论语二十篇原文完整版
1、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(论语二十篇原文完整版)。
2、 《学而》是《论语》第一篇的篇文。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
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4、通行本《论语》共二十篇。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
5、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
6、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
7、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
8、原文首句：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
9、(译文)孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”(论语二十篇原文完整版)。
10、新增序言，于丹用六千多字的篇幅讲述了她与她的父亲，也是她与《论语》的缘起。
11、闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”
12、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
13、 时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
14、(7)道:在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
15、(译文)(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
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17、 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
18、(原文)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
19、在前半部分，作者用白话形式重新诠释了《论语》一书，并以“天地人之道”“心灵之道”“处世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”为主题，分别加以讲解。深入浅出，通俗易懂。
20、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章
21、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
22、(3出:与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
23、(译文)孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
24、子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
25、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章
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27、孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
28、1)巧言令色:朱熹注曰:“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
29、子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
30、 自身品行端正，即使不下达命令，下属也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，下属也不会服从。
31、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
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33、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第11-21章
34、(译文)孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
35、8子曰:“君子不重(2)则不威;学则不固主忠信无(5)友不如己者过(7)则勿惮(8)改。”
36、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
37、 对任何事业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如真正乐在其中的人。
38、子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
39、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
