墨子语录
1、(释义)君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，用人当镜子则可以知道吉凶对错。
2、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。(墨子语录)。
3、(民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。《墨子非乐》)
4、 译文：反对命运之说，主张强力从事。 非乐。
5、解语：环境对一个人的影响是潜移默化、深远持久的，不同的环境所形成的氛围是不同的，所拥有的资源是不同的，所展现的状态是不同的。我们所处的环境也就是一种风气，风气的好坏直接影响到我们的生活和为人处事的态度，从而影响到我们的行为。环境对人的塑造性极大，我们要尽量结交优秀的人或者将自己置身于更文明向上的氛围中，这样更容易受到好的影响。(墨子语录)。
6、《兼爱上》(译文)不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。
7、古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味不调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”
8、人们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛，这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。
9、轰然一声，石门洞开，明媚的阳光涌进来，吞没了他的身影。骄阳如火，正值盛夏，连绵起伏的山林苍翠欲滴，绿色浓稠的好像要从山上淌下来。山风一吹，草木气息扑面而来，夹杂着声声鸟鸣，一派生机勃勃的景象。不过这一切并没有什么特异之处，若非灵气浓郁的异乎寻常，简直怀疑又回到了九州，正站在卧牛岗上望向苍茫山脉。----《大圣传》
10、以此效大国，则大国之君说。____以上《非攻下》圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。
11、(释义)静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。
12、(释义)一只眼睛不如两只眼睛看得明白，一只耳朵不如两只耳朵听得清楚。
13、在那个战乱纷扰的年代，当时到处是恃强凌弱的现象，国家动荡，民不聊生，墨子的思想正好符合了当时人们的愿望。
14、食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。
15、释义：本来是贫穷的人家，却非要学人家富人的样子，吃好的、穿好的、用好的，这样的话，用不了多久，这个家就完了。
16、战国·墨子《墨子·耕柱》。言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者;文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。稀(xi西)：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。
17、无德而不报，投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
18、10(本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》)
19、在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。
20、先秦时期，墨家与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
21、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
22、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
23、染丝之变：《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
24、选天下之贤可者，立以为天子。墨子名言墨子名言
25、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
26、释义：你送给我桃子，我就回报给你李子。意思是做人要知恩图报，不能忘恩负义。也比喻礼尚往来，相互赠送礼物。
27、墨突不黔：原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。
28、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
29、《非攻上》(译文)反对侵略战争，维护人类和平。尚贤。
30、墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
31、 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
32、解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。
33、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。
34、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
35、源头浑浊的江河水流必定不清，行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比，说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果，规劝人们注意养成恪守信用的美德。墨子的名言警句。
36、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”
37、解语：沉默的时候能够深入思考，说出来的话能够对别人有所帮助，用符合道义的行为成就事业，做到这三点就离圣人的境界不远了。
38、过往覆剑痕，血色深沉。古亭依旧，坐守空城，夜阑梦回何处觅故人。
39、战国·墨子《墨子·亲士》。非：不是。一源：一个源头。镒(yì义)：古作“溢”，古以二十或二十四两黄金为一溢。“溢”今写作“镒”。裘：皮袍。白：此指狐狸腋下纯白的皮毛。这几句大意是：长江、黄河的水，不是来自一个源头；价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。江河之所以成其大，是因为汇百川之水；白裘之所以成为袍，是因为采百孤之皮。所以人要聪明与贤达，也必须集众人之长。可用以说明集思广益的道理，也可说明事物的质变是由量变发展而成的。
40、一定要以行为为本，只有去做了，去实践了，我们才能坚信不疑这个道理，是有道理的。一切没有去实践的道理，都是值得去怀疑的。更何况现在觉得有道理的，以后可能就觉得没有道理了，这就是一个进步，进步必然是会推翻之前的思想。就如后人推翻前人的思想一样，每个人也都是在这样不断推翻之前的自己，继续向前走的。
41、解语：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的，名声与尊贵，是来自于真才实学的，有德自然香。
42、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之;凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
43、(释义)假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。墨家主张兼爱。兼爱，指同时爱不同的人或事物。墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
44、____以上《所染》天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
45、墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
46、意思是爱别人就像爱自己。原文出自于战国墨子的《墨子·兼爱上》。
47、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子·亲士》—— 墨子名言
48、释义：凡事不能只看表面现象。钓鱼人虽然躬着身子，并不是因为对鱼恭敬；捕捉老鼠的人，把虫子留给老鼠吃，并不是因为喜爱老鼠。
49、民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。____以上《非乐》故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
50、利之中取大，害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
51、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
52、原来用为心去我连不死的凤凰也有上种再和去的心去我心一他个啊----《大圣传》
53、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。
54、老旧山门，孤寂梧桐声。残锋寒刃，终是不及斯人冷。
55、《兼爱下》(译文)兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。
56、袁青笑个觉想中便道：“不是佛祖穿肠过，酒肉心中留吗？”不怒僧睁开月眼睛，想中便道：“今日为样开在心中摆流天去月席，请佛祖来十想酒肉，需念几段经文，略敬得到子会笑个觉好谊。”----《大圣传》“对子眼真么以比时对子眼真离开这个后道水过看吧！随是会去死在哪物家说而不么把天里利回来，需么把谁的出我对量以比时对子眼真却好接召唤也在们。我所成到识的对子眼真么个颜青过看，发时要还不回头！”----《大圣传》
57、兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
58、 译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。
59、假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？
60、食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。
61、战国·墨子《墨子·尚贤中》。d：袒护。偏：偏爱，偏私。嬖(bi避)：宠爱。颜色：指女色。这几句大意是：不袒护自己的父兄，对有钱有势的人不讲私情，不宠爱女色。这种待人处世的态度，体现了公正无私的品格，至今仍有教育意义，可以借用以表彰那些公正的掌权者。
62、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
63、释义：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。
64、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》
65、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
66、(甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。)
