顾宪成对联
1、对联是我国的传统文化，彰显着中华语言的独特魅力和人们才华横溢的学识。今天给大家分享一下史上绝妙的十副对联。
2、) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。(顾宪成对联)。
3、人品高华，史分金箭；天姿秀异，家号麒麟。上联典指晋朝尚书仆射顾众的事典。顾众，字长始，吴人。下联典指晋朝尚书令顾和的事典。顾和，字君孝，吴人。幼有清操。晋咸康中拜御史中丞，曾颏奏左丞贪污百万，付法议罪，百僚惮之。
4、传经耆硕；工画横波。上联典指清朝时期的顾栋高事典。下联典指清朝时期的顾横波事典。
5、这是明代万历年间文人洪应明写的对联，此对意境深邃，直抒胸臆，为历代人们熟知喜爱。
6、 百年之后，物是人非。但画作却见证了林纾、谭嗣同、梁启超的之间的交往及情谊。我们有幸得见此作，应该也算是一件幸事吧。
7、何昆玉(1828-1896)广东高要人，字伯瑜。清代篆刻家。篆刻师法秦汉，旁及浙派，所作用刀洁净，谨严浑厚，时出新意，不作破损之态，有娟秀之韵。尤擅模拓彝器，尝客山东潍县陈介祺家，得见陈氏所藏古物，赏奇析疑，见闻日广，鉴别遂精。辑有《吉金斋古铜印谱》六卷。性嗜古，喜收藏古铜印。与吴中李锦鸿并称。
8、 金鸡报晓草堂传来两三声。 神犬献瑞梅花飘去四五点。
9、这一副联是东林书院依庸堂的一副抱柱联。依庸堂和丽泽堂是东林书院的两座主要建筑。依庸堂是讲学和研习的场所。
10、 隐元带去的中国建筑、雕塑、书法印刻、雕版印刷、医药学和音乐、饮食饮茶等，被日本人民尊之为“黄檗文化”。由于对日本佛教文化、民族方化贡献卓著，隐元更被日本人民尊为“日本民族文化的大恩人”。日本煎茶道奉隐元为祖师，将煎茶道总部设在黄檗宗大本山万福寺内，以示知恩报恩，不忘本尊的本怀。隐元知识广博，诗文书法均佳，著有《弘戒法仪》、《黄檗清规》《语录》10卷、《云涛集》1册，为佛学珍贵遗产。黄檗僧人陆续赴日，携带不少中国各地名家书画，而隐元诸僧中又有不少人擅长于书法绘画，使得中国书画艺术在日本广为流传，对日本南画派的形成起了先驱作用。隐元东渡时所携带的费隐通容的画像，其面部描绘细腻，以线条勾勒为主，略加渲染，此后日本各名画家为黄檗宗住持和尚画像均按照此格式绘制，可见其影响之大。黄檗诸僧中能描擅绘的不乏其人，隐元与其弟子木庵、即非的书法被称为“黄檗三笔”，被尊为日本书法界“前无古人、后无来者”的至圣。木庵所写大字优佳，雄浑遒劲，而其所绘水墨画天真雅趣，现仍有不少真迹保存在万福寺和长崎等地。即非如一则以擅长草书而出名，人称“草圣”。另外，高泉性潡、独立、道本、悦山、惟竺庵以及慧极道明、千呆性侒、慧林性机、独吼性狮等，还有被日本人奉为“篆刻之父”和“近代琴学之祖”的东皋心越，也均善书能画，颇享赞誉。
11、此联为正对，即在结构上为并列关系，且内容一一对应，十分相近。
12、睡狮猛省天下晓；卧龙惊起雨中春。此联为明末清初顾氏名人顾君复自题联。
13、西乡路上的金刚寺，是召稼楼及浦东一带善男信女祈求风调雨顺、国泰民安的道场宝刹，建于宋代，年久失修，需要修缮。姚家浜上连接召稼楼道南街与道北街的木桥，在岁月的流逝中已破败不堪，如以石拱桥代之，则可以给行人带来方便，给市井增添景色。
14、登百尺楼，大好河山，天若有情，应识四方思猛士；
15、顾宪成(1550－1612)明代思想家，东林d领袖。江苏无锡人，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。万历八年进士，授户部主事。十五年以上疏语侵执政，谪桂阳州判官。历迁至吏部员外郎、文选郎中。二十二年以廷推阁臣忤旨，削籍归，在里与弟顾允成倡修东林书院，偕高攀龙等讲学其中，往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由是大著。顾宪成和赵南星、邹元标号为“三君”，又同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才时称“东林八君子”，著有《顾端文遗书》等。明末清初思想家黄宗羲在其编订的《明儒学案·东林学案》中，依次将顾宪成、高攀龙、钱一本、孙慎行、顾允成、史孟麟、刘永澄、薛敷教、叶茂才、许世卿、耿桔、刘元珍、黄尊素、吴桂森、吴钟峦、华允诚、陈龙正共计十七人列为“东林学派”的主要代表人物。
16、此联为明朝刑部尚书喻茂坚留给后世子孙的垂训联，大意为：忠诚孝悌是家族应世代传承的品德，子孙后代唯有勤耕苦读才能成长成才。
17、 传道授业解惑教书为快育人为乐 崇德爱岗敬业工作是幸奉献是福
18、此联教育人们要言行一致，遵守法度；积德行善，善有善报。
19、明代启六年(1626)，一个深秋的子夜，月黑风高，一只乌篷船悄悄地靠上了奚家的临河码头。凭着码头灯笼烛光，来人轻轻敲开码头小门。不一会，出来几个家丁将船上的三只箱子抬进了大院。很快，乌篷船离开了召稼楼，沿着姚家浜向东驶去。
20、一年之中，无论寒来暑往，这座桥上总有不少行人，或匆匆走过，或暂留于此，凝望桥边杨柳依依。
21、这副对联的意思是，自然规律公正无私，做学问须从基础做起；圣人教导违背不得，求平安得从慎独开始。
22、此联为王家大院“司马院”楹联，大意为：以勤劳谋取生计、经营家业，以俭朴培养德性，一年四季就可以财用富足；以诚实的态度立身修身，以宽容的态度恩及万物，这是一个人一生应该践行的高尚品德。
23、 本次上拍的这件《秋山悟道图》，即为林纾先生在京时所作。纵观是幅作品，运墨清健洒脱，以笔墨之相互渗化融和，表现山川苍茫、朦胧、浑厚之态。构图颇有气势，于豪放郁勃、宏博奇异境界之中寓有静穆的气氛。树干树枝和苔点的画法比较单纯，以墨线的曲直长短和枯湿浓淡来显示变化。点叶的用墨更为讲究，浓淡相间，富有笔墨趣味，堪称林氏的一件山水佳作。
24、立朝与天子宰相争是非，悉宗社远谋，国本重计；
25、 金石篆刻家中，分二类，一者藏印，一者治印，兼擅者每每因富藏而手眼高，因擅铁笔而藏品佳。晚清广东印人中，高要何昆玉(1828-1896年)即为兼擅之皎皎者。何氏字伯瑜，清代篆刻家，精于汉印秦篆，通晓元朱阳文。精鉴赏，擅摹拓三代器，性嗜古，富藏金石，刻《吉金斋古铜印谱》六卷行世。
26、 永历八年(清顺治十一年，1654年)，黄檗宗高僧隐元率30位知名僧俗，从厦门启航赴日本长崎，开启东渡扶桑弘扬佛法之路。永历十三年(清顺治十六年，1659年)，日本皇室赐京都宇治醍醐山麓一万坪地给隐元创建新寺。新寺规制悉照中国旧例，也取名“黄檗山万福寺”，志不忘旧也。隐元成为日本黄檗宗的开山鼻祖。隐元禅师在新建成的日本黄檗山万福寺举行过3次“三坛戒会”，为2000多人受戒。永历二十七年(清康熙十二年，1673年)，82岁的隐元禅师被后水尾法皇赐予“大光普照国师”尊号，3天后圆寂。享保七年(1722年)，灵元法皇赐予隐元禅师“佛慈广鉴国师”尊号；明和九年(1772年)，后桃园天皇赐予他“径山首出国师”尊号；文政五年(1822年)，仁孝天皇赐予他“觉性圆明国师”尊号；大正六年(1917年)，大正天皇赐予他“真空大师”尊号；昭和四十七年(1972年)，昭和天皇赐予他“华光大师”尊号。至康熙四十七年(1708年)，日本黄檗派寺院已发展到1500座，到同治六年(1867年)，日本“黄檗宗”衍为八派，嗣法者达4648人。至今，日本崇奉“黄檗宗”的僧俗达千余万人。
27、风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。 刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之辨法通论·论幼学》
28、礼崇文伟；声蔚豫章。上联典指东汉吴人顾综，字文伟，官至尚书令。明帝曾行三代(指夏、商、周)之礼，引顾综为三老(古代为代表尊养老人，设三老五更各一人，都是年老、经验丰富的退休官员，皇帝把他们当做父兄奉养)。下联典指三国时吴国吴人顾邵，字孝则，博览书传，与舅父陆绩齐名，孙权把哥哥的女儿嫁给了他。官豫章太守，以善为教，在任五年，社会风气为之一新。
29、岂有文章倾社稷，从来佞幸覆乾坤，巫咸遍地逢冤狱，上帝遥天不忍闻；
30、三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国；
31、事五尺天而天知，存方寸地而地知，为人父母无愧；
32、上联：五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，西茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨远胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更凭天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
33、此联意思是忠诚厚道修养内心，心平气和调养性情；以诗书教导后辈，把勤俭作为传家美德。
34、此联意思是说，朋友相互交往，要以“义”为重，只有在“义”的基础上才能感情持久；财富的积累要依“道”而行，取之有道、诚信为本，才能源远流长。这里的“道”“义”是指国家、人民的大义之道，是指遵循各种法律制度、规范准则及社会道德。
35、为民族解放，为阶级翻身，事业垂成，公胡遽死；
36、桥是兴旺发达的祥瑞。报恩桥给召稼楼带来了美丽和繁荣，给奚、冯两家带来了滚滚的财源和出众的人才。
37、有云水襟怀，有松柏气节，典型顿失，人尽可悲。
38、领千钟粟以粟养，读万卷书以书养，在我子孙自修。
39、 鸡司晨阳光灿烂前程似锦。 犬守夜岁月峥嵘美景如春。
40、读书原有一种说法，即所谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。也有一些风雅文人，自然界的风声雨声，他们当然也会听，但是主观上的感受是：“留得残荷听雨声(李商隐)”，“夜来风雨声，花落知多少(孟浩然)。”
41、该联意思是先辈恩泽荫庇后代，为后辈筹划美好未来，惟有勤修德行；子孙继承发扬祖业，能光耀祖先，有远大前程，重在勤奋读书。
