不郎不秀造句
1、哝：将就撑持，多指拮据度日。如“慢慢往前哝”。汉语词典收列此义。(不郎不秀造句)。
2、哪扎(哪la三声)：泼辣粗放，做事大手大脚，为人强势。“辣糙”近义，蛮横强悍暴躁。
3、魏晋时期，在对待婚姻和爱情上，社会普遍出现了一种追求自由、悖逆传统的倾向。这种婚姻制度和爱情理念，让后世都足以为之汗颜。即便是离婚之事，时人也很开放包容，能轻易接受。虽然，对王凝之这个丈夫，谢道韫有着诸多的失望和不满，但她还是决心与之偕老，共度白头。只不过，从此，她把对美好爱情的向往和追求，都深深埋在了心底。
4、不瞒你说(不回避你，信任你，紧接着告诉你内容)。
5、隆安三年(公元399年)五斗米道士孙恩，突然起兵反晋，从海岛直逼会稽，史称“孙恩卢循之乱”。当时会稽的高长官，正是王凝之。这个信仰五斗米教的教徒，居然把自己和百姓的命运完全推给了神佛。谢道韫看着毫不作为的丈夫，气恨交加，再三苦劝其率众抵抗，然而却并不奏效。不料，城破之后，这个昏聩懦弱、异想天开的王凝之，竟又荒唐地认为自己和孙恩都是五斗米教的信徒，巴望看在他们共同供奉同一祖师爷的份上，放自己一马。结果，杀红了眼的孙恩，早已成为逃出地狱的恶魔，此时，哪还管什么道友不道友的，挥起血淋淋的屠刀，将王凝之和他的儿女们，一并悉数杀害了。
6、新词汇的引入似乎更为重要。对日本来说，汉字与中国的词汇早已像是血液中的成分，去除不掉了。但是戊戌前后，或者说上一世纪的后十年，日本词汇大量「倒」进中国文化中。实藤惠秀在《中国人日本留学史》中开列了一张数目庞大的词汇表，但是仍有人认为他还未穷尽所有词汇。新词汇引入的规模之大与涵盖面之广，大概只有中国中古以来大量出现的佛经词汇可以比拟。而这些词汇的引进，也相当微妙地改变了中文的文法，假如没有这批词汇作为概念工具，许多文章就不会以那样的方式写出来。这使我们想起年鉴学派史家费夫尔(LucienFevre)在研究拉伯雷(Rabelais)究竟是「不信者」或只是像伊拉斯莫斯(Erasmus)那样的基督教人文主义者时，发现十六世纪并不存在「」(absolute)、「相对」(relative)、「抽象」(abstract)、「因果」(causality)等字眼，所以在当时的「概念工具」中并不足以产生决然「不信」的概念。如果想了解这一批从日本引入的词汇对后来中国的影响，那就得想象这批「概念工具」如果不曾在那个时代存在过，人们到底会怎样下笔写文章。
7、天涯咫尺 ( tiān yá zhǐ chǐ )比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。
8、一百这个人半辈子不稂不莠，工作中也没有做出什么成绩。
9、打死盐蛮子：食物太咸。暗指获得了好多盐而舍得放盐。
10、眼热：嫉妒，看到别人达到某种状态自己不甘心。
11、造句：挺扁、反扁俨然成为d内马蜂窝,一捅可能就是满头包。
12、 (拼音)： zá luàn wú zhāng
13、(造句)：天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。
14、人拉着不走，鬼引着飞跑(不识好歹，不听正确意见而走邪路)。
15、 这时外面的雨已经很大了，我看见他弓着身子，护着花，在雨里走远了，我心里有说不出的惘然，想起我少年的时候，那些若有若无，始终都在，却又始终没有说出来的心事。
16、颇_：使劲，一直。后紧接动词，如说、拉、疯等,“颇跑”。
17、指山卖磨：作出可望不可即的承诺糊弄人。推测：石磨由山石打制，说卖给你的磨在那个山上，实际上并未制成。“磨”单用即撒谎，如外地语：“屁磨”。
18、冒(冇)找到：没注意到。通常顺带表示歉意。
19、语法：不稂不莠联合式；作谓语、定语；形容人没有发展前途。
20、拐、洋货：狡猾。轻者指使心眼，有心计，甚者指处心不良，“阴心”义同。“洋货”还有不守规矩之义。
21、狗起槽：起槽，狗发情数只连缀辗转，形容人的行为时指乌合起哄，戏谑语。
22、与各种方言一样，西山地区方言也有许多粗俗的表达，随着文化普及和文明程度的提高，多已淘汰。
