巴金是现代的什么家
1、共建|点亮乡村的“精神灯塔”——巴金与书文献图片展乡伴计家墩展正在进行中
2、抗战前的作品主要有《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)、《家》以及短篇小说集《复仇》《光明》等。抗日战争期间，巴金的主要作品有长篇小说《火》《憩园》《寒夜》和《第四病室》。
3、他受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长子这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福，但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也因此不久病逝。办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。
4、后来，巴金先生又于1938年、1940年先后出版了《春》《秋》，于是有了“激流三部曲”。
5、《秋》，我国著名作家巴金所著的《激流三部曲》之三。小说继续叙述了高公馆的故事。
6、觉慧逃出家庭后获得了自由，但家中的悲剧还在一幕幕上演。觉新兄弟的继母周氏的娘家人来到成都，要为觉新的表妹蕙完婚。蕙是聪明美丽的女孩，却被顽固的父亲许给荒淫的郑家的孙少爷郑国光，蕙的母亲与奶奶都不同意，但周伯涛(蕙的父亲)执意要把她嫁到那里去。大家都替她惋惜，觉新在她身上看到梅与珏的影子，却无力帮助……这时，觉新的爱子海儿不幸病死，他对生活没有了信心。觉民与琴则积极参加学生运动，并鼓励家中的弟妹走出家庭。
7、2001年12月，当选为中国作家协会第六届委员会主席。2003年11月，被国务院授予“人民作家”荣誉称号。2005年10月17日，因恶性间皮细胞瘤在上海逝世。
8、2019年11月25日14:30-12月14日
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10、看过我们展览的读者朋友们都说，这仿佛是一场盛大的文人欢聚，是一个系统又完善的巴金朋友圈大展示，挚友之间的手札往往能更直接地表达作家们的思想和情感。
11、毕业于北京舞蹈学院，曾荣获桃李杯舞蹈比赛一等奖、三等奖及省内舞蹈比赛奖项等。
12、❂本剧以高家大少爷觉新的视角，讲述了发生在成都封建家庭的故事。这个家不光有为了家族责任委曲求全一生的觉新，还有受新思想影响的进步青年觉慧，除了俊俏而又倔强的丫鬟鸣凤，还有温润如玉的太太瑞珏。
13、后期，《火》《第四病室》《憩园》《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。《火》对抗战的直接描写，《第四病室》对社会底层黑暗的揭露，《憩园》对不平等社会的反思，《寒夜》对社会黑暗的控诉。
14、琴是黑暗家庭中一线希望的火花。正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。她能冲破封建礼教的束缚上了女子师范，还想与觉民等一起去外语专科学校。她还写了剪发有十大好处的文章，并在刊物上发表。男女同校，女子剪发，这对封建卫道者来说是不堪设想的。表现了她对封建礼教的蔑视和争取自由解放的气魄和胆量。
15、小说《家》，不仅是巴金写给那个年代年轻人的一封“情书”，更是对未来社会的预言。巴金作为“五四运动”的产儿(巴金自述)，是被五四运动的年轻英雄们所唤醒、所教育的一代人。而他的作品中，真诚和热切的表达正是他所看到的未来世界的大门，通过对旧社会“入骨扒皮”式的审视，为他的读者打开一扇通往光明之路的闸门。
16、百丽宫影城竭诚欢迎各企事业单位举办包场、各类学术研讨会、求婚活动、生日会、年会及酒会，在百丽宫影城款待贵宾，进行各类高端商务活动，是贵单位的选择。
17、①“嫁丫环”。孔教会会长冯乐山向高公馆要一个丫环作妾，高老太爷满口答应，就在他的所有、丫环中任意选了一个作为人情送给他，这个被选中的人就是鸣凤。可是鸣凤心里只有三少爷觉慧，生性刚烈的她以死抗争，绝望地投湖自尽。
18、他是具有进步思想的新青年，不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进，是介于他们之间的一个人。平时温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事。后在爷爷临死时获得理解，避免了成为又一个封建礼教的牺牲品。
19、“你是文学巨人，高举火炬照亮人心。你是光，你是热，你是二十世纪的良心。”
20、《憩园》可以看作是《激流三部曲》的续作，它描写的是大家族衰败之后的故事。它通过描写一个作家回到自己家乡，寄住在憩园时的所看见听见的事情，描写出了在旧社会时期，这所大公馆的两代主人不同悲惨的事情却有着同样悲惨的命运的故事。
21、她是封建迷信的殉葬者。典型的贤妻良母，为自己所爱的男人付出一切，后难产而死。
22、巴金著《激流三部曲》之二《春》，是之前《家》的续集，故事继续随之发展，讲述了三房的淑英在觉民、觉新、琴等人的帮助下逃出家庭，逃到了觉慧所在的上海。
23、巴金是中国现代极具影响力的作家之原名李尧棠，笔名巴金的“巴”是为纪念同学巴恩波而用，“金”则取自克鲁泡特金。他第一次采用巴金这个笔名是在他的第一部小说《灭亡》中。
24、巴金老人的一生，都在以自己的言论和艺术创作热情地参与中国现代文化建设，可以说，他为扩大现代文学的影响，做出了不可替代的卓越贡献。然而在他的人生之中，却有一大憾事，然他每每谈起都遗憾落泪，那就是在他有生之年，未能有效地帮助他的两个哥哥，他曾提起两位哥哥都是因为钱而死，然而当他有钱了，却再也没有机会去帮助两位挚爱的哥哥。
25、觉新：是一个新旧掺半的人物，他接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染。他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他随着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔，摇摆不定。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。
26、我始终记住：青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源。
27、可是，即使在这样高压的政治环境中，在这场持续了半年多的大批判中，仍然有许多人顽强地发出支持巴金的声音。其中有一个参与这场批判的杂志《文学知识》，在一九五八年十一月，曾发表过一个“来稿综述”，称：对巴金作品，“全部肯定这两个‘三部曲’(指《激流三部曲》《爱情的三部曲》)，有七十四篇，否定较多的有四篇，基本肯定又有所批判的有三十五篇”。如果说，这也可以算是一次准民意测验的话，还有那么多的青年读者不避政治风险，公开站出来为巴金作品辩护，恰恰说明了这场批判的惨败。一九五九年四月，这家杂志又公布了所收到的有关稿件竟多达近千件。可见人们是怎样关注着巴金和他的作品的命运。许多外国通讯社、学者、作家也有公开撰文报道、评论此事，反映了他们对巴金的重视。
28、的确，我的悲愤太大了。我记得我还是五六岁的小孩的时候，我在姐姐的房里找到了一本《列女传》。是插图本，下栏是图，上栏是字。小孩子喜欢图画书，我一页一页地翻看，尽是些美丽的古装女人。但是她们总带着愁容。有的用刀砍断自己的手，有的在烈火中烧死，有的在水上浮沉，有的拿剪刀刺自己的咽喉。还有一个年轻女人在高楼上投缳自尽，都是些可怕的故事！
29、为什么这样的命运专落在女人的身上？我不明白！我问我那两个姐姐，她们说这是《列女传》，年轻姑娘要念这样的书。我还是不明白。我问母亲，她说这是女人的榜样。我求她给我讲解。她告诉我：那是一个寡妇，因为一个陌生的男子拉了她的手，她便当着那个人的面把自己的手砍下来；这是一个王妃，宫里发生火灾，但是陪伴她的人没有来，她不能一个人走出宫去，便甘心烧死在宫中。为什么女人特别是年轻的女人，就该为那些可笑的陈旧观念，为那种人造的礼教忍受种种痛苦，甚至牺牲自己的生命？为什么那本充满血腥味的《列女传》就应当被看作女人的榜样？连母亲也不能说得使我心服。我不相信那个充满血腥味的可怕的“道理”。即使别人拥护它，我也要反对。不久这种“道理”就被一九一一年的革命打垮了，《列女传》被我翻破以后，甚至在我们家里也难找出第二本来。但是我们家里仍然充满着那种带血腥味的空气。甚至在五四运动以后，北京大学已经开始招收女生了，两三个剪了辫子的女学生在成都却站不住脚，只得逃往上海或北京。更不用说，我的姐姐、妹妹们享受不到人的权利了。
30、我的祖父虽然顽固，但并非不聪明，他死前已经感到幻灭，他是怀着寂寞、空虚之感死去的。我的二叔以正人君子的姿态把祖父留下的家业勉强维持了几年，终于带着无可奈何的凄凉感觉离开了世界。以后房子卖掉了，人也散了，死的死，走的走。一九四一年我回到成都的时候，我的五叔以一个“小偷”的身份又穷又病地死在监牢里面。他花光了从祖父那里得到的一切，又花光了他的妻子给他带来的一切以后，没有脸再见他的妻儿，就做了一个无家可归的流浪人。这个人的另一面我在《家》中很少写到：他面貌清秀，能诗能文，换一个时代他也许会显出他的才华。可是封建旧家庭的环境戕害了他的生机，他只能做损人害己的事情。为着他，我后来又写过一本题为《憩园》的中篇小说。
31、现场多位大咖到场助阵，对电影《家》以音乐剧的形式展现、以及剧情的内容、内涵等表示了高度赞扬。作为中央戏剧学院优秀毕业生代表孙红雷此次受邀参与试映会。现场孙红雷幽默风趣的讲述了在校期间的一些小故事，同时也对刘红梅老师的栽培之恩表示了深深的感谢，作为导演刘红梅老师的第一波学生来为老师的电影助阵，孙红雷表示自己激动，有荣誉感，而中戏就如同电影的名字《家》一样，以大家庭般的氛围培养出很多优秀的人才。更劲爆的则是孙红雷很皮的质问导演为什么不让他来出演《家》，并隔空喊话身在国外没能来现场的靳东，一定要对电影表个态，并自问自答的说道：电影好不好看？好看 ；优不优秀？优秀。成不成功？成功。 诙谐的话风让现场气氛一片祥和，其乐融融，就像一个大家庭的聚会一般轻松自在。这也让大家对电影《家》更多了一份亲切感，也多了一份期待。
32、我早读课外书，是在小学三年级。第一本启蒙读物是《三国演义》。有一次，我在外祖母家度假。那个地方没有别的同龄小伙伴一起玩耍。外祖母看见我一副落寞的样子，忽然想起，说：“你到阁楼上去看看，那里有你舅舅的书，看看有没有你爱看的书！”外祖母没有进过学校，不知道那是一些什么书，但她晓得那是可以让我消磨时光，相当于玩耍一样的。我在那里很容易就找到一套《三国演义》，崭新的，装订成四册，刚拿上手，就被吸引住了。虽然是半文半白，我半懂不懂、囫囵吞枣，却也兴趣盎然地把它读完了。后来几乎每年暑假，只要没有别的书可看，没有别的玩耍，我就会把它重读一遍。可以说是它领我走进了文学殿堂，看到了另一个丰富新奇的世界。从此我看演义小说，看武侠小说。稍长大后，不满足了，开始读新文学作品：巴金、老舍、曹禺、茅盾⋯⋯然后是鲁迅，外国文学名著。范围渐渐广了，书也渐渐读的多了。
33、1936年，巴金与上海爱国女学校学生陈蕴珍(萧珊)结识。1938年7月，萧珊高中毕业后追随巴金来到广州。扩展资料人物经历：
34、家庭琐事之外，萧珊也没有闲着，她帮助巴金处理了很多工作。比如，大量的读者来信，这在五六十年代也给巴金繁忙的生活中增添很多压力。也经常鼓励巴金创作，在背后默默付出，给予好的支持与鼓励。
35、我在前面说过，觉新是我的大哥，他是我一生爱得多的人。我常常这样想：要是我早把《家》写出来，他也许会看见了横在他面前的深渊，那么他可能不会落到那里面去。然而太迟了，我的小说刚刚开始在上海的《时报》上连载，他就在成都服毒自杀了。十四年以后我的另一个哥哥在上海病故。
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37、地址：上海市徐汇区武康路113号(逢周一闭馆)
38、他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。
39、选自《巴金全集》第二十卷414—421页。
40、我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：“冤枉！”
41、《家》是巴金《激流三部曲》的第一部。也是其主要代表作，是现代文学史上具有广泛影响的名著。它以二十年代初期四川成都生活为背景，真实描写了正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合之事。具有较高的思想成就：愤怒地控诉了封建大家庭的罪恶，深刻揭露封建礼教制度吃人的本质。历史地再现了五四新一代的觉醒与反抗，歌颂了反封建青年的叛逆精神。预示了封建大家庭必然崩溃的命运，公开宣布一个不合理制度的死刑。
42、由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就高、影响大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上优秀的现实主义杰作之一。
43、报名参加活动的留言将按照编号参与抽奖，奖品为手札展特制宋锦封面笔记本，限量20册。
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45、1990年，获得苏联人民友谊勋章；同年获第一届福冈亚洲文化奖特别奖。1998年3月，当选为第九届全国政协副主席。2003年11月，被国务院授予“人民作家”荣誉称号。2005年10月17日，因病在上海逝世。
46、❂2015年国家艺术基金资助项目，省直院团一个获得国家艺术基金资助的项目。
47、③ 揭穿“捉鬼，行孝的丑剧。高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。
48、三兄弟是高老太爷的继承人，但具有不同的性格。克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级“坐吃山空的败家子”典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土，把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，平时对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。
49、从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。
50、我从这些图书中，接触到了课堂上没有的知识和道理：历史、地理、社会、人生⋯⋯我看到了一个从未见过的广阔、陌生、新奇的世界。我开始懂得了人生的忧患和苦难，人间的是非、善恶和悲欢。比起我自己童年、少年时代经历的清贫困苦的生活要更丰富，更可歌可泣。它使我欢乐，振奋，也使我流泪，感伤，也因此开始编织各种色彩斑驳的梦幻。在那样熏陶感染中，铸造我自己的性格和灵魂，升华我自己的情感和襟怀。这些书中所蕴涵的向往自由、民主，崇尚爱和人道精神，张扬个性解放，反抗专制黑暗压迫⋯⋯的思想力量实在太大了，长久地深深烙刻渗透在我的思想、情感、血脉之中，决定了我后来一生的命运。
51、在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。
52、“我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。”
53、正因为巴金作品在一代又一代青年中有深远影响，在四九年后文艺界不断对巴金旧作提出批评，强调要清除其消极影响，告诫青年多读工农兵文艺，不读或少读巴金、冰心的作品。到了一九五八年，上面号召插红旗、拔白旗，大批老知识分子就被当作资产阶级“白旗”，遭到批判和冲击，成了迫害的对象。文化打手会揣摩上面旨意，率先发动了对巴金的大批判，先后发表了好几篇长文，声称：《灭亡》《家》中宣扬“阴暗的虚无主义，极端个人主义”，“对于社会主义事业，它起着思想上的腐蚀、破坏作用”，有些青年读了他的书，“严重的发展到反d。这点在去年鸣放中，是暴露得很清楚的”。还说，觉慧出走以后，有可能“变成一个反动的极端个人主义者⋯⋯”因此批判肃清巴金思想，是“青年们共产主义思想解放的一个重要方面⋯⋯”⑴从而煽动起许多高校学生、报刊对巴金围攻，制造了种种可怕的罪名；甚至说巴金的作品引导青年堕落，仇恨、反对无产阶级革命运动等等，把青年成了“右派”的根由也挖到巴金身上。这些可以置巴金于死地的政治罪状，用心是险恶叵测的。
54、阅读专题|番外篇：那些大师与老师们不得不说的故事......
55、那时，我不仅狂热地读巴金的书，还买巴金的书。虽然家境清寒，并无余钱可供我买书。我就把每天买早点的钱节省下来，日长天久，铢积寸累，陆续买得一些自己喜爱的书。《灭亡》《激流三部曲》《爱情的三部曲》《火三部曲》《巴金短篇集》⋯⋯等等，我都曾拥有；巴金翻译的屠格涅夫的书我也都有，散失了一些就又设法补买，有的旧版本至今仍还保存着。
56、资讯|隔着长长短短的时间，我们都是收信人——纪念巴金先生诞辰115周年手札展开幕、铜像揭幕
57、1931年2月24日，《时报》上开始连载篇名为《激流》的长篇小说，也就是我们今天熟知的巴金所作的《家》。
58、① 成家前的觉新是一个积极接受新思想的进步青年。他贪婪地汲取知识，并期待着朦胧的爱情。可是，父亲的一句话彻底击碎了他的梦想(出国留学)：“你爷爷希望有个重孙。”之后，父辈用拈阄的办法为他定了门亲事，匆匆完婚，他都无奈而顺从地接受了。
59、巴金的原名和字源于《诗经·国风》中《召南·甘棠》的首句“蔽芾甘棠”。而“巴金”这一笔名源自他一位在留学法国时认识的一位巴姓的同学巴枯宁，以及这位同学自杀身亡时巴金所翻译的克鲁泡特金著作。
60、②在端公捉鬼时，他明知没有鬼，可为了表示“孝”心，也跟着凑热闹；老太爷死后，瑞珏的产期到了。当陈姨太以产妇的血光会使老太爷尸体大出血，引起“血光之灾”为名，要瑞珏到乡下分娩时，他也竟屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路。四天后，觉新来看瑞珏，听到她在屋里凄惨的叫声，却不能进产房。瑞珏叫着觉新的名字痛苦地死去了，两人未能见上后一面。
