弗洛伊德简介
1、梦的内容多是近发生的，并且给人留下的印象较深的事。
2、拿我写文章来给你举例子吧，我写文章的时候，一旦受挫，就忍不住去找我心爱的饼干吃。我觉得这就是退行的一种，写文章是高级阶段，而在高级阶段受挫后，就要退行到口欲期的满足中，去寻找安慰。
3、Histheoreticalframeworkandresearchmethodshavedeeplyinfluencedthelaterpsychologicaldevelopment.
4、遗忘是由于情绪或动机的压抑作用引起的，如果压抑被解除，记忆就能恢复。由于情绪紧张而引起的遗忘(考试时造常发生)就属于这种类型。
5、按照通常的批评意见，康德的“命令”(“履行你的责任”的无条件命令)的普遍伦理学局限在于它形式上的非明确性：道德律令没有告诉我，我的责任究竟是什么，它只是告诉我，我应该尽到我的责任，这就为空洞的意志主义(不论我把什么当作我的责任，它就是我的责任)留下了空子 。然而，这一特征不仅不是局限，反而让我们看到康德的伦理自律之核心：不可能从道德律令本身直接推出我在我的特殊情景下应该遵循的具体规范——这意味着主体自身不得不担负起责任，把道德律令的抽象命令转译为一系列具体的义务。完全接受这一悖论，使我们不能把责任当作借口：“我知道这很严重，会带来痛苦，但我只能这么做，这是我的责任……”康德的无条件责任的伦理学常常被人用来为这一态度辩解——难怪艾希曼(AdolfEichmann)因组织和实施大屠杀而受审时也会拿康德伦理学做挡箭牌，说他只是在履行职责，服从元首的命令。但是，康德强调主体完全的道德自律和责任，恰恰是为了防止这种把责任推卸给某些大他者形象的乾坤大挪移。
6、性心理发展阶段理论中，有两个心理现象——固着和退行。当在某一阶段得到过度满足或严重匮乏，都会导致一个人的心理固着在这一阶段。退行是指当一个人在高级阶段发展受挫后，会退行到低级阶段，为的是寻求低级阶段曾经获得的满足。
7、在出生的第一天晚上，小蝴蝶不知道为什么，找不到猫妈妈的乳头，结果它不断地叫，但我凌晨时才发现这个问题，后来拿棉签沾了猫奶粉让它尝尝，再把猫奶粉涂到猫妈妈乳头上，帮助它找到妈妈的乳头，结果它找到后，立即像吸血鬼一样狂吃。(弗洛伊德简介)。
8、弗洛伊德擅长画肖像和人体，他的画风具有强烈的个性，从形式到技法可以说是前无古人。题主问如何欣赏弗洛伊德的画风，这个问题很难用几百字的篇幅来回答。
9、(单选)在弗洛伊德看来,“自我”遵循的是()
10、弗洛伊德提出心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，本我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时本我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
11、为了充分估量这一悖论，人们应当把这个梦同伊玛打针的梦比较一下。在两个梦里，都有创伤性的遭遇(看见伊玛喉咙里的肉；儿子烧着了的形象)；可是在第二个梦里，做梦者在这一时刻醒来，而在第一个梦里，恐怖被职业遁词的无意义景象所代替。这一对比向我们提供了梦的理论的终核心：第二个梦中的醒来(父亲醒来进入现实是为了逃避梦中的恐怖)和第一个梦中的突然转入喜剧、转入三个医生之间的可笑交流，其功能是一样的，也就是说，我们的日常现实恰恰具有这样一种无意义交流的结构，使得我们能够免于同真实的创伤相遇。
12、现实在本体论上的这种“模糊性”难道没有为我们开启一条现代主义绘画的新方法吗？所有模糊了现实主义表达之透明性的“污斑”，作为“污点”强加于画面的“污斑”，难道不恰恰表明了构成的现实之轮廓本来已经是模糊的，而我们接近了模糊的“原现实”(proto-reality)的前本体论水平吗？这里要观看者完成一次关键的转换：污斑不是阻止我们直接达及被表达之现实的障碍 ，相反，它们“比现实更真实”，破坏了现实在本体论上的连贯一致。用旧式的哲学术语说，它们的状态不是认识论的，而是本体论的。
13、主要着重于精神分析和调节，并由此提出了人的心理和人格的新的独特的解释。强调人幼年的经历对人的影响。
14、(2)如果我们能把歇斯底里的痛苦转化为寻常的不愉快，收获就相当可观了。
15、 在维也纳综合医院工作三年多之后，1885年秋天弗洛伊德前往巴黎，在法国著名神经病学之父沙考特(Jean-MartinCharcot)指导下进行了为期三个月的研究，他参加了沙考特的一系列实验和讲演，第一次看到催眠术的神奇功能以及精神刺激对于身体的控制作用。从这个时候起，弗洛伊德开始思考无意识存在的可能性，对于无意识精神现象的深入研究，后来成为他创立的精神分析学的基本出发点之一。
16、对于疑病而言，我们发现患者同样将他对外部世界的兴趣和力比多撤回，并将两者集中在他所关注且令他痛苦的器官之上。然而，个体将自恋性力比多投注在某个身体部位的现象并非仅见于疑病之中，它同样出现在神经症之中，且身体任何部位都会获得性敏感区的特征并由此代替性器官的角色：“器官情欲的任何变化都会导致自我之中力比多投注的相应变化由此，某个性敏感区的力比多投注就与自我之中的某个力比多投注相对应，且这种投注隶属于初级自恋。
17、我觉得在动物身上，固着的这个道理也有体现。我没养过孩子，但养过四窝加菲猫。第一窝加菲，是一对兄妹，妹妹我起名字叫小蝴蝶，因它头上的花纹，就像蝴蝶的翅膀似的。
18、弗洛伊德打破了理性主义的传统，肯定了非理性因素在行为中的作用，了潜意识心理学体系。
19、“教条和十字军、教阶制和恐怖的迫害，并不像那些无知的人说的，是用来压制理性的。它们恰恰是为了艰难地捍卫理性才有的。人，出于一种盲目的本能，知道如果要猛烈质疑某件事情，那么理性首当其冲。牧师免罪的特权、教皇界定的特权乃至宗教大法官吓人的特权——这一切都不过是围绕着某个中心建立起来的黑色防卫措施，那个中心更加不可证明，比任何东西都要超自然——那就是作为思想者的人的…… 一旦宗教没有了，理性也就没有了。”
20、那么，精神分析和佛家的观点究竟有什么根本的差别呢？要回答这个问题，我们应该面对佛家的基本谜团，其盲点：六道轮回(samsara)是如何发生的？要提的问题恰恰颠倒了佛家关心的东西——我们如何摆脱六道轮回，进入涅槃？(这种转换类似于黑格尔颠倒古典形而上学问题——我们如何透过虚假的现象看到本质的现实？对黑格尔来说，问题恰恰相反：现象是如何从现实中产生出来的？)佛家对于驱动力(impetus)的性质和起源浑然不觉：它是从虚空中，并通过欲望(它的欺骗)而产生的，它指向了一种“打破涅槃的内部对称”的行动，并从“无”(nothing)中生出“有”(something)来——这跟“打破对称”的量子物理学(宇称不守恒)有同源关系。弗洛伊德的答案是驱力(drive)：弗洛伊德称之为“驱力”的东西并不是佛教的生命轮回，并不是令我们臣服于世界之幻象的欲念。相反，哪怕在主体“穿越了幻象”并且打破了对(失去的)欲望对象的欲念之后，驱力仍将继续存在。
21、围绕着弗洛伊德的人格发展理论的五个阶段，有两种经典的心理学现象：固着和退行。弗洛伊德的人格发展理论中说，一个人的心理按照阶段的顺序发展，有正常的向前发展，也有对应的障碍。常见有两种就是固着和退行，而这两种现象在口欲期容易有体现。
22、弗洛伊德自幼天资聪颖，精通八种语言。他从小热爱大自然，歌德论自然的散文和诗歌激励着他探索自然界奥秘的好奇心。弗洛伊德始终把人类精神看作是自然现象的一部分，在自传中叙述了当时热门的达尔文进化论是如何深深地吸引着自己，而他选择学医“与其说是为了兴趣，还不如说是因为一种对人类的好奇心所驱动”。
23、回顾历史，我们有理由认为，或许正是弗洛伊德对转移的这种构想阻碍了他去审视消极转移。其实，弗洛伊德之前就曾对积极转移和消极转移进行过描述，然而他仅将消极转移视为与积极转移发展相对的抵抗形式，这也正是缘何他认为难以将抵抗作为转移中的一方加以分析的原因。不过，基于后弗洛伊德精神分析学者们的研究工作，我们可以在整体上对转移加以考虑，并依据他们的理论和技术方法对转移进行润饰。
24、这样就可以解释，为什么天主教和辩证唯物主义都在量子力学的“开放”本体论上陷入了麻烦。也就是说，我们如何解释所谓“测不准原理”呢？按照这个原理，我们无法获得粒子在量子水平上的全部知识(同时测得粒子的速度和位置)。对爱因斯坦来说，测不准原理证明量子物理学没有提供对现实的全景描述，其概念工具错过了某些未知的特征。相反，海森堡、玻尔和其他人相信，我们对量子的知识的不完备性表明了量子现实本身的一种特殊的不完备性，这种主张把我们带到一种令人窒息的古怪本体论。如果我们想要用人为的(虚拟的、数码的)媒介来仿真现实，我们并不需要做到：我们只要复制出想象现实中的那些观众能看到的特征即可。假定在背景上有座房子，我们在设计程序时不必把房间内部全部建构出来，因为我们估计参与者并不想进入房间；再举个例子，虚拟空间中的人的构造仅仅限于其外表——无需为内脏、骨骼之类费神。我们只要做个程序，就能在参与者的活动使之成为必要(比方说，如果他用刀切开虚拟人的身体)时，迅速弥补这个裂缝。这好比我们在电脑上阅读长文章时要翻屏一样：前面的页和后面的页在我们看它们之前并不预先存在；同样，在我们仿真一个虚拟的宇宙时，对象的微观结构可以暂付阙如，如果地平线上的星星显得模糊，我们也不必费心去设计它们的近景，因为没有人会跑到它们跟前去观察它们。这里，真正有意思的观念是：我们在探究我们宇宙的小组成成分时遇到的“量子的不确定性”，恰恰也可以理解为我们的仿真世界的有限解决方案的一个特征，即(我们所经验到的)现实本身在本体论上的不确定性的一个标志。用费恩(NicholasFearn) 举的例子来说，让我们想象一个上帝，他创造了我们的世界及其居民的，但他的任务：
25、弗洛伊德对梦的解析方法，主要采取的是观察记录法。通过大量的样本以及自己的亲身体验，提出关于梦的一系列观点。至于这些观点是否科学，能否经得起时间检验，还有待进一步观察。但我想说的是，弗洛伊德对于访谈者(包括病患以及健全人)的观察及记录方式。弗洛伊德对他的访谈者进行了细致入微的观察，并将所有观察到的信息都记录在册。这些十分详尽的记录有益于弗洛伊德对访谈者的认识。如果想要深入认识自己，或是其他人，细致的观察和不厌其烦的记录是一种很好的方式，这种方式能够帮助我们以尽量客观的视角审视自己和他人，进而得出较为客观的观察结果。
26、弗洛伊德的精神分析开创潜意识心理的研究，开创了人格心理学、动力心理学和变态心理学的新领域，并促进自我心理学的发展，并且在心理调节领域，影响了很多后来的调节方法体系。
27、精神分析学派、行为主义、人本主义心理学影响大，被称为心理学的三大主要势力。
28、精神分析理论开创了无意识心理的研究，开拓了潜意识研究的新领域，发掘了人性的潜意识，揭开了人类心灵的奥秘，对心理学的深入研究有着重要影响。不仅在心理学，在社会科学的各个领域，弗洛伊德的精神分析理论都有着重大的影响。
29、弗洛伊德的人格理论：本我(id)、自我(ego)、超我(superego)。
30、弗洛伊德认为，人天然就有性本能，而且性本能是生物性能量，会随着年龄不同，有不同的快感中心，因为这些快感中心的变迁，一个人的人格可以分为五个发展阶段：
31、HisInterpretationofDreamsisregardedastheformalformationofpsychoanalyticpsychology.
32、精神分析师会说，我的分析解释都是假设，你可以不接受或反驳，但这种直接的分析，还是会引起很多人的不满。好吧，大家别打我，反正你们也打不着。
33、这是仅有的可称之为恶的东西。其他一切，只要没有这三样，就无疑是美德。
34、这个观念表明，创造(毋宁说“设计程序”)我们宇宙的上帝太懒了(或者说他低估了我们人类的智商)：他以为我们人类根本不可能探究到原子水平以下的自然结构，所以他在设计宇宙母体时只达到原子水平——在这之下，他就让事物变得模糊不清，好比电脑游戏里没有设计房子的内部一样。
35、他所著的《梦的解析》被认为是精神分析心理学的正式形成。
36、从我(指弗洛伊德本人)对自己的梦进行分析的结果来看，在梦的隐意里的确包含着儿时的某些经历，而且这些经历可以把整个梦都反应出来。
37、 1)外倾思维型(the extroverted thinking type)
38、1895年出版《歇斯底里症研究》(与布洛伊尔合作).这本书的出版为弗洛伊德精神分析学的创立奠定了理论基础。在研究歇斯底里症的过程中，弗洛伊德在医学史和心理学史上第一次使用了“精神分析学”这个概念。
39、“你这个无信仰的原教旨主义者当然不会相信还有一种推动宇宙的更高力量！你打心眼儿里不相信它，这样你就拒斥了真理：你必须叩问这个更高力量，征得其允许。这样你嘴上就不肯承认这个更高力量的指令——推翻他的法则。”
40、今天的保守主义文化批判的常见论题之就是说，在我们这个可悲的年代，儿童缺少牢固的束缚或压抑。这一匮乏令他们沮丧，驱使他们从一个过量物到另一个过量物。唯有某个象征性建立起来的牢固束缚才能成为稳定和满足的——通过违反禁忌、打破束缚，带来了真正的满足。为了说明无意识的否认功能，弗洛伊德提及他的病人对自己梦到的陌生女人的反应：“不管我梦里的女人是谁，反正我知道她不是我妈妈。”一个清晰的反证，弗洛伊德认为那个女人正是他的妈妈。今天，病人对这样的梦的典型反应会是这样：“不管我梦里的女人是谁，反正我肯定她和我妈妈有关系。”
41、婴儿要用嘴吃东西，这是婴儿的头号需求。如果婴儿期，一个人常被饿着，那这个人长大后就容易成为一个严重的吃货。
42、这是口欲的退行，猫小时候吃奶的时候，就需要用这种动作去挤猫妈妈的奶水。
43、弗洛伊德的这个人格发展理论，是性心理发展阶段理论。世界的主流文明，对性都有各种忌讳，所以这个理论，容易让人觉得不舒服，但它们有自己的解释力。
44、这个理论的重点，是在前三个阶段，弗洛伊德认为，一个成年人的人格发展程度和各种复杂心理，可以在6岁前找到各种对应。
45、精神分析心理学以前，传统心理学除了行为主义外，都以意识为研究对象。虽然历史上也有学者论述过潜意识问题，但是真正以潜意识为研究对象的心理学体系只有精神分析心理学。弗洛伊德打破了理性主义的传统，肯定了非理性因素在行为中的作用，了潜意识心理学体系。传统心理学往往从外向内探索，而精神分析心理学则从内向外、从深层向表层研究。虽然精神分析理论体系有些不合理之处，但是弗洛伊德还是为心理学的发展开拓了新道路。
46、1914年，在撰写本文时，弗洛伊德不仅介绍自恋，还对这个概念涉及的所有精神分析理论问题予以回顾，这使阅读变得甚为困难。而且，对弗洛伊德和后弗洛伊德精神分析学者而言，他们对自恋，尤其是初级自恋的概念，都有着不同的解释。在本文中，弗洛伊德一开始就重申了力比多的性本质特征，他描述了一种原初形式的自恋，并称之为“初级自恋”。其中，儿童在指向自我以外的对象之前，会将自己视为性爱对象和世界的中心。个体去爱与己分离且不同与己的其他人，这是生活关系的进步，不过个体也可以通过去爱自己来获得像爱他人那样的情感回报，弗洛伊德将这种情感投注的自我返还称为“次级自恋”。在个体心理发育正常时，次级自恋构筑了自尊的基石，并与个体对客体的爱恋共存。然而，自恋也存在多种病态形式，根据患者人格类型，其病情会有所差异，程度严重时甚至还可发展为精神病中的自大妄想症。此外，对生活关系而言，自恋牵涉的隐含意义种类众多，弗洛伊德从中区分了两种主要的对象选择：其依附性对象选择，个体在此基础上建立起对客体的爱恋，这个客体不同于自我；其自恋性对象选择，这主要基于个体对自己的爱恋。除此之外，弗洛伊德还提供了各种病例来加以说明。
47、早期，弗洛伊德提出“冰山理论”，主张人的心理由潜意识(深层)、前意识(中层)、意识(表层)三个层次构成。晚期，弗洛伊德提出了“三部人格结构说”。他认为，人格是由本我、自我和超我三部分构成的。
48、 由于荣格的性格类型的划分是根据他的里比多学说，而里比多是本能的力量，所以这一理论忽视了人格的社会性，并且带有神秘色彩。另外，荣格提出的8种机能类型，并不是从实际中归纳出来的，而是用数学的综合方法凭主观演绎出来的，各种类型之间界限不清，几种类型的特征也说不清楚。不过，他对内倾型和外倾型论述部分内容是符合实际的，这种理论已广泛地应用到教育、管理、医学和职业选择等领域，因为这种简单划分带来了使用上的方便。现在已有许多研究已经证实内外倾是人格的主要特质(维度)，心理学家编制了测量内外倾的量表，在EPQ和MMPI等量表中也都包含有内外倾分量表。近年来，心理学家通过因素分析发现内倾性与外倾性具有复杂的结构，它们由许多特质构成。
49、(1)本我(生物本能我)。本我位于人格结构的底层，是由先天的本能、欲望组成的能量系统，包括各种生理需要。它遵循快乐原则。
50、西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日)，奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业调节精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。
51、压抑(repression)。是指把那些不能被意识所接受的冲动、观念或回忆、情感等压抑到潜意识中去。这是古老的和危险的防御机制之也是使用其它防御措施的先决条件。否认(denial)。是指“当对外部事件的知觉象征性地与有威胁的冲动相联系时，人们会潜意识地阻止外部事件进入意识”。否认就是通过拒斥而把危险排除在外。禁欲(asceticism)。是指青春期表现出来的一种心理特点。在安娜看来，青春初期的青少年常常对出现的性冲动感到不安，为了使自己不致于因此而做出越轨行为，他们便通过放弃一切欲望和快乐来保护自己。投射(projection)。是指把自己所不能接受的冲动、欲望和思想转移到别人或其它对象身上。使这些冲动脱离自我，好象它们不是自我的一部分。人们经常用这种方法来避免意识到那些自己不能接受的欲望、感情或想法。利他(altruism)。在安娜看来，利他主义也是一种投射作用。她认为，人们通过采取某种行动，—方面满足了自己的需要，一方面又帮助了别人；在某些极端情况下，人们可能会不惜放弃自己的需要来满足别人的愿望。转移(displacement)。是指对某一对象的情感由于含有危险(或其它原因)而无法直接向该对象表达时，人们有时会把这种情感或冲动转移到其它对象身上，使自己的情感得到渲泄，心理得到平衡。.自我约束(turning-against-self)。是把冲动向内转向自我，而不是向外转向某一对象。这种自我约束的结果通常会导致心理不适、罪疚感、抑郁以及受虐癖的情感。反向(reaction-formation)。是指把别人或社会所不能接受的冲动或欲望转移到它们的反面，使之成为可接受的。反转(reversal)。是一种类似于反向作用的防御机制，它可以把冲动从积极主动的方式变成消极被动的方式。这是因为原来采纳的行为方式是社会所不容许的，为了求得心理的平衡，人们便采取了这样一种反向作用的防御手段。升华(sublimation)。是把某些冲动和欲望通过某种高尚的行为转变为社会所接受的东西，这是一种“本能目的替换作用”。心力内投(Introjection)。是把外部对象或自己所赏识的某些人物的特点结合到自己的行为和信仰中去的一种防御机制。对攻击者的认同(identificationwiththeaggressor)。安娜把它也视为一种心力内投的防御机制。它是对自己所恐惧的人或对象的行为进行模仿和学习，使人在心理上感到自己就是那个令人恐惧的人或对象，以此来消除自己的恐惧心理。隔离(isolation)。是强迫性神经症的一个典型特征。指人们把社会所无法接受的冲动或欲望在意识中保留下来，但与此同时却剥夺了其中的情欲和意义，以此来达到一种理智型情绪隔离，以免引起精神上的不愉快。抵消(undoing)。是指一旦发生了一些令人无法接受的事情，人们常常以某种魔幻般的姿态或仪式来抵消由此而造成的心理不安。退行(regression)。是指人们在受到挫折或面临焦虑、应激等状态时，放弃已经学到的比较成熟的适应技巧或方式，而退行到使用早期生活阶段的某种行为方式，以满足自己的某些欲望。
52、1895年，心理学家弗洛伊德与布罗伊尔合作发表《歇斯底里研究》，弗洛伊德著名的“冰山理论”也就传布于世。在弗洛伊德的人格理论中，他认为人的心理分为超我、自我、本我三部分，超我往往是由道德判断、价值观等组成，本我是人的各种欲望，自我介于超我和本我之间，协调本我和超我，既不能违反社会道德约束又不能太压抑.与超我、自我、本我，相对应的是他对人的心理结构的划分，基于这种划分他提出了人格的三我，他认为人的人格就像海面上的冰山一样，露出来的仅仅只是一部分，即有意识的层面；剩下的绝大部分是处于无意识的，而这绝大部分在某种程度上决定着人的发展和行为，包括战争、法西斯，人跟人之间的恶劣的争斗，如此等等。 弗洛伊德和海明威在各自领域将“冰山理论”提出并加以应用，“冰山理论”才得以广为流传！
53、安娜•弗洛伊德(1965)继承了父亲的观点，认为新生儿和幼儿在生命之初要经历一种尚未分化的自恋状态，在这个阶段中对个体而言不存在客体。她将幼儿心理的原初状态称为“共生阶段”。后来，随着个体的发育，儿童的兴趣开始转向客体，这个过程的发展要相继经历不同的阶段。
54、严苛的伦理箴言通常是这么说的：“没有尽到你的责任，是没有任何借口的！”虽然康德著名的格言“你能，因为你应该！”(Dukannst,denndusollst!)似乎为这一箴言提供了一个新版本，但他暗含的意思其实是这句箴言的奇特颠倒：“尽你的责任，是没有任何借口的！”履行我的责任，但不能把责任当作借口，否则就是伪善。比如，用无情的纪律和折磨来虐待学生的老师为自己准备的(也对别人)借口就是：“我觉得这样对待这些可怜的孩子有点于心不忍，但是我还能够做啥——这是我的责任所在！”这就是精神分析的伦理所彻底禁止的东西：在精神分析中，我之所以有完全的责任能力，不仅仅在于我能够履行责任，还在于我能够决定我的责任是什么。
55、那么，精神分析在今天真的过时了吗？在三个互相交错的层面上看，好像是这样的：
