果，致成妄语欺人，或谤佛谤法者，深可惧也。
59、凡夫迷失于当下,后悔于过去、圣人觉悟于当下,解脱于未来。
60、生活不能游戏人生，否则就会一事无成;生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。
61、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
62、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
63、在中国，枣的栽培历史长达7000多年，有文字记录的栽培史至少有3000多年。人们对枣的热爱也是穿越了千年，这与枣的营养和美味自然是分不开的。
64、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
65、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
66、正念：即忆念不失*，也就是在做或想任何事情之前，要有觉知地知道它。
67、推上下耳根：中指放耳前，食指放耳后，沿着下耳根向上耳根推，要用劲推40～50次左石，推后不但耳部发热，面部、头部都会有明显的发热感觉，这对头痛、头昏、神经衰弱、耳鸣等病都有好的疗效，而且还有明显的美容效果，爱美的女士们不妨试试看。一套操做下来，多10分钟的时间，你的面部血液循环就会明显改良，同时也促进了面部代谢产物的排出。坚持做2个月，你的面部就会富有光泽、弹性十足。做完这套操后，再用十指梳头100次，可以刺激头部的经络，增加脑部的血液循环，降低血压，有效的调节和预防脑动脉硬化、脑血栓的发生。这套简单的耳部按摩操，可以在睡觉前和起床后各做一次。除了上述好处，它还能起到强壮内脏的效果，特别是坚持下去可以以补肾、固肾及调节气虚，对肾虚、尿频、夜尿多、前列腺炎及阳痿的人有明显的效果。对遗尿、哮喘及体弱多病的孩子，家长每天睡觉前给他按摩双耳5分钟，坚持下去，就可以根治这些疾病和增强孩子的体质。
68、中等烦恼是指我们心为境所困而不能清楚明见，这种叫做不知道的知道，或带有无明愚痴的寂静安祥。
69、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
70、个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
71、当内心生起苦恼时，我们不会抓到苦恼;当内心追求快乐时，我们会知道这不是正思惟，知道今天的快乐是明天的苦恼。
72、活着天，就是有福气，就该。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。多分心力去注意别人，就少分心力反省自己，你懂吗?
73、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
74、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
75、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
76、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
77、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
78、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
79、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
80、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
