王阳明名言我心光明
1、他们俩其实更愿意思考的是后面几步，比如齐家，比如治国，比如...就有点类似哥德巴赫猜想，他们论证了3+论证了2+但是始终停留在1+1无法自证。(王阳明名言我心光明)。
2、因此，所谓过早死，不过是世俗的眼光或看法，而不是圣人的角度。
3、程朱理学：知行二分，知先行后。把知行分成两截，重知而不重行，以知代行，“终身不行，也遂终身不知。”
4、王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安。浙江绍兴府余姚县(今宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称其为阳明先生，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。
5、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
6、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
7、彼时的龙场是荒蛮之地，毒虫横行，瘴疠肆虐。在这种极端恶劣的环境里，人随时都有可能丧命，尤其是王阳明的父亲也被刘瑾罢了官，“被死亡”的威胁如影随形。绝境中王阳明自问：圣人处此，更有何道？(王阳明名言我心光明)。
8、“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”无论身处什么时候，无论外界有多少监督，没有人能替你看顾你的内心－－除了你自己。
9、这篇写给长子正宪的家书便是王阳明著名的家规“三字经”，言简意赅，语重心长，告诫子女怎么去做人，如何做个好人。字里行间，融入了王阳明从小接受“蒙以养正”教育的点点滴滴，也寄托着他对后代子孙的谆谆教诲。
10、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的好方式，以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
11、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
12、“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?”阳明毕生以讲学传道、发扬光大心学为第一要务，终至于成己成物、全己全人，完成儒者使命。
13、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
14、那边，江彬等人因得不到宁王，已经开始散布谣言，说阳明原本是与宁王串通好的，一起谋反，只是看到谋反不会有好的结局，才转过头来平叛，这是阳明首鼠两端，足可见其奸诈至极。
15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
16、王阳明被贬，去龙场途中又遇追杀。逃过大难，却清风海阔，不见一丝怨尤。在武夷山一野寺中，他题下《泛海》一诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三，月明飞锡下天风。”大意是：我根本就不在乎是顺境还是逆境，所有这一切都跟天空中的浮云一样，风一来，就被吹走了。月夜，我在静静的大海上泛舟三，那种痛快的感觉和我驾着锡杖、乘着天风，从高山之巅疾驰而下的感觉一样。
17、一个人的才能可以有大小强弱之分，但只要有担当精神，敢于破除万难，有一分力气便使上一分力气，多少都能做点实实在在的事情，就能够推动历史的车轮向前运转，哪怕只是挪动一下，总比原地踏步强许多。
18、授书不在徒多．但贵精熟。——王守仁《传习录》
19、◇解读◇ 孩子们啊，你们要听从教诲：勤奋读书，孝顺父母、敬爱兄长；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；饮食要节制，少游玩；不要说谎，不要贪利；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，但需管住自己。能够放低自己的身份，这是有志气的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶狠之人。譬如树上结的果子，它的心是蒂；如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。我现在教诲你们的，全都在这里了。你应该好好听从，不要轻易放弃。
20、1527年，被闲置多年的王阳明突然收到任命，去广西平定思恩、田州的叛乱。在启程的前一天晚上，弟子就“四句教”来问学。王阳明在庭院的天泉桥上回答门人，史称“天泉证道”。
21、一个让蒋介石崇拜的人：心学大家王阳明，蒋曾三到阳明洞参悟！
22、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？
23、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
24、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
25、五百年过去了，我们至今仍然没有足够的信心、能力和勇气去平视他，去试着跟他对话，去走进他的内心，这不能不说是件很遗憾的事情。
26、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间朴素，纯粹的道理，不知东方之既白。
27、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳.自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
28、30岁，游九华山，频繁出入佛寺道观，遍访僧道。
29、“何谓第一等事？”是说，何为人生的头等大事？用现在的话说就是：人生何为？人为什么活着？做什么样的人？走什么样的路？人生的价值是什么？人该怎样活着才有价值和意义？
30、对此学生反驳说，孝顺父母需要懂得养生知识，这些知识并不在我们心里啊。王阳明的回答是，只要我们有孝顺父母的心，自然会去留心觉察天气变化、四时阴阳、父母身体状况等，可知事亲只在我们的心里，不在心外。否则，如果理在心外，难道要去父母身上去寻找事亲的道理吗？
31、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”故事背景：他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚回答：“还有老母。”“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
32、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
33、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
34、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
35、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
36、少年曾服膺王阳明，对《王阳明全集》、《传习录》逐句逐字做批注！
37、天地间的道理千千万，心却只有一个，心外无理，找到了心，也就找到了理，一理含万理，万理还是一理。怎么找到心呢？要收心存心，要为善去恶，这就是“致良知”。
38、周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了“。
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40、正是在此期间，张忠、许泰之流不仅诬陷阳明，而且试图羞辱他，他们轻视阳明不过是个文弱书生，便想在三军面前让他出丑，故意与他比试骑射。
41、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
42、开悟后的王阳明，不但重新回到权力中心，还创立书院，甚至还屡建奇功。
43、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
44、马克思主义认为，人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。阳明是真正活出了自我，成为能够认识规律、掌握命运的自由人，在那个时代绝无仅有，即便放到现代，也弥足珍贵。
45、“良知本是明白，实落用功便是。”“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。”“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”
46、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
47、阳明以为，朱、陆皆为圣人之徒，皆有可取之处，但在现实中，朱子被封为正统，陆子却被视为异端，故而如欲发扬圣学，亟须侧重于发掘陆子的价值，但这并非意味着要与朱子决裂。
48、几年前，当年明月在他的畅销系列书《明朝那些事儿》中对王阳明极力推崇，思想丰富、语言幽默的通俗版阳明传记《明朝一哥王阳明》让许多人知道了王阳明，浙江大学董平教授在央视“百家讲坛”讲述《传奇王阳明》，更是将这位从前只有思想史研究者才熟知的先哲推到大众面前，被他们所了解。王阳明就此火了。
49、风是自由的，空气也是自由的。这哪里像是在逃难！简直就是灵魂已然找到了应有的归宿。
50、史有评论记载，说朱熹认为五经是高深学问，四书仅仅是起步而已，在作者看来其实完全是扯淡，《大学》才是朱熹看重的书，他平生功利都注入了《大学》中。
51、等这些都安稳下来后，才有了所谓的“龙场悟道”。
52、这个修炼方法对年轻的王阳明极具诱惑，于是他迫不及待地开始格起了竹子。按照朱熹的意思，一草一木皆涵至理，那竹子里面肯定也有。于是王阳明就日夜盯着竹子看，想把竹子的道理搞明白。就这么看了七天之后，王阳明眼前出现幻觉，人也病倒了。于是，王阳明感慨做圣人是需要天赋的，自己没有这个能耐。但他是个聪明人，随即对朱熹学说的怀疑也产生了：格一个竹子都这么困难，更何况全天下的事事物物？
53、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
54、出现这些想法是人之常情。但总得走出来，我觉得一个见效快的方法就是重新检验自己的志向：难道自己只是满足于一件事/一段感情的圆满吗？志存高远，就不容易被生活中的小小挫折击垮。这就是立志的价值。
55、赵柏田这样形容阳明在龙场的生活：“远离王权中心，使他成了一个无所羁绊的政治边缘人，穷荒无书，又使他跳出了旧有的文化屏障。”
