老子的名言轻诺必寡信
1、马谡和王平来到街亭，看过地形后，王平建议在五路总口下寨，马谡却执意要在路口旁的一座小山上安寨。王平说：“在五路总口下寨，筑起城垣，魏军即使有十万人马也不能逾越，如果在山上安寨，魏军将山包围，怎么办？”马谡笑道：“兵法上说：居高临下，势如破竹，到时候定使他魏军片甲不存！”王平又劝道：“万一魏军断了山上水源，我军岂不是不战自乱？”马谡道：“兵法上说：置之死地而后生。魏军断我水源，我军死战，以一当不怕魏军不败！”。王平无奈，只好率五千人马在山西立一小寨，与马谡的大寨形成掎角之势，以便增援。(老子的名言轻诺必寡信)。
2、马谡虽然熟读兵法，但他缺乏实际经验，而且把守卫街亭一事看得太过容易，只知死守兵法却不知变通，以为只要简单的按照兵书所写就能取胜，殊不知现实情况复杂，他的“多易”终导致了严重的“多难”。由此可知，形成“多易”的一个重要原因恐怕是头脑简单，胸中无数，认识肤浅。现实事物发展千差万别又不平衡，只有统筹兼顾，全面把握，因地制宜，才能有章有法，从容应对。不以为然，随心所欲，凭想当然而“轻举妄动”，只会导致“多难”局面的出现。
3、小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得
4、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》
5、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
6、 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
7、如马谡的“难道连一个小小的街亭都守不了吗”一样，“这样的小事怎么会做不好”“没什么了不起，就那么一回事”，这常常是一些失败者初说的话。由此可见，“多易”也往往源于“大意”。“大意”者，掉以轻心，漫不经心，自己不能集中精力，以实施具体指导；也不会集思广益，以实现群策群力。古今多少事，反复证明，“大意失荆州”“骄兵必败”。要想成功，必当有临事而惧、慎终如始、一丝不苟的态度。
8、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
9、 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
10、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
11、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
12、是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
13、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
14、在与人交往时，如果真能帮助别人办点事，这种精神当然可贵。但是，办事要量力而行，说话要注意掌握分寸。有的事，明知办不到，就应向别人说清楚，千万不能打肿脸充胖子，在别人面前逞能，轻率许诺。这样不但得不到友谊和信任，反而会失去朋友。所以许诺可以，但等到事情有了十足的把握再说也不迟。(老子的名言轻诺必寡信)。
15、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
16、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
17、分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨的。所以到底是要选择哪个要相信缘分，一切顺其自然。
18、 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
19、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。
20、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。
21、《史记•魏其武安侯列传》中曾记载：“魏其侯者，沾沾自喜耳，多易，难以为相持重。”裴駰注：“多易，多轻易之行也。”
22、老子名言：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
23、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
24、善与人交，久而敬之。——(南宋)《名贤集》
25、老子名言：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
27、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。
28、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
29、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》
30、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
32、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。
33、 勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
34、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。
35、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
36、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
37、 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
39、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
40、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
41、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
42、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
43、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
44、 大道至深至奥，却又简明易行。“甚易知，甚易行”，是对明道之人而言；“莫能知，莫能行”，是对不明道之人而言。
45、 10企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
46、 圣人的权力不是凭借搞阴谋诡计得来的，也不是世袭继承来的，更不是独裁者“培养”和“选拔”的接班人，而是以实际行动赢得人民信任的结果。
47、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——(北宋)司马光《资治通鉴》
48、这句话一般用来告诫那些言而无信的人，警示其要说要做到，言而有信，否则以后将会没有人相信其说的话。
49、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
50、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
51、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
52、东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，交情很深，学业结束他们分别的时候，张劭站在路口，望着天空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面”。范式劝解张劭道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”
53、因此，圣人总是总是去想会遇到的困难并且很周到的考虑解决问题的方法，所以就终于没有困难了。
54、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
55、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
56、轻诺必寡信 释义：轻易得到的许诺总是缺少信用，经常把事情看得太简单，做起来一定有很多困难。
57、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
58、 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
