道法自然图片
1、生命的美丽，从安静中领悟，所有的美好都值得一生好好珍惜!做安静的自己，美!
2、故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、也就是说儒释道各自解决的问题不同，因此，对人在不同方面的启发意义不同，所以，就修养来说，要分出个高低贵贱，意义不大。写在后后，颜小二简单做个总结：也就是说，儒家虽然积极入世、整个学说有强烈的“建功立业”情感，但这不是“逐利”的体现，而更多有引导意味。儒家思想引导人们带着“赤诚”的心，以“建功立业”实现自己的人生价值。这种人生观中，人生命的价值所在在于“建功立业”本身，而非“建功立业带来的名”。
5、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
6、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
7、☆、人活一辈子也许都难遇到那个对的人，我对你好，不是希望你有多感动，我只想不辜负这次难得的心动，就是想对你好，好到感动我自己。
8、因为可以将心比心，所以能够对别人的遭遇产生“共情”，继而能理解别人的忧伤、快乐；因为明白自己趋利避害的本性，继而也能推己及人明白别人面对一件事情时的心态，这种时候我们往往会显得比较大度、豁达、和蔼、谦逊、包容、友爱。
9、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”多么美的一首诗啊！一下子就把我们带到了大自然风光的遐想中，那么美丽和谐，那么生机昂然，可是现在，人类以飞快的速度改造着大自然，一片片树林倒下，一块块绿色消失，一座座高楼建起，一条条污水流出，我们的生存环境遭到了极严重破坏，大气、水、土地被严重污染，自然界的生态平衡受到很大的影响，湿地、酸雨、荒漠化、沙尘暴一次又一次侵袭着地球。
10、同时，不仅儒家、道家是这样，曾在我国历史上名噪一时的诸子百家，只要大家留心去看去想，就会发现，这些学说虽然百花齐放，但是都是为了“人类社会秩序稳定”、“让人们生活变得更好”而发散展开的，只是不同学说展开议论的角度、层面不一样，以至于各具特色，比如墨家、法家等等。当然，以上也是颜小二的一些思考，大家可以当个参考，期待可以给大家带来一些启发。
11、在中国茶艺美学中，“道法自然”主要表现为追求自然之美。当然得天性是质朴的，自然之美主要表现在天下自高，地之自厚，日月之胡为，花之自落，水之自动流出，他们全是当然潜山，恬淡无级。
12、唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆;沌沌兮，如婴儿之未孩;累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
13、有时候我们的善良在别人面前变成傻瓜，但别在意，做傻瓜也有一种幸福
14、卯时(5点到7点)——大肠经旺。卯时大肠蠕，排毒渣滓出。
15、一个人的成熟，不是让自己变得多，而是学会承受。
16、此联离题略远，两个分句间的关系不够通顺。其他瑕疵有：谁知和唯解，这是两个比较重要的位置，词性不对较影响口感；明月和雪好不同时出现；清风抢镜也不妥；明月意和我心情的结构。感觉参与，50分。
17、此联先拉了个陪衬，然后再道出希求，将无奈藏于其间；同时上联的人治与下联的靠天形成对比，其间的讽刺若隐若现，不错。瑕疵有：多亏口语话过重了点；赖风神和白雪赴埃尘矛盾了。感谢参与，80分。
18、在《道德经》中，道祖老子用“道”和“德”论述了安邦治国的社会主张与修身养性的必取之道，指出了尊道贵德促进和谐的修持法则。道德经讲道讲德讲天地，让人明白大自然的规律是无私无我、自化而为的。“法自然”是人类求得和谐幸福的必行之道。依皈自然的固有规律以规范自己的行为，则和谐顺应。若反其道而行，则失去和谐，物毁人亡。天下不太平，社会难进步。所以，人的“道”就是“法自然”。即尽力的修道养德，尽量做到容人、无私、守柔、谦和，以高尚的道德、清静的身心，和谐于社会之中;以道德经昭示的智慧，启示自己不断适应社会的和谐与进步。
19、严复《原强》:"自其官工兵商法制之明备而观之，则人知其职，不督而办，事至纤悉，莫不备举。"巴金《作家要有勇气，文艺要有法治》:"这就说明发扬民主要讲两方面，一方面要讲勇气，一方面还要有健全的法制来保障。"
20、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。
21、统治阶级通过国家政权建立起来的法律制度和根据这些法律制度建立的社会秩序。法制在不同性质的国家，有不同的表现形式和具体内容。
22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
23、按照易经的说法，地的特点是：厚德载物；天的特点是：自强不息。
24、虽然，西方哲学舍去了“上帝”的追问与反思的主题，但是西方哲学在哲学层面里还是存在多姿多彩的哲学观及学说。西方哲学走到现代，所形成的哲学理论有各个派别的哲学观，而且可以概括出“普遍规律说”、“认识论说”、“语言分析说”、“存在意义说”、“精神境界说”、“文化批判说”、“文化样式说”、“实践论说”。现代的西方哲学观在总体上，无论是否定本体论，还是把本体论归结为研究人的存在，反映出现代西方哲学发展到21世纪，却是反“普遍规律说”或“本体说”。而且，现代西方哲学标榜自己达到了一种自觉，他们认为所谓的“本体”很可能是我们人类思维杜撰出来的一种假象，而真正可验证的、明证性的东西只有那些现象。然而几千年来哲学家争论的不是现象，而是现象背后的本质。虽然说，有的西方哲学家说这个本质是物质，有的西方哲学家说这个本质是精神，争论了2000多年至今还是没有结果。在这种情况下，21世纪的西方哲学家们没有进一步地去探寻宇宙的本体，而是反其道而行之，宣称这些关于本体的争论都是一些无聊的争论。这说明现代西方哲学不再追问“宇宙本体”、“宇宙本体的行为原则”的存在，反而说“本体”本身可能就是人类思维杜撰出来的东西。从这种意义上来看，21世纪的现代西方哲学好像达到了一种大彻大悟的水平，他们公然主张人类没有必要再追问本体，只需关注现象就够了。虽然这种见解好像是现代西方哲学的明智之处，但是从另一个角度来说，这恰恰也是现代西方哲学的一种无奈。其原因是，西方哲学(包括现代西方哲学)的思想基因就是古希腊哲学思想。然而，希腊古哲人七圣，虽然理性地区别了主观的“神”，但在现象界里还是无法解释“上帝”及“上帝的行为原则”这第一哲学命题，进而使得后西方哲学的思想，失去了哲学第一命题的主题。这就是，为什么现代西方哲学家认为所谓的“本体”很可能是我们人类思维杜撰出来的一种假象。
25、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
26、“无为”是道家的经典思想，也可以说是道家之“道”的特质，但是“无为”不是“什么都不做”，而是老子指出的：
27、人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路，人类对大自然的伤害终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。“天人合一”“道法自然”等质朴睿智的自然观，至今仍给人们以深刻的警示和启迪。
28、人生大的幸福莫过于平淡中相守，快乐的事情莫过于简单中拥有，让时间去证明吧！
29、又一次来到华阴，只是好多地方没有敢去，一进华阴就已经忍不住思念，忍不住心酸，外面还飘荡着，忘记你我做不到，只是终有一天我会一个人走完，曾经一起走的路。20xx-10-华阴。
30、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
31、给与别人的让一一心宽宽的坦然一笑。得到别人的让一一心暖暖的领悟明了。
32、所有的遇见，皆是因为相欠，若有缘相遇了！请好好珍惜！
33、“道之在我者为德”。故无道德不立，无德道不载。“法自然”是《道德经》的要义，修道养德是“法自然”的根本。修身养性是如此，安邦治国亦是如此。明此之道，方能修身而及天下;养德以利万民。这就是，循规律讲科学，法自然求和谐。美国前总统里根在国情咨文中，曾引用《道德经》“治大国者烹小鲜”。老子以极生动地比喻道出了治国安邦的必取法则。治国就要“法自然”，行“天之道”。“天之道”是客观的、自然的，是无为的，也是科学的。“人之道”往往是带有主观意念的。符合客观规律的“无为”而治，就能形成和谐的社会氛围而科学地发展，从而实现“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的太平盛世。
34、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
35、让我们多一点行动，少一点言语，把保护环境落实到实地。
36、总书记指出，生态环境是人类生存为基础的条件，是我国持续发展为重要的基础。天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。
37、“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。”“邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。
38、别等到无能为力，才选择顺其自然莫因为心无所恃，才被迫随遇而安
39、老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“自然”是道的自性，自然是大的和谐。道，生天生地生万物，为天地万物之祖源。其函于万物、运化万物，却“生而不有”，始终与天地万物共生相处，和谐自然。宇宙万物自化自为、自主自体。道，顺应事物发展规律而运化，丝毫不碍万物的自然运行。无为而无不为，不作妄为。如此而行，如此和谐，是万物的常态。反之，不和谐就失去了万物生存的条件。正是“内不和不生，外不和不存”。能生能存，谓之和谐。故“道生之，德蓄之”。亦生亦存，才“道法自然”成世界。
40、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。
41、森林、水和气候，是人类赖以生存的必要条件，也是需要我们用心关注与保护的珍贵资源。希望每一个同学都能从我做起，从点滴做起，爱护资源，保护环境。
42、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
43、在人类历史的长河中，中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化，则是中国学者义不容辞的光荣任务。有鉴于此，几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作，编纂了这部《中华传统文化大观》，奉献给各位读者。
44、以前的时候，人们不知道什么叫雾霾，但是随着人类对环境的破坏，以及一些工厂的污水、燃气的排放，破坏了天地的“法度”，所以天地反过来惩罚人类的错误做法。还有些人违法天道，西红柿打药不是自然红，西瓜打增长剂，做熟食提色放过量的亚硝酸盐。不效法天地，结果各种病出来了，得了病再去医院治病，进入恶性循环了。
