康德哲学名言
1、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
2、有再看论多洗练的艺术，如果得用离道德事为想，到以只沉醉于本出如的看都足，年还起么这去走不的艺术认之年还只能供娱乐那小用上就用。追求这种艺术以麻醉自己，其子满数都得内是在压抑心道用上就没也的某种不看都，再看是这去走不会么地只有使自己陷于更不用上就更不看都的情况。----《一日一善》
3、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质
4、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去
5、(3)〔德〕尤文·舒尔兹.康德(M).鲁路译.石家庄：河北教育出版社,2001:
6、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
7、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
8、世上奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
9、苏格拉底(公元前469—公元前399)，著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
10、ཆེས་བཟང་བའི་ལོངས་སུ་སྤྱོད་རྒྱུ་ནི་ལས་ཀ་ཡིན།
11、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具
12、坏事也可以变成好事。这些心怀叵测的读者在充满敌意的阅读中却慢慢在这座美轮美奂、空前绝后的哲学殿堂中摸到了门路。这些抱持傲慢与偏见的敌人和身扑地，幡然皈依，变成口服心服的信徒。
13、康德认为人类所有问题的终答案不在经验，也不在上帝，而在纯粹理性。
14、思想无内容则空，直观无概念则盲。出处：《纯粹理性批判》
15、其次，《什么是启蒙》一文从启蒙运动及广义的启蒙教育的宽阔视野，进一步诠释和演绎了康德大学教育观的深刻内涵。文中写道：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己加之于自己的了。Sapereaude!(即“要敢于认识！”)要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”(38)这段文字中有三处地方强调“自己的”，说明“启蒙”旨在启发人们不要依赖或盲从任何他人的言论、观点和思想，不要相信它们就代表了“真理”，而要凭借自身的理性去思考、探索和发现“真理”，这无疑是对《通告》中关于学习“哲学地思考”之论述的继承和发展。进而言之，该文某些文字表述也沿袭了《通告》的风格，如文中写道：“绝大部分的人(其中包括全部的女性)都把步入成熟状态认为是之艰辛而外并且还是之危险的；这一点老早就被每一个一片好心在从事监护他们的保护人关注到了。……可是这种危险实际上并不那么大，因为他们跌过几跤之后终于能学会走路的。”(39)可以认为，这体现了《通告》中所说的“如果人们希望他将来应当会自己走路，那就不应当背负他，而应当带领他”(《通告》，第309页)的另一种表述方式，其中“保护人”在《通告》中则主要是指学校、特别是大学的教师。
16、(8)(10)〔德〕康德.四个三段论格的错误繁琐(A).李秋零主编.康德著作全集(第2卷)(M).北京：中国人民大学出版社,2004:66,64—
17、TheworldsmostamazingisthatmyheadandheartSplendidStarethics。世上奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
18、关于康德这个人，哲学界以外的人知道得多的有两件事。一是他说过的一句名言，“有两件事物，我们越是对它们沉思默想，就会越加敬畏。那就是：我们头顶的星空和我们心中的道德律。”另一件事是，康德的生活极有规律，每天下午只要他身着灰色大衣，拿着手杖外出散步，当地的居民就知道时间准是三点半了。
19、有意思的是，这篇题献给狂热基督徒弗王子的论文尖锐批判上帝创世说与自然永恒不变说，后来遭到革命导师恩格斯强烈表扬曰：“康德在这个完全适合于形而上学思维方式的观念上打开了第一个缺口，而且用的是很科学的方法。”
20、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
21、འགུལ་སྐྱོད་དང་ཡང་ན་ལུས་རྩལ་ནི་མི་ལུས་བདེ་ཐང་གི་ཁྲིད་དཔོན་ཡིན།
22、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...出处：《纯粹理性批判》
23、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。
24、(15)(18)〔德〕康德.一位视灵者的梦(A).李秋零主编.康德著作全集(第2卷)(M).北京:中国人民大学出版社,2004:341—342,3
25、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
26、(康德在《纯粹理性批判》里真的认为灵魂不朽吗？那他为什么要批判门德尔松？)
27、哥白尼打破基督教会统治欧洲思想界一千年的“地心说”，指出太阳才是宇宙中心，人类并不是宇宙中心。因此，即便上帝创造了人类，宇宙也不是他创造的。
28、清议沸腾，康德由是名声大振，一举跃居平庸教授标杆，成为德国教育战线的头号笑柄。当时哲学泰斗摩西·门德尔松(作曲家门德尔松之爷)公开称康德让所有的德国大学蒙羞。康德学生克芳斯一次在柏林参加教授聚会时宣布康德正在写一本伟大的著作，赢得首都教授们的一片哄笑和调侃。
29、professorofphilosophycannot，philosophicalthinkerisalwaysthecause。哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
30、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则
31、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
32、我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用基本的形式，简单，简单，再简单。
33、从上述说明中可以看出，康德初设想在自然地理学的严格范围内讲授这门课程的内容，8年后在《通告》中关于自然地理学课程内容的介绍反映出其设计和安排发生了重大的变化。康德写道：“这个学科将是一门自然的、道德的和政治的地理学，其中首先通过它的三大领域展示一个大自然的奇异现象，但在无数奇异现象中，将拣选那些由于其罕见性的魅力、或者也由于它们借助工商业对各国的影响而首先呈现给普遍的求知欲的奇异现象。这个同时包含着所有陆地与海洋的自然关系及其联系的根据的部分，是所有历史的真实基础，没有这一基础，历史与童话就少有区别。第二个部分考察人，按照人的自然属性的多种多样和人身上属于道德的东西在整个地球上的差异；这是一个重要而又同样刺激的考察，没有它，人们就难以对人做出普遍的判断，而且在这里，相互之间进行的以及与古老时代的道德状况进行的比较将为我们展现一幅人类的大地图。后，可以被视为前面讲述的两种力量相互作用的一个结果的东西，即地球上各国和各民族的状况将得到考虑，不仅仅是按照它建立在诸如统治序列、占领或者国家阴谋等单个人的活动和命运的偶然原因之上的样子，而且与持久的东西相联系，包含着它们遥远的根据，即它们的陆地位置、出产、风俗、行业、行为和居民。”(《通告》，第315页)可见康德已极大拓展了自然地理学这门课的讲述范围，赋予其包括自然、种族、历史、政治、社会、产业等诸多极为丰富的内容。对于如此大的变化，康德解释道：“因为只有这样才能达到认识的那种所有知识都是其片段的统一。”(《通告》，第315页)他还意味深长地反问：“难道我不可以在一个像如今这样的交往频繁的世纪里，把大量多种多样适意的、有教益的、轻松易懂的知识为支持交际而提供的知识储备，也列入对于科学来说拥有它并不算是丢脸的益处吗？”(《通告》，第315页)关于康德对自然地理学课程内容有意识的设计与安排，库恩评述道：“自然地理学意在传授广义的地理学知识，以帮助学生了解他们在世界里的位置。”(21)
34、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
35、哲学的研究方法和教育方法究竟是什么？康德回答道：“世俗智慧中特有的授课方法，如一些古人所说的那样，是怀疑的，也就是说，是探究的，只是在不同的部分中就已经熟练了的理性而言才是教条的，也就是说，是决定了的。”(《通告》，第310页)换言之，在哲学中没有代表的、永恒的真理的学说，对所有哲学流派与大师的学说都应当持“怀疑的”“探究的”态度。沿着这一逻辑思路，康德继续说道：“人们在传授时当作基础的哲学作者，也不应当被视为判断的原型，而是应当仅仅被视为一种自己做出判断的动议，可以是做出关于他的判断，甚至是做出有悖于他的判断；而自己反思和推理的方法则是学生原本寻求其熟练技巧的东西，也惟有它才能是有用的，而同时获得的明确认识则必须被看作是它的偶然的结果，为了获得丰富的结果他就只能在自身中植下它能结果实的根。”(《通告》，第310页)为此，康德强调大学教育教学在发展、完善学生的知性认识能力的基础上，应当进一步训练、培养学生的理性认识能力，所谓知性认识能力主要指知性判断能力，而理性认识能力虽然也包含理性判断能力，但更主要的是指理性推理能力。康德认为对于哲学的指导来说，教师可以以某些哲学著作作为指导学生的基础，但决不能把这些著作作为哲学的“范式”，更不可要求学生把这些著作所提出的观点和见解作为自己做出“判断的原型”，因此教师应当指导学生在阅读哲学著作的过程中把其中的观点和见解作为“思考的”素材，而不是“思考的”结论，鼓励学生凭借自身的理性判断能力和推理能力来提出独立的看法和观点，它们可以赞同哲学著作的观点和见解，也可以反对哲学著作的观点和见解。由此可见，康德将哲学视为学生的主体思考活动领域，主张教师应当把训练学生通过研究哲学来确立独立思考的精神、掌握独立探究的方法作为首要目标和任务。这一点，正如德国学者施缪克(J.Schmucker)所强调的，“哲学教育不是传授既有的知识，而必须指导(学生)开展独立的思考，所谓‘简言之，他不应当学习思想，而应当学习思维’”。(13)
36、太阳升起的路上永远伴有不测风云。四年多后，父亲猝然去世，把三妹一弟留给即将毕业的康德。长兄如父，康德断然辍学，先后在柯城郊区三个贵族家庭当家庭教师，养活三妹一弟，和自己。
37、康德对所有的评价均无动于衷。他始终坐在书房里望着窗外的教堂尖顶沉思默想。成名之后他曾说：“哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。”
38、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。出处：《道德形而上学基础》
39、康德得到的答案与哥白尼一样：那我们还要上帝来做甚？
40、伊曼努尔·康德，出生于柯尼斯堡，德国哲学家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲具影响力的思想家之也是启蒙运动后一位主要哲学家。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。
41、人性一个特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
42、知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。
43、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
44、ཀུན་སྤྱོད་ཐོག་མར་དགོས་པའི་རེ་བ་བཏོན་པ་ནི་རང་ཉིད་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་རེད།
45、那么，休谟究竟提出了什么观点，竟然使康德如此震惊呢?
46、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
47、什么叫有信仰呢?那倒不一定是要烧香拜佛、上教堂做弥撒。一个人只要相信世上有比自己更伟大、更崇高的事物并对之怀有敬畏之心，就可以说是有信仰的人。有信仰的人做事，不会只想“我要这样”，而会想“我应该这样”。因此，在给人的认识能力划定界限之后，康德就开始寻求一条通往信仰的道路。为此他又写了一本书，名叫“实践理性批判”。他把信仰建立在“我们心中的道德律”这个基础之上。
48、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
49、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
50、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
51、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
52、TojudgetheUnitedStates，thereshouldbeacultivatedmind。要评判美，就要有一个有修养的心灵。
53、如前所述，康德曾指出“一个清晰的概念只有借助一个判断才是可能的”，这种判断就是知性判断，学生如要形成这种判断的能力就需要接受知性教育，但接着康德又说：“一个完全的概念只有借助一个理性推理才是可能的。”他进一步解释道：“显而易见的是，知性和理性，即清晰地进行认识的能力和进行理性推理的能力，并不是不同的基本能力。二者都存在于做出判断的能力之中。但是，如果要间接地作出判断，就得进行推理。”(10)因而在康德看来，知性的认识能力主要指知性判断能力，而理性的认识能力则包括理性判断能力和理性推理能力，从教育的角度来说，前者有赖于知性教育，后者有赖于理性教育。由此可见，知性教育是理性教育的起点和基础，理性教育是知性教育的延续和发展，而其高阶段可以说是哲学教育。
54、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
55、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
56、Themoredeliberatelywantcomfortandhappinessinlife，thenthispersonisnottrulysatisfymore。越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
57、(26)(27)〔德〕康德.关于自然神学与道德的原则之明晰性的研究(A).李秋零主编.康德著作全集(第2卷)(M).北京：中国人民大学出版社,2004:277—2283—2
58、མི་ནི་བྱ་དངོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ཐིག་ཡིན།
59、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
60、很多聪明人认为康德是超级书呆，连哪个职位挣钱多都不会算。
61、康德是德国人，或者说，他是一位德国教授，因为他几乎终生都生活在学院内，而且过的是一种典型的学院式生活。1724年他出生于当时属于东普鲁士帝国的柯尼斯堡(第二次世界大战后划归苏联，改名加里宁格勒)，此后整整80年，也就是一直到1804年逝世时为止，他都一直住在这个城市里。他在柯尼斯堡大学上学，又在柯尼斯堡大学任教，平平稳稳、无风无浪地度过了自己的一生。然而他却用自己的思想与著作在人类思想史上掀起过巨大的波澜，至今都未曾平息。有人说他是近代伟大的哲学家，也有人不同意，但无论如何，他是近代重要的哲学家与思想家之一却是毋庸置疑的。
62、人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
63、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则
64、Iwaslonely，Iwasfree，Iwastheiremperor。我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
65、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。
66、OnlytwothingsinthisworldsothatoursoulsaredeeplyshockedFirst,这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼，ourbrilliantstarsoverhead,First,ourheartsloftymorallaws.一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。出处：《实践理性批判》
67、你大概快要知道康德忧虑的是什么了吧?他是一个热爱科学、热爱知识的人，当发现整个知识大厦都好像建在流沙之上时，怎么能不担心呢?他花了12年时间来解决这个问题，是不是真的解决了，后人一直有争论。他的解决办法说起来很难懂，你也没有必要现在就弄懂它。我想告诉你他的一些主要结论，目的则在于让你了解他更深一层的忧虑。
68、真正的悲剧不是产生在善恶之间，而是出自两难之间，是两种合理性的碰撞。
69、 康德对上面四个要素分别做了排斥了经验性的纯粹的分析，并分别推出了“非物质性”、“不可毁坏性”、“人格性”和“精神性”四个概念：
70、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。出处：《实践理性批判》
71、本文节选自《学习康德好榜样》，原载《当代》2006年第6期。作者虎头，本名冯晓虎，1962年生，现为对外经济贸易大学教授。
72、使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
73、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。出处：《纯粹理性批判》
74、(41)〔德〕康德.1765—1766年冬季学期课程安排的通告(A).李秋零主编.康德著作全集(第2卷)(M).北京：中国人民大学出版社,200
75、人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。
76、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。
77、བརྩེ་དུང་ལ་ང་དགོས་པའི་དུས་སུ།ཐོབ་ཐང་གི་ཐོག་ནས་ལོངས་སུ་སྤྱོད་རྒྱུ་མེད་ལ།
78、Reasononehandandtheirownprinciples，single-handedlybroughtoutthestudybasedonthetheoryandexperiment，wentnatural。理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。康德哲学名言有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
79、这样的男人喝酒了回来还要打女人，这就是爱得越深，伤得越深，爱也越是不值钱的原因所在。那么这样的女人，心里也很苦，为了爱，成了奴隶。但是如果这个人，内心深处不认为自己的奴隶，自己认为为了爱值得，哪怕全世界人不理解她，她都会认为这样活着值得，那也一样活着，因为每个人都有每个人的活法，外人真的看不懂。
80、不叫座，可以赖普通读者没眼光。但圈内也无人叫好。摩西·门德尔松就公开宣布自己读不懂康教授的大作。德国哲学界群起研读。并非追捧，而是为了在门德尔松领导的大批判里赢得话语权。
81、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。出处：《纯粹理性批判》
82、很多人甚至都这样想过，如果出生在大城市，该多好，就可以不用半辈子为房子奋斗，就可以趁着年轻，去追梦，去做自己喜欢做的事，就可以为了情怀，为了兴趣爱好，不为赚钱，都能坚持一份有价值，有意义的事业。
83、 “A345/B403先验的灵魂学说的四种谬误推理便关联着这些概念。人们错误地将这种灵魂学说当成了关于纯粹理性的科学，关于我们的思维存在物的本性的科学。”
84、康德厌世，理由充分。他虽金发碧眼，面色红润，但身高仅得57米，双肩高低不精神脆弱，十分敏感，连刚印好的报纸也能让他狂打喷嚏。除了身材不好，他还高度近视；脑袋虽不大，却与瘦小身材不成比例。
85、书院纪律严明，上下课均须祈祷，放假从不超过七天。晚年康德说：“我一想起幼时那种奴隶待遇就会周身发抖，不寒而栗。”强制教育，势必逆反。动摇基督教根基的康德哲学，即萌芽于该基督教书院。
