陶行知的教育思想和什么做朋友
1、朋友的夫人取出一个纸包，里面被拆得乱七八糟的一块手表。她生气地说：“陶先生，这表是才买的，竟被我儿子拆成这样，您说可气不可气！他才七八岁，就敢拆表，将来大了恐怕连房子都敢拆呢！所以我打了他一顿。”(陶行知的教育思想和什么做朋友)。
2、三是富贵病。幼稚园收费很高，只有富贵人家的子女才上得起，一般平民子弟则望而却步，因而也就失去了受教育的机会。
3、“饮食的调节与改进”。德国有一位大学教授，对自己儿子的营养，说过这样一段话：“我为什么有这样好的身体，可以担任这样繁重的事情？就是我的父母把我从小时候的营养就调节配备得很好，所以身体健康得像钢筋水泥做的一样”。
4、其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”
5、读到这些，再想想今天中国的校园，不禁感慨：我们现在的教育给了孩子多少劳动的机会？
6、 创造教育是陶行知教育思想的核心。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措，他自己的名字也改了三次：陶文濬——陶知行——陶行知——陶(行知行)。他崇尚理论结合实践，倡导了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。
7、陶校长眯着双眼放心地说了一句：“好啦！我们今天的民主探讨到此结束。”
8、 总之，在评析胡适、陶行知人生分歧时，客观一些，讲实事求是，不刻意放大，不主观臆断，不必为塑这一个形象的而随意贬损另一位他的朋友，才符合“21世纪为胡适平反”的百姓愿望。胡适、陶行知，都应该得到徽州人的敬重，得到中国人的敬重，在先贤先哲队列中，胡适、陶行知，一个都不能少。
9、小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。
10、陶行知先生始终怀着圣徒一样的虔诚、激情、纯洁和献身精神歌颂爱、实践爱、创造爱，他或可被看作中国教育的“耶稣”、“摩西”，以自己的牺牲开拓着个人解放、民族解放的道路，可谓是中国教育的一座丰碑。在新课程改革的今天，我们每个教育者都应像陶行知先生那样“敢探未发明的新理”、“敢入未开化的边疆”，用陶先生的教育思想理论来指引我们的教育教学，从而促使我们每个教师能更好地看世界、看社会、看教育、看学生、看生活、看人生。
11、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
12、作《且行且思且知：成志教育与现代教师发展》报告
13、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。
14、他认为，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。
15、他发表了许多著名论文和讲话，比如《生活工具主义之教育》、《教学做合一》、《在劳力上劳心》、《行是知之始》等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出了巨大的贡献。
16、儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。我们要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。
17、“学生”二字的含义，就是自主地学会生活，就是学习人生之道，整个生活都是学习过程。学生要有健康的身体、要有独立的思想、要有独立的职业意识。
18、新时代劳动教育要坚守“做”的导向，须臾不可偏离
19、陈教授为了推广与普及关于幼儿教育和儿童教育，创办与领导了中国幼稚教育社、中华儿童教育社，通过学术团体的活动，对幼儿园教师、小学教师和教育研究者进行了辅导。
20、时的教育状况，对新教育、新学校、新教师、新学生做过比较深入的讨论。
21、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”
22、 陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
23、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理论不可或缺的一部分，其德育思想源于实践，并在实践的过程中不断完善，具有实践性、进步性和人民性，对于当今道德教育的发展具有重要的价值。
24、第要立足国情办教育。建立符合中国社会发展的有中国特色的教育体制。教育作为上层建筑的一部分，一方面由经济基础决定，受经济发展的制约，另一方面又对经济发展起促进或阻碍作用。在我国由于生产力发展不平衡，教育的发展也不平衡。经济发展比较快的地方对人才素质相应的要求就高一些，经济发展较落后的地区对人才素质的要求相应也低一些。各地区财力、物力、人力对教育的投入也不尽一样，不能因为这样一些原因就放弃我们的努力，我们应因地制宜地办教育，因材施教地办教育，为生产的可持续发展，为培养多层次的人才，把教育当做事业来办，为中华民族的腾飞，为提高全民族的素质做出贡献。
25、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
26、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
27、三场报告内容立足实际，有理有据，“干货”满满。报告结束后，嘉宾们还进行了深度对话，通过自己的教育教学经历畅谈了对“让学习真实发生”“打开育人的边界”“践行教育家精神”的理解，分享了各校办学的成功案例，探讨了陶行知先生的教育理念和课程设置如何与现代社会的教育和学习需求相结合。
28、以生活为中心，师生共同生活，彼此感化；以健康为生活和教育的出发点，学校必须与社会生活息息相通；全校师生要以美术的精神共同改造学校环境；人人都应具有高尚的生活精神。
29、后，我们每天要问的是:“自己的道德有没有进步？有，进步了多少？”
30、陆一定曾将陶行知为人民解放、为民族解放、为生活解放的生活教育思想称为是“为人民服务的教育思想”。陶行知先生的教育目的论十分明确，他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育目的论的明证。
31、陶行知一方面很感动，一方面担心这位白面书生吃不了晓庄学校的苦，决定先“把丑话说在前面”，给他回信道：“您既有这种宏愿，我就应当把个中的甘苦明明白白的告诉了您，还望您慎重考虑一番，再行决定。田家生活是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕把雪白的脸晒得漆黑吗？您不怕软手上起硬皮吗？您不怕在风霜雨雪中做工吗？您不怕挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？城里人的眼光看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到的乐趣。”(《陶行知教育全集》第8卷四川教育出版社2005年5月第2版第108页)
32、关于幼儿教育的师资培训陶行知认为:“普及教育的大难关是教师的训练。”为了解决这一难题，陶行知提出了培养幼儿教育师资的两种途径。
33、 教师要具备“孩子的心灵”，这样才能走进孩子的天地，发现他们潜在的创造力。教师若不肯向学生虚心请教，便不会知道他的环境、能力、需要，那么，教师就不能教导他。教育要以学生为中心，教育者应“以学生之乐而乐，以学生之忧而忧”。
34、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”
35、艺友制教育，“是用朋友之道来训练同志学做教师或别种艺术”， “朋友之道”也好，“同志”也好，均体现了陶行知先生的教育平等思想。
36、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是：立脚点上求平等,于出头处谋自由.
37、 陶行知认为，衡量你所从事的教育是否是新教育，有三个基本的标准：一是“自新”，依据自身实际，走出自己的教育改革之路。二是“常新”，教育的改革和探索，每天都要做，日日新。三是“全新”，新教育无论是在形式上还是在思想上都要新，如果骨子里还是既有的教育传统，仅仅做一些表面的文章，是称不上新教育的。
38、育才学校音乐组的壁报《小喇叭》又一期出刊了。壁报前人头攒动，越涌越多。一定有一两篇有水平的创作发表了，同学们边看报，边议论，外围的人向里挤，里面的人不愿让，有人建议：“读一下，读一下吧！”
39、指出中国学前教育的问题所在20世纪初,学前教育开始在中国兴起。然而，在中国幼教的初创阶段，从办园精神、教育制度到教学内容等等，几乎完全照搬日本和美国。这既不利于中国幼教的发展，也不利于幼教的普及和推广。这种状况令陶行知大声疾呼要改革幼儿教育现状，建立中国式、平民化的幼儿教育体系。他相继发表了一系列文章，强调了学前教育的重要性，对如何创办中国式的幼儿园提出了自己的设想。他指出，目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:
40、再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步？进步了多少？”
41、 五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
42、分论坛结束后，中国教育学会秘书长杨银付、辽宁省沈阳市东北育才学校校长高琛、重庆市巴蜀小学校长马宏又相继做了《深化育人方式变革，提高人才培育水平》《行知致远，为国育才》《教育是做的哲学：让教育真实发生》报告，展示了各自践行陶行知教育思想、推动学育方式变革等方面所做的努力，对我们进一步落实基础教育品质提升工程起到了借鉴作用。
43、当然，他并没有全面评价孔子的学说，仅仅是就“手脑脱节”而言，以批评孔子脱离实践、反对劳动、蔑视人民的教育，进而突出自己的主张：手脑并用。
44、➤如何推进中小学课后服务“课程化”|“双减”下的学校教育系列文摘之三
45、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。
46、(1)朱泽普•陶行知先生年谱(M)•合肥：安徽教育出版社，192
47、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。
48、10月19日，“面向2035：重启学·育方式变革——现代学校改进新思维暨陶行知教育思想新实践研讨会”研讨论坛、闭幕式在合川实验中学举办。论坛分为“学”“育”“行知”三大版块，邀请了15位来自全国各地中小学的校长代表作为嘉宾，结合各校实际情况进行了主题报告，共同探讨了“重启学·育方式变革”到底该怎么变？从哪些方面变？达到什么样的效果？研讨过程精彩纷呈，为我们带来了一场教育教学方式探讨的盛宴。
49、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
50、陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。
51、行政团队与中共重庆市合川区副区长陈皎(左六)
52、 (2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
53、陶行知主张社会即学校，为了改革学校教育脱离社会实际的弊端，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改良人民生活的力量；
54、 1926年，胡适是赴欧参与英国“庚子赔款”处置的中国委员会三个委员之国内不少人反对当时所拟定的英国“庚子赔款”处置办法。这年3月27日，陶行知和凌冰等致信胡适，也表示了反对的态度。胡适于4月23日复信，将有关情况向陶行知作了解释。胡适在信中说：“有许多问题，此时不曾到可以正式发表的地步，我用私人名义写信说出，比较自由些”。胡适表示，他也是主张“退还”的，不必担心中国委员会会损害国家利益。胡适说：“我们三个中国的委员虽无他长，至少有一点可以与国人共见，就是都肯细心考虑，为国家谋永久利益，都有几根硬骨头，敢于秉着公心对国人、对外说话”。“深盼得你们和北京各位朋友的指教与帮助”。(6)
55、➤“双减”政策的目的|“双减”下的学校教育系列文摘之一
56、二是说教育、学校要为生活和社会服务，教育同时要满足人民需要。在陶行知看来，教育和生活是同一个过程，教育蕴含于生活中，教育必须和生活相结合才发生相互作用，他主张把教育与生活完全融合在一起。
57、本刊投稿方式：http://www.jcse.com.cn/(网站投稿系统)
