陶行知的教育思想小论文
1、爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。《陶行知教育学》读后感范文3《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。
2、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
3、 (2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
4、教什么?怎样教?教谁?谁教?这是师范学校的几个基本问题。要想把师范学校办得好,必须把这些问题先弄明白。(陶行知的教育思想小论文)。
5、教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老师稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学这样就能引起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需要。尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动其乐无穷。
6、“教学做合一”――是陶行知的“生活即教育”论的教学方法论。他认为，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。教学做合一是生活法也就是教育法。它的涵义是：教的方法要根据学的方法;学的方法要根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。他说，“教学做是一件事，不是三件事”，而“做”是一切教育活动的中心，即“做(既)是学的中心”，也就是“教的中心”。由于片面强调直接经验和感性知识，把做的过程和教学过程等同起来，这就抹煞了教学过程的独特意义，使系统知识的传授降到次要的地位，这种思想在晓庄办学时得到充分体现，到1939年以后在办育才学校过程中才有所改变，重新重视课程设置和课堂教学。可见，陶行知的“教学做合一”是针对注入式的“教授法”的。传统的教授法是以“教”为中心，完全没有学生的“学”。陶行知的教学实践就是从“教授法”到“教学法”，由“教学合一”到“教学做合一”，这一教学方法的改革，是一种重大的贡献。
7、今天我更可肯定地说：“陶行知先生是近百年来一个伟大的教育家。”陶先生是一个即知即行、能知能行的实践教育家。他很少空谈理论，总是老老实实地硬干。陶先生不仅有特异的思想和独创的文笔，而且，他的热情与纯爱，凡跟他接近过的人都感觉得到的，他热爱儿童，热爱大众，热爱一切弱者。这种伟大的博爱精神，使他成为艰苦奋斗、公而忘私的勇士，为了追求真理，他从来没有休息过一天。——陈鹤琴
8、(摘要)本文阐述了生活教育思想在教学活动中的实践意义，我们提出了陶行知生活教育思想在幼儿科学活动、材料的生活化、数学学习过程的应用与表现。
9、从1917年到1935年，这是陶行知教育思想发展的前期阶段。他提倡鼓吹平民教育、乡村教育和普及教育三大运动，其思想基本上是属于“教育救国”论范畴的。毋庸讳言，这是由于受到杜威思想的影响。
10、陶行知儿童创造教育思想对我国学前儿童创造力培养的启示
11、 吉红艳 戴静蓉 戈浩卓 仇玲丽
12、陶行知(1891—1946)是我国近代伟大的人民教育家。他创立了具有中国特色的、适合中国国情的教育理论体系——以生活教育为基础、以终身教育为纲的人民教育理论，其中，创造教育理论是其思想精华。研究这一理论，对指导我国当前实施创新教育、培养创新型人才具有重要的现实意义。
13、在上海市行知中学，陶行知“教学做合一”的教育思想已经被转化为有效的学科教学策略，重点围绕课堂教学形态中的师生关系结构、教学内容结构和教学过程结构，构建了“问究思创”的“新行知”高效课堂教学形态。
14、《纲要》中指出：“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”笔者在一些幼儿园实习的时候发现，幼儿园的环境创设没有得到足够的重视，有些班级的环境布置过于简单，材料种类和数量不足。例如“娃娃家”是幼儿喜闻乐见的角色游戏，因此环境布置不应该过于简单化，可以把它布置成真正意义上的家，让幼儿自己布置自己的“家”。这样的环境创设不仅贴近幼儿的生活，而且还可以让幼儿自由想象，自由支配，通过动手自己去探索去发现，从而做到真正意义上的解放儿童。总之，环境的创设不仅要与幼儿生活经验相联系，而且还要有利于幼儿创造力的培养和发展。成人要多与幼儿进行沟通，并且努力为他们创设宽松、自由、和谐的环境，充分尊重他们，给他们自由发挥的空间，让他们在自由、轻松、愉快的环境中充分展示自己的创造力。
15、 例如：教学《认识人民币》时，可以让学生带来真实的人民币，在课堂中创设“公交车上买票”、“现场兑换人民币”、“超市购物”的模拟情景，全体学生时而分组活动，时而全员参与，就像生活中真实的那样，趣味盎然，便于每个学生充分认识人民币，体验人民币的用处，体会了实际运用时所遇到的特殊问题，感悟到了数学的趣味性和有价性。
16、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.” “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
17、作者在开篇就说了一句让人振奋的话：学陶要把握一个原则，即仿我者死，创我者生。这一句话足以指导我们学会如何去领会和实践陶行知的教育精髓。
18、作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。
19、校园广场中央，绿茵环抱中是人民教育家陶行知先生的塑像；行知先生的“每日四问”刻石立于学校广场；教学楼外墙，陶行知先生所书的“爱满天下”四个大字熠熠生辉；校园一角，大石上篆刻着“有行的勇气，才有知的收获！”；每个教室里都张贴着陶行知先生的名言名句；学校宣传栏中展示着行知先生的生平事迹和箴言语录……
20、教师和家长都应注重环境的创设，努力为幼儿创造和提供条件，培养其创造力
21、本文系作者在中华教育改进社成立100周年纪念会上报告整理稿(已经作者本人审阅)
22、作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为新世纪的创新型人才。陶行知教育名篇读后感9在学校，现在让我觉得快乐的事，是看到那一张张幸福可爱的笑脸，很远就能听到“老师，美术老师好，美术老师啥时候再给我们上课”。这是很渺小的一件事，也是很伟大的一件事。就是陶行知经典语录里的“要把教育和知识变成空气一样，弥散于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有的呼吸。”
23、陶行知认为，我们对于自然的环境和人为的环境，都要有理想的安排。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去改变它;至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。教师应具有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神。教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。教师得人，则学校活，学校活，则社会活。教师是虚心的，好观察和尝试，教师对于科学和科学上其他的新发明，都应感到有浓厚的兴趣。
24、1917年受哥伦比亚大学师范学院校友、时任南京高等师范学校教务主任郭秉文的鼓动，准备回国任教。在孟禄教授的争取下，得到哥伦比亚大学允许回国收集资料，撰写博士论文。后因论文底稿不慎毁于大火，获哥伦比亚大学师范学院“都市学务总监”资格凭证。在离美回国船上与人谈及回国志向时说：“我要使全中国人都受到教育。”
25、幼教事业的发展有赖于幼儿教师的发展和进步，建设一支思想素质和专业技能水平都很高的幼儿教师队伍对幼儿园和幼教事业的发展都是很有必要的。幼儿园应该把教师的培训纳入到基本的工作当中，加强对幼儿教师的专业培训。当前的幼儿教育脱离生活实际的一个重要原因是幼儿教师对生活与教育的关系并没有进行深入的探讨和理解。幼儿园可以让教师自主学习生活教育理论，并定期组织教师交流学习心得和体会，帮助他们相互学习与进步，并且把学习结果渗透到平日教育教学过程的各个环节中，在具体的实践中不断地反思和总结。
26、资源查找路径：图书馆主页——资源——南师文库——南师大博士后研究报告
27、教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按照正直为人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。
28、中国教育异常需要理论的支撑，哪种理论属于中国？斋藤秋男与华莱士有共同的认识：“陶行知不仅属于中国的，也是属于世界的。”陶行知教育思想是中国文化的一部分，是中国软实力的组成部分，我们不可妄自菲薄，必须起而效之，努力创造。
29、杜威的从做中学是涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、用具以及使用各种有意识的用以获得结果的各种技巧，他涉及各种工具和材料去进行的表现和建造一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的收集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。
30、预备要做先生的是哪种人?我们的建议是:谁在那儿教,谁欢喜教,谁能教得好就应当训练谁。
31、“创”维度课程：《化学拓展实验》《智能机器人STEM课程》《生物科技课题研究》等。
32、(本文系江苏省陶行知研究会“十二五”规划重点课题研究成果，课题批准号Z2011005)
33、1910年秋，陶先生升入金陵大学堂文科就读。读书期间，他学习勤奋，刻苦钻研，国文、英文、法文等诸科成绩门门优秀，是金陵园出类拔萃的人物。他研究王阳明学说，深受其“知行合一”思想的影响，并仰慕其为人，1912年为自己取名“陶知行”。1913年2月，在他的据理力争下，金陵大学学报《金陵光》中文版正式出版。素以文笔优美、隽秀犀利著称的陶行知代表编辑部同仁撰写了“《金陵光》出版之宣言”。稍后，他即被公推为《金陵光》中文主笔。在后两年读书期间，他在其上发表文章20余篇，才名远播学界。1914年，他以全校文科之冠的优异成绩毕业于金陵大学。参加毕业典礼并向陶先生颁授文凭的江苏教育司长黄炎培在后来的诗作中，动情地赞颂他是“秀绝金陵第一声”。(信息来源于：南京大学d委宣传部编.南大您好南京大学百年校庆新闻集锦(M).南京：南京大学出版社,2003：326)
34、连载|姚文忠：从8个视角看“生活教育”理论的特性③实践性
35、如果你喜欢课外活动，可以选择参加学校的各种社团。比如，具有机器人比赛实力的机器人社，那里有着一群愿意研究、动手、团队合作的小伙伴，以及会对你人生产生重要影响的指导老师。
36、 例如：在教学一年级《找规律》一课时，教师在教学完前后左右，行和列的概念之后，出示一张设计好的教室座位图，挂在黑板上，让每个学生从图中找出自己的位置并贴上自己的照片，贴对了奖励一张红苹果贴纸。后设计让小朋友们去“电影院”看电影，每个人手里都拿着教师设计的有座位号的“电影票”，让学生自己去跟事先设计好的座位号对号，学生在很短的时间内就找到了自己的座位。这样模仿生活中看电影的情景激发了小学生学习的兴趣。
37、在学校里培养学生自理自力：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。
38、陶校长知道了此事，也观看了小诗。次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。
39、连载|姚文忠：从8个视角看“生活教育”理论的特性⑤自动性
40、承育才薪火传真谛，悟行知初心拓新境。八十多年来，陶行知先生的教育思想、办学主张，已形成深厚的历史文化积淀，引领着上海市行知中学的发展。
41、陶先生说：“去看师傅修表啊，看他怎么拆，又怎么修，怎么装配，你不喜欢吗？”
42、“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战，是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，应当拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。
43、根据以上论述，可以把陶行知的普及教育思想归纳为以下几个方面：
44、把普及教育的目的同保卫国家领土主权完整、争取民族的自由平等联系起来。
45、首先是陶行知教育改进思想的内涵。陶行知先生说吾人不单需教育，而且需好教育。教育的改进之一在于使坏教育变好，好的教育变得更好，实际上是一个持续改进的过程，所以使之继续不断地改，继续不断地进。教育改进使教育不断向前变好的一个过程。结合陶行知的教育实践活动，他一生都是在追求教育的改与进步。实际上陶行知的一生就是在践行教育的不断地改，不断地进，所以他也被称为伟大的人民教育家。宋庆龄先生也给他题词，称之为万世师表。中国教科院储朝晖研究员也认为，改革是具有多种方向含义的词汇，而改进意味着只能改好，不能改坏。就是在教育改进上它实际上是一种不断的累积，不是大起大落，一刀切。前面李军教授也说教育忌讳的就是一刀切，要因地制宜、实事求是。创造性的、情境性的，循序渐进式地去推进这样一种教育改革，特别是在今天，因为整个社会的形态、政治生态不一样。后面我们会说陶行知先生在早期提出改造、改革、改良、改进，那么后来他提出教育革命，那是在当时特殊的一种社会背景下，当整个的社会是一个非进步的社会。那么仅仅改教育，或者说我们讲的教育救国论，还是有它的局限性。当然教育肯定是能够起到对社会的改进，甚至于对社会的革命能够起到一种推动，甚至于在一定程度上引领的作用。
46、二是花钱病。由于这些幼稚园一切仰仗于外国，因此代价昂贵，花钱太多，在贫困落后的中国很难普及。
47、我们可以把问题板报放在孩子们经常活动的地方，把孩子们日常活动中提出的疑问和出现的问题记载下来，科学生动地为孩子们讲解，鼓励幼儿大胆提出心中的疑问，耐心细致的讲解，带动孩子的思维。通过对周围事物的观察，向孩子提问，从而达到开发幼儿的智力的目的。经常开展亲子活动，游戏要多样化，满足幼儿的求知欲望，容易接受新生事物，使幼儿的思想情感更加丰富。
48、陶行知说：“解放学生的双手，就要让他们去做、去干。”要解决知识的抽象性和幼儿思维的形象性之间的矛盾，就要更多地组织幼儿动手操作。因此，在教学过程中，我努力贯彻“教学做合一”的原则和方法，做到四个“尽可能”，即尽可能了解幼儿的活动兴趣，尽可能为幼儿准备较多的操作材料，尽可能让幼儿积极主动地探索，尽可能把幼儿的兴趣延伸到生活中，做好学与用的结合，发展幼儿创造能力。如我在开展“小小投篮手”活动时，只对学生讲了“球”制作的要求。至于如何做和选用什么材料，我全没有讲，然后就鼓励幼儿自己找材料，亲手制作球。结果各种奇思妙想的球出现了：用布做成的布球、用废旧报纸做成的纸球、用存钱铁罐做成的球、用软泡沫做成的球等。后来，通过一系列的讨论和实验，孩子们用透明胶带将报纸裹起来，这样做成的“球”既结实又投得远，还可以反复利用。在这样一个有趣的活动中，幼儿不仅在动手制作中获得了乐趣，懂得了知识，更是创造能力的展现。
49、四种精神是:“爱满天下”的大爱精神，“捧一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神，千教万教教人求真，千学万学学做真人的求真精神。
50、陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。这个做亦是行是知之始的行。他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。
51、在育才学校经济困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。陶行知不予理会，他坚定而乐观地回答：“我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。”陶行知引学校为“爱人”，他不把学校学生当“石头”，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄”，办学者及教师都充满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。
