学而不厌
1、 所以要读牟著，需要更好的基础才行，如果基础不够而读牟著，或许感觉只是哲学；如果有读经理论基础，读牟著，你会发现这两者是无缝衔接，只不过语言风格不一样而已，面貌呈现不一样而已，但是精神内核是一致的，用孟子的话来讲，“禹稷、颜惠易地则皆然”，表现不一样，本质一样。
2、 像我现在，因为要做事，读书的时间很少，但是有一个便利，清和老师制作过“牟学有声书”，我放在国学机里面随身听，成人学习也可以这样啊！上河覃丁老师的团队就是如此。我只要方便，我就会去听牟著，大概听一二十遍也相当于读一遍的效果。你时间不够，你就听，也会有效果，听多了以后，这个语言你熟悉了，再去读的时候，你就不会觉得完全陌生，就像开荒，不会没有下手的地方。
3、五月的阳光温暖而不炙热；五月的春风和煦而不寒冷；五月的万物已欣欣然蓬勃向上。一切都如此美好，宛如我们的白老师。
4、 我觉得一个老师，特别是成人读经老师生命的成长，必须经过宣导，一个老师经过多场次宣导历练，他的生命就能立起来，他做任何事情就能够放心，他自己主观的需求就和读经客观的要求就会一致，不用多讲，他自己就能够自发、主动去努力，所谓“不用扬鞭马自蹄”。
5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
6、 他们的观点高屋建瓴，一下子解开了我们对有效课堂和新课程教学的困惑，让人有拨云见日的惊喜。
7、默而识之不只是学习的方法，也是严谨的态度，对所学所历，需要的是一种默然的宁静，而非哗众取宠；学而不厌，一旦感到学习的乐趣，一旦由学习而打开自己的五彩缤纷的世界，必然乐在其中；诲人不倦，坚忍不拔地教诲别人，自己不会厌烦。
8、 从此以后，我才彻底完全认同王老师的读经理论。所以说，我是一个笨学生啊，很多时候我不敢说是王老师的学生，固然之前内心是不大认可的，不愿意违背自己的本心，更是因为自己一路走来、比较迟钝、愚笨，不好意思说。这过程曲折、复杂，我就不细讲了。
9、 高三年段俞成凤老师复习了中国近代经济专题，从关键概念专题线索出发，夯实学生的基础知识和基本能力。特别注重培养学生的史料实证、历史理解和解释及时空观念的学科素养，整堂课节奏紧凑，课堂气氛活跃，
10、 其实，宣讲是一个人变化气质、破壳而出、脱胎换骨的过程，他能够在众人面前滔滔不绝讲下去，就代表生命立起来了。并且我要求，老师宣讲的时候好不用PPT，不要准备讲稿，越准备讲稿，你就有可能被讲稿束缚、放不开。怎么办？你就养成一个能力，从心而行就可以了，不要管外在的东西，不要管场合。记着，只要你从良知而行，讲什么话都对，哪怕你讲的话和王老师的不一样，都没关系。学我者生，像我者死。所以宣导不需要做太多准备，我以前总是认为，宣导要理论学得深才行，其实未必的，理论学得深固然很好，但是理论学得深，你的心灵没有力量，理论知识就会像网一样困住你的手脚，把你束缚了，被法所困、作茧自缚，不智之甚也。所以，很多人去准备讲稿，去学习理论，这是做加法，我认为不是这样的，宣导要做减法。我自己宣讲时也发现一个现象，凡是给我录音的、摄像的，那一场我的发挥就一般，因为我考虑自己的脸面(冯老师笑)，讲不好怎么办？凡是没有录音的、摄像的，反正没有，我就放开了，就从心而讲，滔滔不绝，往往发挥得好。之后，有听众感到很遗憾，“这一场太好，怎么没有录音呐？”我说，“有录音就糟糕了。”毕竟自己的能力还比较弱，不能像王老师一样，有没有(录音、摄像)都无所谓。我是有的话不行，所以今天如果讲不好的话，你们也不要埋怨我(冯老师笑)。(学而不厌)。
11、 同时，因为越学越深，会与自己以前固有的观念产生了矛盾，比如之前是从朱子理学而入，受钱穆先生、冯友兰先生影响颇大，虽然道德感也很强，但基本上还是属于国学、学问的思理，对于王老师读经教育背后的牟宗三哲学，尤其是陆王心学疑问很大，这就产生一些矛盾。在当时来讲，王老师讲读经，90%认可，但是新儒家义理，大部分是不认可的；但也可以说，大部分认可，一小部分不认可，只是这一小部分确实是重要的，所谓“失之毫厘，谬以千里”。后来因为教学，包括和领导和学生的关系处理得有一些问题，造成自己生命的一种来回拉扯、纠结，困惑不解，身体也一度极差，2014年6月，还曾想过退出读经圈，感觉迷茫无助、前途无望。
12、我们应当学而不厌，勤奋刻苦，这样成绩才能步步高升。
13、李零，北京大学教授。个人研究兴趣主要在考古、古文字、古文献、艺术史、军事史、方术史、思想史、历史地理八个方面。著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《简帛古书与学术源流》、《丧家狗：我读〈论语〉》、《兰台万卷：读〈汉书•艺文志〉》、《中国方术正考》《续考》、《入山与出塞》、《我们的经典》、《放虎归山》、《花间一壶酒》、《何枝可依》、《鸟儿歌唱》等。
14、首先，我想说的是，小学和中学时代，我是个坏学生。正是因为坏，所以咬牙跺脚发毒誓，将来一定要当个好老师。我原来的梦想是当个小学老师或中学老师，但插队期间，我真的当了老师，感觉很失败。我没想到后来会当大学老师，更没想到会拜在名师的门下，做我一生想做的事。
15、 把功夫真正做好是不容易的，我认为，读牟著是读经教育深入发展的必然趋势。读经教育的队伍，一直在重新洗牌，你尽管看，以后还会更大的争论，这几年的争论都是小的，以后会有更大的。今天貌似有的人做读经，他能做很长时间吗？不一定的。有些人他反对读经，他后真的会反对吗？也不一定的。什么都不一定，只有一个一定，就是好好读经、好好读王老师文章、好好读牟先生著作，你才能在这个时代坚定地走下去，成为中流砥柱、守先待后。
16、 怎么去宣导家人呢？根本办法就是我们从自己改变，进而去影响他；不是去影响他，而是自己改变，自然会有影响。他看到你改变了，散发出人性的光芒，这个人有吸引力，他就想跟着你走；如果你不改变自己，你向他去宣导的话，他感觉是一种魔爪，去把控他，他当然感到难受了，这个执着就是对别人的压迫。你从王老师身上也看得出来，他从来都不执着，从来没有要求任何别人做任何他自己不想做的事情，你要求别人做，别人会感觉到压力，事情反而做不好。
17、 评课环节，常海东老师、王君威老师对两堂课给予了充分肯定。常老师说：“施丽蓉老师的课情景创设真实，线索清晰，学生思路开阔，学生的学习积极性得到充分调动。郑凯琪老师基础落实较好，对学情把握准确，对学生引导正确，是一堂适合高三二轮复习的提分课”。
18、节食少求，多笑少愁，排除杂念，逍遥自由。学而不厌，诲人不倦。
19、张先生是个什么样的老师呢？他可不是那种手把手、站不直了就拿脚踹的老师。那是戏班子的班主，不是我理想的老师。我的老师，天高任鸟飞，后面没有风筝线。古之所谓师，礼闻来学，不闻往教。他是不问不教，但有问必答。他自己惜墨如金，但鼓励我多读勤写早出成果。比如我的第一本学术著作《长沙子弹库战国楚帛书研究》，就是由张先生推荐并题写书名，于1985年在中华书局出版。古人说，孔子学无常师。学无常师才能成其大。张先生是很多老师的老师，但他并不想当的老师。我的老师不止一人。比如王世民老师、张长寿老师就是我在考古所的老师。
20、 具有26年教龄的施伟老师执教的是高一必修三《我国的根本政治制度》。施老师结合时政，以“再回首2018”“看今朝”“风采人大代表”三个子议题为统领，带领学生就人大、人大常委会、人大的各职能部门以及人大代表的相关内容进行研究探讨，深入浅出地讲解了人民代表大会的相关知识。
21、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
22、余爱育副校长提出廉洁从教要求，明确政治站位，并介绍了校址的工程进度，老师们满怀期待，心之所向，未来可期。
23、 对，只要从心而行就好。近，我发出一个读经宣导“上山下乡”运动，受以前的“知识青年上山下乡”、“农村包围城市”启发。现在读经宣导面临一个问题，各个地方是有了宣导的需求，再跟我们联系，这种宣导叫自然宣导，其实我走多了之后发现，只要我多问问、能不能主动去挖掘啊？唉，往往就会有很多啊，真的啊！比如说，你能够发动人吗，看看能不能在乡镇的小学、农村的小学校去宣导？现在风气好多了，宣导读经，一般没有政策障碍了，你就讲“国学进校园”、“传统文化落地”嘛！一般像一个乡镇有十来个村小，还有幼儿园，这样下村宣导的风险和成本是低的，只要有人愿意主动牵线搭桥，就可以让老师去锻炼，我敢肯定：哪怕是一个“读经寄生虫”，只要下村宣导一周、连讲几场，立马就会有变化。有些老师性格比较懦弱一点，气场比较弱，“扶不起的阿斗”，但他讲完几场之后，虽然身体还不太好，但是他也不愿意停不下来，他不宣讲的话，于心不忍。有的老师就会从象牙塔里边走下来，认识到社会的现实，生命有知觉、起痛痒，因为下村看一看呐，铁石心肠都会掉眼泪的，若要说性情教育，请问，还有比这更自然、更能激发一个人内心良知的情景吗？这就是“今人乍见孺子将入于井”啊！
24、这位老师师德高尚,学而不厌,诲人不倦,诲人不倦,虚怀若谷。
25、好老师一定要平等对待每一个学生，尊重学生的个性，理解学生的情感，包容学生的缺点和不足，善于发现每一个学生的长处和闪光点，让所有学生都成长为有用之才。
26、 白羊沟的学习、生活、教学给我一生带来重大影响。因为很多人介入读经，他表面上有很多感动、有兴发，但更多人是停留在“兴于诗”的阶段，孔子讲：“兴于诗，立于礼，成于乐”嘛，他只是在“兴于诗”，还没有到“立于礼”，他也许听到别的观念就转掉了。我在白羊沟阶段，认真地把我所能看到的王老师的文章几乎都看了一遍，有的重要文章甚至五遍都有，对王老师的理论是下了很大的功夫去学习，有这样一个基础，所以今天我做读经教育心安理得。怎样才能“心安”呢？理得才能心安。
27、“学而不厌，诲人不倦”出自《论语·述而》，取其本意。原文为子曰：“默而识(zhì)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(意思是孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？”)
28、这句话出自《论语·述而》，这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
29、本杰明·富兰克林(BenjaminFranklin,1706-1790)，美国印刷商和出版商、作家、发明家、外交家。作为美国重要的开国元勋之富兰克林帮助起草并签署了《独立宣言》。在美国独立战争期间他代表美国，参加了制宪会议。
30、白老师虽是女老师，但说话做事都是雷厉风行，在同学们面前既威严十足，也和蔼可亲，是孩子们在学校的“白妈妈”。每次开家长会都会表扬自己的学生有多听话、多乖，其实班上调皮的娃儿还是有一部分，我孩子就是其中一个，都会让她伤脑筋，但白老师却从来没有在家长面前抱怨过，用自己的爱心和耐心去引导她的每一位学生。
31、 但是，我就是在后一场，前两场讲的时候还是感觉得心应手，因为面对比较零基础的家长，我就能够把自己的所知所学和盘托出，引他们走入读经。第三场却引起了巨大的讨论，因为正好国内读经圈内正在讨论、在风口浪尖上。之后我也有反省，为什么会有这样的情况？我想宣导的话还是要观察面对的对象，然后选择怎样的讲法。如果对象混杂的这种情况，零基础的与有基础的混杂到一块要怎么讲？那些混淆概念的家长就不依不饶地打断我的话，提出质疑；零基础的家长又很好奇想听，结果那个场面就混乱。这种时候要怎么协调？
32、来源 |《平天下：中国古典政治智慧》，人民出版社
33、《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
34、 我只是讲思路，当然还有很多注意事项。零基础是这样讲啊，只要讲品学兼优就可以了。哦，原来读经也可以提升孩子学习成绩，有这个认识，宣讲已经成功了！但是，你也会注意到，一百个听众里边肯定会有五个认为读经提升智慧更重要，你不讲老实大量读经也没关系，肯定会有听众会思考：那还有没有更好的读经办法？他会私下追问你的。所以，我们零基础读经宣导一般不讲老实大量读经，因为容易引起对立，哪有那么多有智慧的人一听老实大量就认同的啊？宣导是教育，急不得，“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，包括我们自己，谁又是一听就立即认同的？因此，零基础宣导就讲品学兼优，大部分人都会认同，小部分人他会想还有没有更好的办法？他会私下跟你讲，你再讲纯读经啊！这样就没有一个失败的，也没有浪费啊。还有，演讲的时候，千万不要涉及政治问题、宗教问题、商业广告，除非你有把握。说话也不要太满，就是一种启发式思考、融贯式思维，你说好，我就再问你，有没有更好？我们的思维不要平面的，要立体的，一步一步提升他。
35、 2014年的读经圈还是很不平静的，有各种各样的力量在反对质疑王老师的理念，你们应该有所了解。我也难免受到了影响，曾与王老师有过私下的争论，我是不太服气的，我是被压制的(众轻笑)。因为我有真实的问题啊，当时我就想，难道你就是全对的？但毕竟在白羊沟，我也知道，你要反省、完善王老师理念，如果不读牟先生哲学，王老师是不大理会你的。也许是自己目前的生命还不足以承担这样艰难复杂的工作，所以，就对自己生命的长进和提升，就有了迫切的愿望；再来，我认为我要反省、完善、提升王老师的理念。到2014年6月份，我就产生了一个强烈的念头，就是我一定要下决心去读一读牟先生著作，一探究竟！
36、 所以说，“论语一百”夏令营对我触动很大，就进一步下定决心，继续去探索读经教育。但是，当时我的胆子比较小，不敢去8个小时的学堂，因为我是从体制内踏入读经的。这些年读经风气好一点，有一些体制内老师转过来了；但是在前几年是很不容易的，面临很大的阻力。一般人认为从体制进入读经，是冒险的行为、是往下走，一则是我胆子比较小、比较谨慎，另一则我受体制影响，多少有实证主义的路数，故不敢盲目的、快速地去投入读经教育，因此步子迈得比较慢。刚开始去了北京的三家私塾，总共当了一年半的儿童读经老师，到了2012年开春，各种各样机缘吧：也许是我参加过多届“论语一百”，也许我是师范生、当过老师，也许是自己对王(财贵)老师的文章有大量、认真、仔细地研读……各种各样的机缘就加入了北京读经中心，进驻白羊沟，担任了4月份开学的首届师范班班主任，后来又连续担任了第二期、第三期班主任，2014年10月份结束，总共两年半；然后又担任第一期牟学班(牟宗三著作共学班)，不是“四入门”呦，是《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》这样的文章啊，我们师生十人在一起精进研读百天。这样，总共在白羊沟待了近三年时间。
37、皓：白;首：头发;穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
38、 评课之后，两位专家与语文组全体老师进行了座谈，分析了目前新课程教学中的难点，提出了切实可行的解决办法。关于浙江高考题型的变与不变和应对措施，专家们也做了自己的解读，并开出了高三冲刺阶段的复习良方。
39、 我过去比较喜欢跟别人辩论、较劲，现在真的不喜欢辩论了。为啥呢？因为你用牟先生哲学观照，是非高下就看得清清楚楚。一旦开讲，就有一大套系统在里面，他都没有接触过、不熟悉，所以说，跟他们讲也没啥用，他不懂，你没有必要去辩论，你也知道他为什么不懂，我们做好自己的事情就可以了。但是，要读过，才可能有这样的“法眼”呀，像我这样“好学”，都不太容易读到牟先生著作，遑论他人，不容易啊！
40、子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
41、手不离书本。形容勤学不倦。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《典论·自叙》：“上(指曹操)雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。”释：放开。卷：书本。
42、卡尔•门林格尔(KarlMenninger,1893-1990)美国精神病学家及精神分析学家。他十分关注人的精神世界，尤其在自杀冲动、犯罪心理、儿童心理等方面做过极为深入的研究。他也一直致力于帮助弱势群体，与家人共同建立了门林格尔疗养所。
43、11月14鸡西站三班一调在调车作业期间，利用间歇时间组织职工学习d的十九大报告。
44、学而不厌是我人生的乐趣，诲人不倦是我事业的追求。
45、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。——爱笑的白老师
46、果不其然，经过一学期的接触，我发现白老师真的是一位好老师！以前小学孩子每次回来的数学作业，我都是亲自检查，错题还要讲解。现在孩子的数学作业我都不用操心了，我儿子说：“白老师说了你不用检查，她会给我检查批改，不会做的也不用在网上搜答案了，白老师说了不准搜，我做不来明天白老师会给我讲的。”经过白老师一学期多教学指导，我儿子的数学成绩也得到了很大的提高，这次月考取得了满分的优异成绩，他成绩的进步真的要归功于白老师的悉心指导！
47、她，短发干练，圆脸甜美，总是面上含笑，校园里总是热情地向每个人问好，那快乐的笑温暖着身边的每一个人……孩子们快乐地叫一声“白嬢嬢”，同事们亲切地尊一声“白姐姐”。
48、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
49、她淡泊名利、品德高尚、责任感强，一心一意做教育、全心全意为学生。每日迎朝霞、送晚霞陪伴学生、尊重学生、关爱学生，思学生之所思、想学生之所想、急学生之所急，精准掌握每位学生及其家庭情况，及时送上温暖的话语、贴心的关怀，赢得学生一声声“白孃孃”。她教学严谨：课前精心准备每一堂课。备学生、备教材、备教法、预设情景，根据教材内容及学生实际情况设计课的类型；课堂上讲解清晰、准确、条理、幽默、灵动、言简意赅充分激发调动学生的主动性和积极性；课后耐心辅导学困生、肯定中等生、拓展优等生、鼓励每一位学生。
50、 高三年段张雪老师展示了《议论文语言专题复习》，着重解决高考议论文的语言问题。通过减法论证，删除语言中无意义的词汇，赘余的句子，从而达到语言的凝练美
51、［成语解释］学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
52、关注学生的真实需求，关注课堂的真实发生，做出更精致的教学设计是这场培训的精髓所在，大家赶紧拿出小本本记笔记哟！
53、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
54、李莹，龙华区高层次引进人才，省级名师、省小语会理事。她提出一个学校的核心竞争力是教师。教师，要像苦行僧一样，做一个有“痴性”的人。
55、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
56、 单为平和郑艳两位专家一致认为两堂课教学目标明确。
