形容战争即将爆发的诗句
1、一年三百六十日，多是横戈马上行。——戚继光《马上作》(形容战争即将爆发的诗句)。
2、描绘战争的古诗五十首《从军行》王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
3、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。(李贺《雁门太守行》)
4、何必桑干方是远，中流以北即天涯。题临安邸宋·林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
5、征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。
6、虽不爱用悖论，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中却坚称：“我们发动战争，是为了在和平中度日。”
7、22)剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。____杜甫《闻官军收河南河北》
8、 在这些西南少数民族精英的表述中，“中华民族”是包括西南少数民族在内的中国境内各民族组成的一个整体，在中华民族面临危机时，作为中华民族的一员，西南少数民族应该和这个大共同体中的成员休戚与共、团结奋进，以增大整个“中华民族”的力量。
9、褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
10、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》
11、可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功。——张蠙《吊万人冢》
12、雨那时在我的生命中，是无法忘却的现象。南方的大雨，如瀑布般从南极倾泻而下，一路从合恩角的天空落在边境的大地上。在这片可谓我祖国的西部荒原的边境，我大开眼界，慢慢开始了解诗和雨，生灵和土地。
13、边亭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
14、旌旗列相向，箫鼓悲何已。日暮沙漠陲，战声烟尘里。
15、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。出塞(选一)★唐·王昌龄秦时明月汉时关，长征人未还。
16、(关键词)抗日战争；西南少数民族精英；中华民族认同；表述与实践
17、叱咤万战场，匈奴尽波涛。归来使酒气，未肯拜萧曹。
18、出岭谁同出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。
19、题郑所南兰元·倪瓒秋风兰蕙化为茅！南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
20、5)四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。____岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
21、9)秦时明月汉时关，长征人未还。____王昌龄《出塞二首·其一》
22、(杜甫《石壕吏》)从军行王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
23、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。武威送刘判官赴碛西行军唐·岑参火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。
24、和戎诏下十五年，将军不战空临边。---陆游(宋代)
25、正如他著作的标题所示，他是从道德的角度来谈论战争的。也就是说，他理想化了自己的观点。
26、夜战桑乾北，秦兵半不归。——许浑《塞下曲》
27、我从来不主张战争，除非是利用和平的方式。——尤里西斯·格兰特
28、 当天，红军的一个指挥官就把这份报纸拿去给红军歌舞团的阿·阿列克桑德罗夫。歌词说出了战争初期所有苏联人的心声，也深深打动了阿列克桑德罗夫，他在排演归家的途中一遍又一遍念着这首诗。
29、战争的残酷非你我能想象，当他们擒获了敌人之后，高兴之余，你不知他们经历了怎样残酷的战斗。
30、伟人之所以伟大，突出的特点是他们效忠于他们的下属。——巴顿
31、说实话，在不在乎诗歌历来无关大局。重要的是人们对子弹和鲜血的热爱。
32、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。(《梅岭三章》)
33、少年行(选一)唐·令狐楚弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。夏日绝句★宋·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
34、杂沓仍随马，萧条暗逐风。将军休拂拭，留点战袍红。
35、春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮》。
36、一男附书至，二男新战死。(杜甫《石壕吏》)折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
37、13)操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。____屈原《国殇》
38、阵阵号角声，惊醒了正在酣睡的士兵，士兵们开始紧张地准备出发。敌军吹响了胡笳，战马闻到战斗的气息也兴奋地嘶鸣起来，双方抢着渡黄河。
39、黄云断春色，画角起边愁。唐·王维《送平澹然判官》
40、前些时候，偶然想起了邹韬奋曾用过的“泱泱大国”一词，立刻就回想起《神圣的战争》的那句歌词。“巨大的国家”不正是“泱泱大国”吗？“泱泱”的含义是气势恢宏、水势浩瀚，我觉得“泱泱大国”不仅地体现了“巨大的国家”的含义，而且在汉语的语境中显得大气磅礴。
41、当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
42、一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
43、 早在20世纪初，随着现代民族意识和国家意识在中国的传播，“中华民族”一词开始被中国的社会精英所熟悉、接纳和使用，并逐渐成为一个具有显著时代特征和政治文化符号意义的民族观念。20世纪80年代，费孝通提出了从“自在”到“自觉”的中华民族认识论。中华民族观念或意识的生成、演化和强化，直至成为全体中国人“自觉”的深层次情感认同，是中华民族从“自在”到“自觉”的反映。
44、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。(杜甫《石壕吏》)
45、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》
46、 1932年，高玉柱自丽江永胜到了昆明，时值“九一八事变”后，国土沦丧，同胞受难。悲愤于时局，高玉柱在安宁温泉写下了：“潺潺流泉水芳冽，国难当头心欲折。不是泉温是火焚，誓掷头颅洒鲜血。”“同胞同胞奋臂起，长枪大纛东北指。不是当年旧温柔，不复民族心不死。”“倭寇不灭难消恨，谁复眷恋温柔乡？”这些诗句表达了对“国难”的痛心和以身许国的志向。1936年，高玉柱和喻杰才等人到达南京，入住“西南夷族文化促进会”，和“促进会”的岭光电、王奋飞等同志就“夷苗”问题向国民政府请愿。在之后的一年多时间里，高玉柱等多次向国民政府提交请愿书，并在南京和上海等地开展了大量的社会活动。高玉柱向广大国人宣讲她的主张：“五族共和”中的“五族”不是中华民族的全部，中华民族应该包括“夷苗”在内的各少数民族；应该团结西南少数民族以增强中华民族的抗战力量。时人称赞她“是有丰富的民族意识，坚强的国家观念的民族战士”，她发起的请愿“是中华民族一致团结抵抗御侮的起点”，而她的行为“足以愧死汉奸，而消灭汉奸”。“滇西抗战”爆发后，她主动请缨赴云南抗日前线宣慰，被国民政府任命为“边疆宣慰团”少将团长，不幸“积劳成疾，殉职边疆”，获得“公葬”哀荣。《新华日报》称她为“夷族女杰”。
47、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)
48、横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。——陈羽《从军行》
49、沙场秋点兵。(辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》)一鼓作气，再而衰，三而竭。
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51、凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
52、边角片角吹残夜，雄关铁锁开。古城连堞响，奔马踏霜回。
53、这一招，确实高明。如此一来，欧文便不用直接让诗歌与战争挂钩，而是通过“战争所引致的怜悯”把两者联系起来。这么做，应该是出于无奈；欧文明白诗歌的地位远远居于战争之下。当子弹横飞，炮弹炸裂，血肉四溅时，谁他妈的还在乎诗歌？
54、至于为何外国人会来西班牙打仗，在巴列霍看来，他们绝不是为了凑热闹：“西班牙共和国的事业，就是全世界人民的事业。”
