士饱马腾造句
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3、7)别看高崇文厚重少文,这个高骈却文武双全,诗歌也写得好,传奇也写得好。(士饱马腾造句)。
4、8)周力文武双全,郭嘉多谋善断,二人为他屡建功勋,他也对二人极为器重,因为两人的年纪比他还小,所以他隐隐还多了一种对自己的弟弟的感觉。
5、(2) (rise;leap up)∶升腾;向上升起
6、那么，就让我们遵循余秋雨先生关于文化的定义，对茶陵文化现象从茶陵人的“生活方式、精神价值和集体人格”三个方面进行剖析，将“茶陵人”放在中国辽阔的版图和深邃的历史长河中，做一次粗线条的投影。也许我所探索的对象太过宏大而复杂，时间和空间的跨度漫长而寂寥，我无法用一篇小文还原那么丰富的过往，权当抛砖引玉吧，如果能得到一些人的认同，那便是万幸了。这篇文章，也许不够深刻、全面而遭到非议，没关系，我只想用自己的思考，对茶陵文化做一个“粗浅”的概述，而不是用华丽的辞藻打着“文化”的旗号去亵渎或污损我们无比璀璨的文明。
7、门无杂客→客死他乡→乡利倍义→义不取容→容光焕发→发迹变泰→
8、1)在下听说刘琮年纪虽然不大,但是,文武双全,谋无遗策,计无不成。
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11、(the mounting flood-dragon and the soaring phoenix;great talent) 腾飞的蛟龙与起舞的凤凰。比喻人才众多,各显其能
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15、飞黄腾达 飞黄腾踏 蜚黄腾达 飞升腾实
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17、既然知道了我们是谁，我们来自哪里，接下来的问题，就是“我们要向何处去”了。纵观人类历史，支撑一个王朝或社会发展和延续的永远是文化。文化的力量很软，却很强，柔软到看不见摸不着，强大到一个王朝甚至帝国的建立不是简单的军事占领而是文化的终归服。环视今天的文化现象，我们不难发现，许多文学爱好者喜欢写诗，但很多“诗人”却不知道，诗是有诗性的。而所谓诗性就是“一种不可重复的创作敏感，敏感于自然和人性之美”。所谓“不可重复”，即是说，文学作品一旦完成，便有了性，因为创作敏感稍纵即逝，我们也不可能敏感于别人的敏感。我不敢轻易写诗，或许是自己造诣不深，也或许是自己的敏感度不够，其实真正的原因，是因为我在读唐诗宋词的时候，总是被古人遣词造句的高超技能所折服，从心底里升起无能出其右者的无力感。我常常掩卷长叹，他们经历了怎样的考练才有了如此柔美壮丽的情怀啊！说实话，在今天快节奏生活背景之下，在快餐文化冲撞眼球的时代，我们丢失了一头老子的牛，一双孔子脚下趟过万丈西风的麻履。我们甚至抛却了“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的基调，忘记了“风吹草低见牛羊”的空旷、“一蓑烟雨任平生”的率性。我们不能感知“水面清圆，一一风荷举”的清丽和雅致，缺少“水是眼波横，山是聚眉峰”的高度，更没有了“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”的情趣和“门掩黄昏，无计留春住”的恬静与唯美。我们都知道，唐代是一个诗性的王朝。《全唐诗》共收录了二千二百多位诗人四万九千多首诗，这么大的体量，足见当时诗人队伍之庞大。我想，唐诗的真正数量肯定远远不止《全唐诗》，而唐诗精华之中的精华却只有《唐诗三百首》。这就是说，即便在具有整体性诗性的唐王朝，能称得上上品的唐诗也不过只占已经通过选编之后《全唐诗》的0.61%。那些没有被收录的诗哪里去了？显然，因为平庸而消亡在了时间的碎纸机里。如此，我便时刻告诫自己，不要把“无限重复的搭建”当作创新，也不可把“无限重复的搭建”当成创作敏感，因为这样的“搭建”，终究会随风而逝，不着痕迹。我不敢”轻言“文学”，却也不敢因为平庸和低俗而贻笑大方。我想我能做的，是踏着前人的脚步“读天地、读山水、读人心、读自己”，因为“诗性”就在天地、山水、人性之间。文章辞赋的灵魂何其不是如此？
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21、腾驴赢以驰逐。——《楚辞·刘向·九叹·愍命》
22、(12) 如:腾羞(传送食物);腾告(传告);腾榜(传递文告);腾书(传递书信);腾倒(转移挪动);腾言(传言);腾呼(传呼)
23、骨腾肉飞 雷腾云奔 龙腾豹变 龙腾凤集
