弗洛伊德对爱情的理解
1、弗洛伊德是一个持有清教徒式生活态度的人。如果他不能在这方面的“德性”，他几乎不可能这样赤裸裸地描写性。
2、弗洛伊德也认为焦虑是神经症的主要症状。弗洛伊德初认为焦虑是由力比多的过度控制和不适当的释放引起的，精神上力比多的异常积蓄未被释放自动转换成焦虑。弗洛伊德提出的现实焦虑神经症就是认为由于性驱力能量因外部干扰没能得到适当释放所他认为神经衰弱是不卫生的性活动的结果，如手淫过度和梦遗，产生疲劳、萎靡、腹涨、便秘、头痛和消化不良。性交中断或得不到满足的性行为，使性兴奋得不到正当的发泄会造成焦虑状态，弗洛伊德把它们称作焦虑性神经症。直到1906年弗洛伊德仍然认为神经衰弱和焦虑性神经症是由性代谢紊乱而产生的躯体反应。为此他还把神经衰弱和焦虑性神经症合并，称为现实神经症，把癔症和强迫症称作精神神经症。到了1926年，弗洛伊德不再主张焦虑性神经症在实质上是生理内分泌紊乱了，而是认为焦虑的出现纯粹是心理机制的作用。内驱力得不到释放，会产生一种紧张的心理状态，使自我无法控制，自我成了焦虑的发源地。
3、弗洛姆这句名言，就将人性分析得很透彻，我们现实中，很多时候，别人跟我们开玩笑，真的都是有认真的成分，很多时候，是我们得罪了他，不然他也不会拿我们恶作剧，开玩笑。
4、一切心理活动皆由潜意识的冲动或社会对这一潜意识的压抑所造成。
5、与此相对，此类人择偶的第二个条件，即他们只会对荡妇般的女人产生兴趣，这似乎与恋母情结是背道而驰的。在一个头脑清醒的成年人的意识里，母亲被看作是纯洁无瑕、神圣不可侵犯的圣母。若是有人在道德方面对母亲提出质疑，他会认为这是一种冒犯；倘若自己心里也产生了这样的疑虑，那他可就要倍感煎熬了。“母亲”与“妓女”所构成的鲜明对比促使我们继续探寻这两种情结的发展历史以及二者在潜意识中的关系，因为此前我们早已发现，在意识中相互对立的双方，很可能在潜意识中是一个整体。［弗洛伊德在《释梦》(1900a)中已经提到了这一事实(标准版，第4卷，p.318)。在《诙谐及其与潜意识的关系》(1905c)第六章中做了更详细的解释。］通过研究我们发现，男孩大约在青春期之前就已经掌握了成年人间的性关系的基本知识。通过那些不加掩饰又带有挑逗性质的污言秽语，孩子们窥见到了成人世界里有关性生活的秘密，随着成年人性行为的暴露，他们在孩子心目中的形象也随之坍塌，因为孩子觉得在他们内心当中地位崇高的父母是不应该做出这种行为的。刚刚得知这些秘密的孩子，内心会受到巨大冲击，在对待自己的父母时会表现得更为强烈。他们往往拒绝承认自己的父母有性生活的事实，辩解道：“你们的父母可能会做那样的事，但我的父母是不可能这样做的。”［见弗洛伊德的论文《儿童性理论》(1908c)中的后一节。］
6、弗洛伊德以毕生精力，研究了未曾被人们关注的“潜意识”，创立了精神分析学，开拓了心理学的研究领域，在医学、文学、哲学等方面均产生了相当大的影响，并在全世界引起了广泛而激烈的争论。他和爱因斯坦、马克思一起被称为“改变现代思想的三个犹太人”。
7、弗洛姆这句名言，就将人性分析得很透彻，我们现实中，很多时候，别人跟我们开玩笑，真的都是有认真的成分，很多时候，是我们得罪了他，不然他也不会拿我们恶作剧，开玩笑。
8、怎样理解爱情，爱情是人类永恒的话题，世界上美丽的故事和传说都与爱情有关，爱情是世界上复杂的情感现象，对于这个问题很多人都很难问答，下面分享怎样理解爱情的相关内容。怎样理解爱情1爱情是什么？有人说爱情就是一对恋人间的互相肯定与关怀；爱情不是索取，而是给予。也有人说爱情就是单纯的恋爱。
9、弗洛伊德认为女人的基本恐惧是害怕失去爱。霍妮认为这个观点女性的受虐倾向——女性对他人感情的依赖。获取爱情成了抵御焦虑的手段，害怕失去爱成了一种女性的特殊的受虐。
10、可想现实中，我们大多数听到的，都是大家在大脑思考后的话，这样的话，大多数没有不经思考的话真。有人直来直去，性情豪爽，这样的人，往往就喜欢直言快语，不喜欢说假话。
11、弗洛伊德与佛法认为欲望是人对人世痛苦现实的自然反应，一旦脱离欲望，我们就不再是自己。
12、你看街上的一些流浪狗，它们也有本能的愿望，那就是每天都捡到更多人类扔的垃圾食品。我们不能向动物一样，为了温饱而支配着自己，为了物质而支配着自己，应该有更高尚，更远大的愿望。
13、由于接受了性启蒙，男孩子还了解到社会上存在这样一种女人，她们靠与人性交来谋生，也因此遭人唾弃。男孩子对此当然是无所谓的，而一旦知道他们也可以在这些女人的帮助下享受性爱的欢愉，过上只有成年人才被许可的性生活时，他们的内心恐怕是既渴望又恐惧的。此后，他们发现自己的父母并不是什么例外，他们和其他夫妻一样过着令人作呕的性生活。他们也会很讽刺地告诉自己，自己的母亲与妓女之间其实也没有太大区别，毕竟她们做的都是同样的事。他们所接受的性启蒙信息实际上还唤醒了他们对幼儿时期的印象和愿望的记忆，这些记忆能够激活他们的某种特定的心理冲动。
14、人啊，心理都始终保持着一种犯贱的心理，得到了也很快陷入不开心，得不到也更不开心，却始终对得不到的东西，欲求不满，长久保持着好奇，想要得到。
15、我们始终节制着自己，以便保持我们的纯正……这种对自然本能的不断压抑，给了我们某种优雅的气质。
16、她没有理会这诙谐的回答，蹙起额头朝他身上靠去。不知道是由于科隆香水的馥郁，还是由于他在默德林曾深深吻过的她的秀发的自然芳香，他内心感到一阵紧张。
17、以上的，或许都是你爱他(她)的原因。弗洛伊德告诉你︰这其实是一种自恋式的恋爱。我爱的“你”，其实甚至跟你毫无关系。我们沉醉恋上的，是爱河旁边自我的倒影。“我爱你，因为你是你。你是如此独特，你就是我的……”在爱情中，我们甚至会把伴侣理想化，但谁想到这也会是一种自恋现象呢？我们也许会认为我爱，因为他(她)很美、很善良、很聪明，这点或许我们身为旁观者也不会否认，但情人终究只是我们眼里的西施，在理想化爱人的时候，我们不再清楚究竟他(她)是否真的如此，其独特和优点，是否也有可能只是我从来的一厢情愿？
18、在两性之爱中，精神的内容越丰富，爱情的层次就越高，而且也越巩固。
19、针对前面霍妮提出的基本敌意，霍妮提出了一个“基本焦虑”的概念，它们交织在一起。基本焦虑隐藏在与所有人的关系下面，构成了人与人关系的基础。基本焦虑可以粗略地描述为一种自我感觉渺小、无足轻重、无能为力、被抛弃的感觉，别人可以对自己采取谩骂、欺骗、攻击、侮辱、背叛等行为。霍妮的一个病人画出了一幅画，在画中：这名女性是一个又瘦又小、无依无靠、赤身裸体的婴儿。她坐在画面的中央，周围是各式各样张牙舞爪的妖魔鬼怪、人和动物，正威胁着自己。
20、笹本恒子，摄影师、服装设计师、鲜花设计师、珠宝设计师、作家等，一生都在工作。她说正所谓技多不压身，学到的东西，早晚有一天会派上用场。所以每一次行业的转变，她都能很快适应，拥有工作的能力。青年离婚，中年再婚，71岁失去伴侣，96岁陷入爱河，她说无论何时都保持微笑，即便内心感到悲伤，爱笑的人总会有好运气和好人缘。因为心中有爱，一直在爱，所以一生都充满了爱。71岁再次出发，到百岁出书，办展等。她说过去的女性，生活在极端苛刻的男尊女卑环境里，即使那样也能拼尽全力，让才能之花绽放，我觉得了不起。因为工作和爱的融合，她才有了如此精彩的人生。走过百年人生，她还不想告别，她说：我觉得总有想见的人，总有想去的地方，要满怀好奇地爱这个世界，让剩下的生命不留一点遗憾！想做什么就去做，只要好奇心还在，无论多少岁总是能有新的开始。
21、但由于某些原因，他们的作品的参考价值会大打折扣。因此，作家必须在给读者带来智性和审美上的快感的同时，也能唤起他们的情感共鸣。由于这一原因，作家不能丝毫不爽地将现实呈现出来，而是必须对其进行分解，剔除那些干扰因素，再对缺失部分进行弥补，以求全文能够和谐流畅，这就是我们所谓的“诗意的特权”。
22、在正常的爱情生活中，男性在选择对象时，仅有少数人会原封不动地将母亲的原型特征保存下来，例如，青年男子对年长成熟女性的偏爱就属于这种情况，但是正常人会将自己的力比多迅速地从母亲身上挣脱。然而，我们所说的这类男性，他们对母亲长久地保持着依恋，甚至一直持续到青春期以后，这就导致他们在未来所选择的恋爱对象都具备母亲的特征，很容易就被看成是“母亲的替代品”。此处我们可以借新生儿的颅骨形状来打个比方：若母亲分娩的时间过长，孩子的颅骨形状就会与母亲骨盆的狭窄处极其相似。［在1924年之前的各个版本中，“shaped”一词为“deformed”，意为“变形”。］
23、很多人说，荣格和弗洛伊德之间感(ji)情(qing)深(man)厚(man)。为人津津乐道的是，1907年，弗洛伊德邀请荣格去维也纳作客，结果聊了整整十三个小时，根本停不下来！此后他们每星期通信，两家经常互相串门做客。在一封写给荣格的信中，弗洛伊德(比荣格大十九岁)亲切地称荣格为精神分析王国的“王储”，并称荣格是他的“长子”。(点击了解八卦心理学史|从弗洛伊德到温尼科特，那群相爱相杀的精神科医生，贵圈真……)
24、本次讲座让同学们再一次认识了什么是爱情，大学生活怎么过。相信每一位在座的同学都获益匪浅，也相信每一位同学对爱情都有了重新的定义和理解，对自己以后的爱情有更好的判断。
25、要准备开业，弗洛伊德需要得到足够与病人相处的临床经验，这无法由聆听演讲和在实验室里累积经验而得来。成为临床医师，需要痛苦牺牲那些弗洛伊德曾经为之倾心的研究工作，而只有想到可能由此而获得的经济转机，才使弗洛伊德痛下决心，放弃了研究工作。实际上，订婚是对小两口的耐力的大考验，如果没有失败的话，那就是弗洛伊德专一心志的坚忍不拔，加上玛尔塔的机灵、宽容，以及单纯的情感产生的力量所致，因为弗洛伊德其实是个性情狂烈的情人。 他追求玛尔塔的方式，是他的阶级与文化所允许的：两个人允许的亲密方式是亲吻与拥抱。订婚期间，女方的贞洁一直得以保持，弗洛伊德在此期间也一直保持独身，并没有证据显示相反的情况。但四年永无止境的等待，让他们经历了弗洛伊德日后提出的大多数心理疾病都来自于性欲源头的理论架构的经验内容。在19世纪90年代，弗洛伊德谈到现代生活中的性欲痛苦，他应该有一部分是在说自己。他其实极无耐心，此时也已26岁，他耗费了投注极大能量的、极为压抑的情感，对于同一对象可能表现的怒气，有时只比他的爱情要少一点。
26、对于女性的受虐海伦娜∙多伊奇认为，受虐狂是女性精神能量的基本源泉。她说女人性交的满足感是被强奸、被凌虐。分娩代表了女性受虐的巅峰满足。除非女人感到或遭遇强奸，或者被羞辱，否则必然感到性生活的索然无味。这个大家可以持保留观点，下次课程关于婚姻问题我们可以再来讨论。
27、他把母亲的良知建立在自己的爱的能力之上，把父亲的良知建立在自己的理性和判断力之上。
28、20世纪以来的西方资本主义社会，一直是一个危机不断的地方。弗罗姆亲身经历了两次世界大战，尤其在二次大战时，由于是犹太人而横遭迫害，流亡美国，因此他对于西方社会的现状几乎持一种全盘否定的态度。
29、有性无爱的关系中，男性多是有心理性阳痿，这些男性的性目标含有一些态成分，他们无法对第一性对象类型的女性做出这一行为，因此只能寻找那些被贬值的性对象。
30、在这期间，爱情悄然而至，可世事无常，1985年，深爱的丈夫因癌症溘然长逝。那一年，她71岁了，她拿起热爱的相机再次回归工作。78岁，她成功出版了《璀璨的明治女性》。96岁在法国旅行时，她认识了雕刻家查尔斯先生，又开始忙起谈恋爱。97岁出版了自传《97岁的好奇心女孩》。100岁新书《100岁的幸福论》，102岁的她又获得有摄影界奥斯卡之称的露西终身成就奖。
31、听任自己失望，接受失望，是需要大的勇气的，也只有敢于面对挫折，失败的人，才能从失败和挫折中屡仆屡起，才能继续向前走。
32、给予暗示着使另一个人也成为给予者，这就意味着：爱是一种产生爱的能力。
33、女人越是轻浮放荡，就越使男人爱得发狂。同这种女人相爱，往往使他们魂销骨酥，不能自拔。但一旦爱上之后，又要求她们对自己忠实。——弗洛伊德
34、这就是大多数男人都有的一种犯贱的心理，希望自己的女人不要太乖，要放浪一点。但女人一旦改变了自己，变得不乖，变得放浪，久了，男人又要求女人乖点，淑女一点。
35、后，一个成熟的人逐步达到这一点，他是他自己的母亲，也是他自己的父亲。
36、弗洛伊德订婚后结婚前的日子里充满了热烈的追求和强烈的嫉妒，那么，他的婚后生活似乎缺乏主动的爱和热情。像许多传统的婚姻一样，征服女人是令人激动的，但一旦征服了她，热烈的爱情也就丧失了丰富的来源。男子的自豪在于求婚，结婚之后，自豪感也就得不到进一步的满足了。
37、刘雪松老师通过爱情的表现、爱情的影子两方面向同学们阐述男性和女性在爱情中各自的需要。从心理的角度来看男性是有恋母情结的，女性则是找寻自己父亲的影子，也就是恋父情结。
38、在这个心理冲动的驱动下，他们又开始渴望母亲，把父亲看作是自己的情敌，憎恨他们阻碍了自己愿望的实现，陷入了我们所说的“俄狄浦斯情结”［这似乎是弗洛伊德公开使用该术语，虽然他应该早就熟悉了这一概念(见标准版，第4卷，p.263)，他曾经在上一注脚中所提及的论文中和《精神分析五讲》(1910a)当中提到过“核心情结”(nuclearcomplex)。］。他们无法原谅母亲赋予了父亲可以与之性交的特权，却没有选择与自己性交，他们认为这是母亲对自己的不忠。如果这种内心的冲动不能迅速消失，那么他们就只能在自己的幻想当中宣泄自己的相思之苦，这些幻想通常都与同母亲发生性行为有关，情节离奇但除此以外别无他法，而他们的紧张感终只能通过手淫得以缓解。对母亲的渴望与对父亲的仇恨，在这种情结的双重作用下，他们常想到的就是母亲对自己不忠的画面，而母亲出轨的对象又常常伴有男孩自己的特点，或者更准确地说，是具有男孩理想中的人格，可以在成年后与父亲相抗衡的人。
39、心理学大师佛洛伊德也说，人生重要的就是工作和爱，为了工作和爱要节制自己的欲望，以免伤了人生重要的事和人。而人生不能要的两样东西：不该拿的钱、不该要的感情。——弗洛伊德
40、随着年龄的增长，一起走过了激情和亲密，随着轻易的变浓，感情的加深，两个人一起经历了身心合命运交织，到了后的难舍难分和不离不弃。
41、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
42、如果说第一个条件能够满足男性要与自己的情敌一较高低的欲望，那么第二个条件当中，由于男性钟情的都是些荡妇，这就免不了要尝尝妒忌的滋味，而这对于这个类型的人来说也是必不可少的。只有当他们妒火中烧时，他们的激情才能到达顶点，女性也才能充分实现她们的价值。因此这类男性绝不会放过任何一个可以点燃心中妒火的机会，并任由其发展成燎原之势。
43、对于女性患有神经质时，文化也要承担一定的责任，它们会成为女性神经质受虐倾向的帮凶。
44、著名的德裔美籍心理学家、精神分析学家埃里希·弗洛姆在《弗洛伊德的使命》一书中提到：
45、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。
46、这些女人也很难得到性的满足，因为这不是由爱推动的，焦虑已紧紧地攫住了他们。如果这种爱的选择放在了同性身上，就会成为同性恋。
47、以上便是选择恋爱对象的必要条件，下面将探讨对所爱对象的所作所为。
48、正是拯救动机与恋亲情结之间紧密的联系，才使得想要拯救爱人的欲望成了我们所探讨的这类爱恋关系中的重要特征。
49、第二个条件虽然不那么恒定，但也同样引人注目。它常常与第一个条件相伴出现，而第一个条件却常常是单独出现的。这个条件的特点是，这类男性从不会把那些纯洁正派的好姑娘作为自己的择偶对象，却只会爱上那些私生活不检点的，朝三暮四且无法从一而终的女性。就后者特征而言，这类男性所偏爱的口味也会存在程度上的差异，他们所喜欢的有可能是善于调情的有夫之妇、四处留情的交际花又或者是深谙情爱之道的“万人迷”。总之，这类男性是不会对良家妇女感兴趣的。说得粗俗点儿，这第二个必要条件也可以被称为“非妓女［德语中为“dirne”，在此处及本章的其他地方，将其译为“妓女”一词并不合适，因为英语中的“妓女”一词过于强调金钱，用“harlot”似乎更贴切，只不过这个词现在听起来有些老套了，甚至带有《圣经》的色彩。］不爱”。
50、我们总是口误去伤害一个人，很多时候，也会得到别人做出其他事情来自卫，所以我们也不要拿口误当挡箭牌把人家当傻子。我们自己也不要傻，当有人口误时候，我们心里要清楚，要明白，很多时候，是我们得罪理他。
51、同时，现代社会从根本上改变了人的习性。弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们可以说，人性的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升——尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人性的意识形态迅速地可以适应生产力的提升，而同时保持了当初的种种坚韧不摧(或者至少在没有外界冲击情况下，表面的坚韧不摧)。因此，爱成为一种需要学习、时时注意的能力——培养这样能力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。
52、令人奇怪的是，他们从不会嫉妒这些女性的合法伴侣，倒是对出现在她们身边的陌生人充满了怀疑。在某些情况下，男性甚至不想独自占有一个女性，并极其享受自己置身其中的三角关系。
53、这种执子之手，与子偕老额爱情才能称得上是真正的爱情。
54、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。
55、我有一位患者，他曾因为自己情人的出轨行为而饱受折磨，但对于情人即将结婚的事实，他却没有提出任何异议，甚至极力促成此事，并且在接下来的若干年里，他也并没有表现出对情人丈夫的半点儿妒忌之情。
56、他们的性器官发育逐渐成熟，但其整体心理水平还较幼稚，意志亦较薄弱，易受外界不良诱惑而导致性罪错，因此被视为“青春期危机”。
57、处于这种婚姻中的妻子只有一个职能：母亲的职能。她必须无条件地献身于丈夫，关心他的物质财富，永远服从他的需要和愿望，她自己永远是一个一无所求的女人，一个伺奉别人的女人——也即是说，必须是母亲。
58、在占统治地位的西方宗教体系中，对上帝之爱，实质上与相信上帝及其存在和公正，相信上帝的爱是一回事。对上帝的爱，本质上是一种思想经验。在东方宗教及神秘主义中，对上帝之爱是对同一的一种强烈的情感体验，与在生活的每一行为中的这种爱的表现不可分割地联系在一起。
59、如果你的爱作为爱没有引起对方对你的爱，如果你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者，那么你的爱就是无力的，而这种爱就是不幸。
60、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
61、国家二级心理咨询师，李仑存在主义团体学会讲师组成员，李仑存在主义团体学会认证团体带领者、督导师。
62、不过有时他的分析还是有道理的："人从同母亲的关系发展到同父亲的紧密关系，后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。如果人不是这么发展就会导致神经机能疾病".书中对神爱的阐述也显得有点太多了。后在"爱的实践"这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了专心这一要素。他说："如果专心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实意义，因为干事的人是完全开放的。""获得爱的能力的主要条件是克服自恋""爱情是以信仰为基础的".在书的后，弗洛姆引用了马克思的话，这也体现了他对社会的关心："只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有的人全面发展的条件时，爱情才会成为一种重要的社会态度。"……
63、。因此这个时期的爱情也不能称之为爱情，因为随着激情、亲密、身体力行之后，过了那段时期的新鲜感，一切又恢复到往日的平淡。
64、恋爱，对于男性而言，必须相当的嫉妒，也就是竞争，其情感才能到，女性在他们眼中也才具有充足的价值。
65、想要，得到了，很容易就得到了，那么下次就不想要，甚至好久就不想要。这就是为何很多人从刚开始很爱彼此，爱到后彼此很厌弃，就是因为不懂得克制。
66、即使是内容痛苦的梦，也可以用欲望的满足来解释。这一类梦的解释，肯定会牵扯到很多我们不愿意讲出或者不愿意想到的事情。每个人都有一些隐私，不愿意告诉别人，甚至自己都不愿意承认。但是如果出现在梦里，就绝不仅仅是偶然事件的巧合。梦中唤起的痛苦感情，正是为了阻止我们提及或者讨论那些痛苦的事情。
67、柏拉图在对话录《会饮篇》中提到崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。所以说柏拉图式爱情，开始指的并不是一般的精神恋爱。而应该是同性之爱，且摒弃对性的欲望。扩展资料在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席，《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。
68、如果我真的爱上一个人，那么我也一定爱所有的人，爱这个世界，爱生活。
69、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。
70、为什么古人说女人心海底针，就是告诫男人，不要试图去窥探女人的内心。爱是彼此给彼此足够自由的空间，才能容纳彼此的爱。
71、1914年，恒子在日本出生,她27岁开始自己的摄影之旅,凭着坚毅的信念和努力,她在摄影界谋得一席之地并赢得了同行的尊重。28岁结识了第一任丈夫走进了婚姻，因为两人工作各方面的原因，没有多久就离婚了。49岁时，电视机替代报纸，成了人们生活的主流，日本杂志社相继倒闭，她也失业了。她拿起画笔，设计衣裳，开了家服装店，生意也越做越红火。后来由于机械化生产兴起，52岁的她，再次创业，开始了鲜花设计。鲜花设计热消退，她又立刻转向首饰珠宝设计。
72、女人越是轻浮放荡，就越使男人爱得发狂。同这种女人相爱，往往使他们魂销骨酥，不能自拔。但一旦爱上之后，又要求她们对自己忠实。——弗洛伊德
73、人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。——弗洛伊德
74、也不知从什么时候开始出现“试婚”这个词，随着社会的发展，人们的思想也得到了空前的解放。特别是年轻一代的思想更是超前，对于爱情这么神圣的东西，看得比小孩子过家家还容易
75、你看现代多少男人，就是如此对待深爱她的女人，不是嫌弃女人不够温柔，就嫌弃女人泼辣，甚至嫌弃女人胸小，或是长得不好看，把女人都逼成了疯子。
76、如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
77、这个世上，真有两种不要拿的东西，君子爱财，取之有道，无道德的钱财，取了害人害己。不该要的感情，是什么样的呢？就好比他本就不该属于你，而你通过钱和权力，去挖人家墙脚，去诱惑人家，后得到自己想要的爱和感情，但能长久吗？
78、弗洛伊德说，我们选择恋爱对象的模式能说明自恋这回事了，而这两种模式分别是依恋和自恋。依恋指的是把近似父母(照顾者)的人当成恋爱对象。这是一种较为成熟区分“我”与“你”的结果。至于自恋，则是一种未能完全区分“我”与“你”的后果。弗洛伊德划分了以下四类选择伴侣的方式︰
79、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到，那他/她就会做出某些事情来自卫。——弗洛伊德《梦的解析》
80、这些幻想成功地主导了男性在现实中的感情生活，相比之下，想要拯救他们所爱之人的强烈愿望就显得太没有意义了，但也更容易被理解。由于这些女性天性就自甘堕落、水性杨花，常使自己陷于危险的境地，因此男性想要通过监管她们的德行，抑制她们的恶习，以此来帮助她们脱离险境，也就不难理解了。然而，对于隐蔽性记忆(screenmemories)、幻想和梦的研究表明，我们将潜意识当中的动机恰到好处地“合理化”了，其过程与梦境的“二次加工”类似。
81、女性对第一次与其有自愿性关系的男性存在臣服态度，女性不成熟的性心理会一股脑的发泄到第一个人与其具有性关系的男性身上。
82、精神健康的人，总是努力地工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。
83、接受存在团体初级组、中级组、私密组和高级组系统培训。
84、事实上，“拯救动机”有其自身发展的历史和意义，它是恋母情结，或者更确切地说恋亲情结独立的衍生品。当一个孩子得知他的生命是父母给的时，或者说是母亲给的时，他对父母的爱就会与日渐强大和独立的冲动结合在一起，进而产生想要以同等价值的礼物报答父母的愿望。男孩在表述这一愿望时说得像是在向成人发起挑战：“我什么都不会要我父亲的，我欠他的一定会全部还清。”此时，他就会幻想自己要将父亲从水深火热当中解救出来，对他施以救命之恩，这样他们的恩怨才可一笔勾销。在幻想当中，父亲常以皇帝、国王或其他大人物这样扭曲的身份存在于人们的意识中，甚至为作家的写作提供了素材。在实际应用中，重要的部分就是男孩在幻想中对父亲施以援手以此来挑战父亲的，而对于母亲的处理，则充满了浓浓的爱意。母亲给了孩子生命，此等大恩大德，孩子无以为报，但只要在潜意识中将意义稍加变换(事实上，不同的概念在意识中相互转换也是很常见的)，拯救母亲的意义就转化成了帮她生一个孩子，当然，必须是一个与自己相似的孩子。这与“拯救”一词的原始含义并无太大差别，出现的一点儿微小改变也算是合情合理。母亲给予了他生命，作为回报，他给了母亲另一个与自己高度相似的孩子，以此来报答母亲的恩情，换言之，在这个与拯救有关的幻想中，他完全把自己当成了自己的父亲。他的柔情、感激、贪婪、挑衅和专横等各种本能，在幻想自己成为父亲的一瞬间都获得了满足。然而，微小意义的改变并没有消除“拯救”一词原始含义中的危险因素，因为生育本身就要承担一定的风险，是母亲的能力拯救了他。出生既是我们此生所经历的第一次危险，也是在未来引起我们恐慌的所有危险的原型，出生时的经历很可能给我们的一生留下心理阴影，即恐惧。苏格兰传说中的麦克达夫(Macduff)不是由母亲生育出来的，而是从母亲的子宫中破膛而出的，因此他不知恐惧为何物。
85、弗洛伊德罗列了可能发生在儿童生活中的三种典型的危险情境：
