福楼拜名言法语
1、一位文学大师鄙夷中国文学与中国人：“中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓‘史诗头脑’……中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明！”“我国戏剧家所持的命运概念……不是西方剧作家如莎士比亚悲剧中所变现的悲剧的正义，我国缺乏真正的、作为戏剧高形式的悲剧。”(1945年12月6日在上海对美国人的演讲)
2、法国汉学家钱德明(J.J.Amiot，1718—1793年)说：
3、别以为我属于欢乐之后便感觉厌恶的人，对那种人来说，爱，仅仅作为肉欲存在。不，在我心里激起的，不会很快就平息。我心的堡垒刚刚筑起就爬满了青苔，但是要这堡垒摧毁，尚需时日，倘若它们终将摧毁的话。
4、18世纪的伏尔泰揭示：“在我们(西方)拥有任何艺术之前，中华民族……就已发明了几乎所有的艺术”；所以“东方是艺术的摇篮，西方从它取得一切”。(福楼拜名言法语)。
5、1)在经历了悲痛的场面后，人们往往会产生一种说不清道不明的兴奋感。
6、限量发行1050册，每册图书拥有认证编号，不仅是礼赠师友的佳品，也值得自己一生珍藏。
7、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅
8、所有杰作的秘诀全在这一点：题旨同作者性情符合。
9、我是一支雪茄：你要在末端吮吸才能使我启动。
10、就我个人消磨时间而言，我喜爱的是给人的感觉不那么愉快的天才，这种天才对人民显得更倨傲，更与世隔绝，他们的举止更加豪迈，趣味更加高尚，或者说的一个可以替代其他所有人的人，我的老师莎士比亚……我一读莎士比亚的书就会感到自己变得更高尚、更聪明、更纯洁。每当我攀登上他作品的高峰时，我仿佛登上了一座高山。一切都消失了，一切都出现了。人已经不再是人，他成了眼睛。全新的地平线突然冒了出来，远景伸展开去，无边无际；人再也想不出自己曾在那些几乎辨认不出的简陋小屋里生活过，想不出自己曾喝过那些看上去比小溪更小的河流里的水，曾在那些密密麻麻、熙熙攘攘的人群里辗转、焦虑，而且是他们中的一员。(福楼拜名言法语)。
11、一个人大爱文笔，就有看不见自己写什么的危险!
12、两位男性人物对王妃怀有的感情均为基于激情的欲爱，陷入爱河的方式均是一见钟情。内穆尔先生出场时的形象符合十七世纪放荡主义(libertinage)的潮流，他遵循情人的行为规范，渴求爱情得到回应，甚至为了对王妃的爱情放弃王位，激情主导他的行动。克莱芙先生求娶王妃并非为了她的财富，而是为她的个人魅力倾倒，他秉持一种更“现代”的爱情观，希望在婚姻中实现婚爱与欲爱的统然而在故事发生的语境下，这种“炙热焦躁的激情”对于他丈夫的身份来说是不合时宜的，也造成了他的悲剧。值得注意的是，沙特尔夫人也推崇婚爱与欲爱的统一：“唯有爱丈夫且被丈夫所爱，才能让女子获得幸福”。而在内穆尔先生后的告白中，也表达了希望王妃能成为妻子与情人的结合体的愿望——这一愿望被王妃用一种超越爱情的质疑否定。
13、一个真正的贵族不在他生来就是一个贵族，而在他直到去世仍保持着贵族的风采和尊严。
14、这种故事真实到今天还在全球各地时时刻刻上演着，一些女频玛丽苏小说更根本就是它的性转版本。觉得杜洛瓦毁三观的也许是出于对这个世界的观察极度匮乏。
15、既要整体的和谐，又要细节的正确，难矣！然而福楼拜做到了，不仅单个的句子要和谐，句子与句子之间要和谐，整部作品与具体的细节要和谐，人物与人物、与周围的环境也要和谐。李健吾先生说他这样描写“一位多感的少妇，听见了晚钟，对着晚钟抑扬之中的暮景，心中兜起无可奈何的愁怅”：
16、承受人生的方式是沉溺于文学，如同无休止的纵欲。
17、大抵而言，18世纪之前西方的文字表现为两个极端：
18、当你给一个朋友写传记的时候，必须写的好象你在替他报仇似的。
19、2012年，美国纽约发生了一起波多黎各保姆谋杀主人家小孩的血案，且这名保姆拒绝解释犯罪动机。热衷阅读社会新闻的蕾拉注意到了这条消息，加上从小在摩洛哥环境里还有请保姆的传统，对于这个职业她有着特别的关注。蕾拉在颁奖现场说：
20、向古典作家学习，经常阅读他们的作品，以至于烂熟于心。福楼拜提到的、他经常阅读的古典作家的名字有荷马、拉伯雷、蒙田、莎士比亚、塞万提斯、莫里哀、歌德、雨果等，他说：“必须背熟大师们的东西，狂热崇拜他们，尽量像他们那样思想，然后永远同他们分开。”敬仰的心思要有，但是不能成为任何人的奴隶，要保持独立的品性。因此他又说：“我在这里冒险提出一个我在任何别的地方都不敢说的主张，那就是伟人们的东西往往写得很糟糕。——对他们来说，这更好。不应该从他们那里，而必须从二流作家(贺拉斯，拉布吕埃尔等)那里寻找形式的艺术。”他的这种说法的确有些“冒险”，我们不是要从大师们手上学习一切东西吗？为什么要从二流作家那里学习“形式的艺术”，即“句子”的艺术呢？我们看一看他的另外一番话就豁然开朗了：
21、一切都基于虚荣。甚至被我们称做良心的归根结底其中也隐藏着虚荣的萌芽。
22、 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
23、和白痴生气是冒着使我们自己也会变成白痴的危险。
24、内文选用128g脱酸纸，给指尖带来厚实的触感，长长久久保存。书口三面鎏金，防尘美观两不误。
25、西方文学诞生的过程呈现出如此的因果关系：中国风→如〔审美唯美＋表意写意〕→浪漫主义运动。
26、如果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。我能理解你是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你。
27、我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只做过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。
28、写书跟养儿子不一样，却和建造金字塔一般，需要预先拟定计划，然后花费脑力、时间和汗水，将石头一块一块地堆砌上去。
29、阅读前，我读到柳鸣九先生介绍《老实人》战斗性更强，针对“一切皆善”的保守说法，横扫整个欧洲的各方面。但当我看了《查第格》再看《老实人》时，我感到跟自己的阅读预设完全不同！
30、不论一个作家所要描述的东西是什么，只有一个名词可供他使用，用一个动词要使对象生动，一个形容词要使对象的性质鲜明。因此就得用心去寻找，直至找到那一个名词，那一个动词和那一个形容词。
31、她爱海只爱海的惊涛骇浪，爱青草仅仅爱青草遍生于废墟之间。
32、另一方面，正如比奇洛教授一针见血地指出的那样：“莱布尼茨的这个梦想……威胁这样一个共识，即欧洲文化存在真理的可能性。”
33、“善”是指：西方人开始从儒家人文的视野来怀古恋旧；
34、在文笔，犹如在音乐上：美而且珍重的，是声音的纯洁。
35、西方文学何时何地诞生？它不是公元前8世纪的“古希腊”，而是18世纪的英格兰。确切地说，它是“中国启蒙”和“中国风”及其开启的浪漫主义运动的产物。美国哲学家洛夫乔伊著《浪漫主义的中国起源》。塞缪尔·约翰逊(SamuelJohnson,1709—1784年)是采撷中国文化与文学的巨臂，他供认不讳：“全部的中国历史都已变成了浪漫主义的素材。”
36、观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道……。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
37、7)所有杰作的秘诀全在这一点：题旨同作者性情符合。
38、▲2019年推出健康中国行动，十五大行动，其中有一项是中小学健康促进行动。而对学校方的具体规定中有一条，强化体育课和课外锻炼，中小学生在校时每天1小时以上体育活动时间。
39、这一段话透露出他的浪漫主义情怀一直存在到中年，支配着他对法国散文的认识：“散文是一种非物质的艺术(它对感官影响不大，它缺少引起快感的一切因素)，它需要塞满东西而别人还发现不了。”散文要塞满的东西，不是别的，正是一个个的句子；这一个个的句子要塞满的东西，正是峭壁、海洋、树木、沙漠、天空、悬崖、光彩、太阳等等，人们看不见却需要艺术家接不上气也要追求的东西。这就是福楼拜毕生狂热而始终不渝的不屈不挠的精神。他得到了他所追求的东西了吗？他被称为文体家，“堪称世上诚实和值得敬仰的艺术家”(瓦莱里语)，看来他是得到了。他是如何得到的呢？换句话说，他是如何处理他的句子呢？
40、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自我。
41、在经历了悲痛的场面后，人们往往会产生一种说不清道不明的兴奋感。
42、人民文学出版社2014年出版了《福楼拜文集》，共五卷，第五卷收有《文学书简》和《庸见词典》。在这两部文学漫谈中，福楼拜“款款而谈，直抒情怀，率性随意，畅所欲言”，因此，“欲了解其真实的思想观点、性格情感，不能不借助他的书简”，尤其是他的句子观。
43、形式和思想就像身体和灵魂；在我看来，这是一个整体，是不可分割的，我不知道没有这一个，另一个会变成什么。
44、作为一名英语老师，我深知灌耳音对语言学习的重要性。在开始法语启蒙训练之前，我就已经开始在家里播放法语学习音频和歌曲，使法语成为我们生活的一部分。
45、易中天教授在《闲话中国人》说，人生有三“得”，即：学习时沉得住气，成功后弯得下腰，失败时抬得起头。这三“得”也是一个人为人处世的准则和必备的素质。
46、承认错误并非是自取其辱，相反是长智状心。邪恶与心术不正令人一败涂地，善良和秉公使人德高望众！
47、对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便能发现别人没有发现过和没有写过的特点。
48、因阅读大师而净化了心灵，开扩了胸怀，提高了境界，这种快乐促使他写下了美好的句子：“有时，我觉得那些诗句激起我的热情仿佛使我成了与诗人同等的人，使我升华到了他们的水平。”
49、我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此。
50、A.世界杯由全世界足球队参与，象征足球界高荣誉，世界杯每四年举办一次，
51、他们太相熟了，颠鸾倒凤。也不再是一种惊喜万分的事了。她腻味他，正如他厌倦她。爱玛又在通奸中发现这种关系的平淡无奇了。
52、西方学者对自己传统的系统反思开始于第一次世纪大战结束之后的1919年；这一年，中国也发生了划时代的文化运动。然而，这两者的表现却“背道而驰”：在中国呈现出反传统及民族虚无主义，而西方的反思则是“欧美文学寻根华夏”。
53、所以，我会坚持通过英语学习法语，说不定曲径通幽，别有洞天。
54、“人在写关于自己的东西时，一气呵成的句子可以是精彩的句子(抒情性顺着天然的倾向很容易产生效果)，然而却缺乏总体的协调。重复比比皆是，还有大量的重述、陈词滥调、平庸的词组。相反，人们在写想象的事物时，一切都必须来自构思，哪怕一个小逗点都取决于总的提纲，作者的注意力便自动转向。即不能失去广阔的视野，同时又要观照自己的脚下。写细节是酷刑，尤其在大家像我一样喜欢写细节的时候。珍珠组成项链，但穿成项链的是线。然而，用线穿项链又不丢一颗珠子，另一只手还要一直拿稳线，那可得使出全部的解数。”
55、至于西方“神学”，在其被传教士借用汉学重塑之前，全然是迷信和荒诞的故事，毫无文学性和哲理性可言。
56、足球与其他很多运动不同的地方在于，中途没有暂停。人生也是如此，如果你在人生中遇到了困难，日子是不会停下来让你处理的，接下来的生活还在继续，你必须在面对新的困难的同时来解决上一个困难，你必须在面对下一个挑战的时候来解决上一个错误。
57、“中国古代圣人所写的‘普遍科学’——科学之科学；……它基于发现万物的‘普遍和谐’(它也是音乐的源头)……《易经》、河图洛书和阴阳理论形成了关于(天道)化生万物和数字符号的中国古代思想……”
58、11)文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。
59、珍惜多好。因为珍惜，我们不再随意发泄，当再次受伤后，我们学会冷静地梳理，然后理智地倾诉;因为珍惜，我们总是用一个感恩的心凝视这个世界并超越世俗的斤斤计较与恩怨相
60、关键词 福楼拜文体家句子《福楼拜评传》《福楼拜文集》
61、4)在我内心深处，有一种神秘，极端的，强烈而持续的厌烦，使我无法彻底喜欢任何东西。
62、夏尔谈起话来，像一条人行道一样平淡无奇;他的想法，也和穿着普通衣服的过路人一样，引不起别人的兴趣;笑声，更不会使人浮想联翩。
63、24)天才并不值得赞赏，它只是一种精神病而已。
64、在法语里，mal既有恶的语义，也有病的意涵。但是什么样的生活是罪恶的什么样的生活是病态的，是病态导向了作恶还是作恶本身是一种病态，福柯老师康吉莱姆的《正常与病态》，福柯的《疯癫与文明》，包括蕾拉的这部作品都试图思考这样的问题并用文字去僭越它。
65、 美国令人闻风丧胆的五星上将麦克阿瑟曾两次被西点军校拒之门外；流行歌坛的无冕之王猫王曾被开除出剧团；韩国当红的人气天王Rain曾无数次被“你长得太丑”这句话拒绝；而现在中国流行乐坛的周杰伦成名前更是饱受失败的打击……现在，这些曾经的失败者们无一不站在成功的制高点上为人们所铭记。是什么令他们走出失败的深渊？微笑，是微笑改变了一切。我指的微笑不仅仅是一个表情，而是包含这个表情背后的乐观和坚毅。无论是麦克阿瑟还是周杰伦，他们为了梦想，付出着无数的努力。他们将追求成功的过程中遇到的磨难化作了一个个灿然的微笑，用乐观的心态迎接每一次失败的打击。于是命运终于垂青了他们，赐予他们与微笑等值的荣耀。
66、特征：四季如春，气候温和；10月～次年4(5)月为雨季。
67、 失败总是不讨人喜欢。人们往往逃避失败，可即使是令人羡慕的成功者的身后也有走过失败的路。既然这样，何不微笑着面对失败？
68、老实人坚持着自己所谓的自由意志，觉得自己对居内贡小姐的爱意不应被男爵所阻挠，却也不断排斥着他人的自由意志，甚至偏激时会不择手段地杀掉不允许二人结婚的男爵。再后来，老实人意外来到黄金国，才发现理想国度的人们没有战争，从不祈祷，因为那里的人们应有尽有，每个人的自由欲望都不彼此冲突，自然没有竞争没有争夺。
69、这种质疑被规的叙述逻辑强化。在这部大量写实的小说中，如卡尔维诺所说的规的叙述速度，还有起死回生的虚假叙述瓦解了想当然的因果关系、打乱了情节记忆的连贯——由于(eg.斯葛罗斯讲述居内贡一家的死亡，老实人在以为自己误杀居内贡哥哥后的情绪和后面被捕时验证自己不是耶稣会士)虚假叙述都过于信誓旦旦，而此书现实感又那么强烈，我每一次都被骗了——我作为读者感到了叙述逻辑制造的荒诞与混乱，跟随飞快线性速度进入情节、又被颠倒的叙述带回过去而重置记忆设定。伏尔泰老练地在叙述上也营造了荒诞混乱感，让“老实”轻信的读者充满怀疑。
70、爱情对她来说，应该突然而来，光彩夺目，好像从天而降的暴风骤雨，横扫人生，震撼人心，像狂风扫落叶一般，把人的意志连根拔起，把心灵投入万丈深渊。
71、15)人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。
72、人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。
73、她自以为在屋子里可以高枕无忧，殊不知墙壁上已经出现了裂缝。
74、如今一见爱玛贴住他的胸脯，他就厌烦她的呜咽;他的心好像那些只能忍受某种音乐的人们一样，爱情的妙趣已经辨别不出了，听见一片嘈杂，只是淡然处之，昏昏欲睡而已。感恩的名言名言感恩的名言名言
75、她的知心话也许想对一个什么人说。可是这种不安的心情，捉摸不定，云一样变幻，风一样旋转，怎么出口呢?她不知道怎么去描述，也没有机会和胆量去说。
