讳疾忌医
1、扁鹊见到布告，忙回国，晋见桓公。他款步入厅，来到桓公面前站了片刻，对桓公说：(主公有病，病在皮肤，若不及时医治，恐怕要严重起来。桓公一听，便有些不快，摇头说到：(我身体很好，没有病。扁鹊走后，桓公对左右冷笑道：(做医生的，都想赚钱，只会给没病的人看病，这才容易显示自己医术高明。
2、他犯了严重错误，还讳疾忌医，拒不接受同志们的帮助。
3、后至齐国，扁鹊入朝拜见了齐桓侯后，发现齐桓侯身染疾病而不自知，于是告诉齐桓侯说：“您有病，在皮肉之间，不调节将会加重。”齐桓侯却很不高兴，坚决否认。待扁鹊出去后，齐桓侯对左右的人说：“医生就想通过调节那些本来没有病的人来当作他们的功劳。”
4、在工作上，讳疾忌医的人，往往会把问题弄得更严重。(讳疾忌医)。
5、又过了十天，扁鹊第四次来见桓公，一见桓公，二话不说，急撤身而出。桓公见扁鹊这次来得蹊跷，派人去问，扁鹊痛心地说：(病在皮肤，可用药水热敷，病到血脉，可用针灸调节，病入肠胃，可用汤药;现在病入骨髓，没有办法了。)说罢，扁鹊整理行装，星夜向秦国逃去。
6、神医扁鹊无可奈何，表明我们不能违背客观规律，要按规律办事。
7、宋·朱熹《与田侍郎书》：“此须究其根原，深加保养，不可归咎求节，讳疾忌医也。”
8、蔡桓公听说自己的领地内居然出了位如此赫赫有名的人物，很想见见，便命人布告四方说想要见神医扁鹊。扁鹊见到布告，急忙回国，觐见蔡桓公。他在侍从的引领下走入客厅，在蔡桓公面前站了片刻，对桓公说：“主公您病了，还好现在只是在皮肤里，不过如不及时医治，恐怕会严重起来。”蔡桓公一听，便有些不快，摇头说道：“寡人没病，身体很好。” (讳疾忌医)。
9、鲁迅《且介亭杂文末编·“立此存照”》：“患着浮肿，而讳疾忌医，但愿别人糊涂，误认他为肥胖。”
10、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
11、故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”
12、又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的;病在肌肤是针石可以调节的;在肠胃是火剂可以的;病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
13、出处：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
14、［成语解释］文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
15、可是齐桓侯还是不听：“你不许说我有病，我讨厌别人说我有病啊，我不治病，就不治。”
16、我们要求进步，就不可以抱着讳疾忌医的态度，而是要面对缺失，力求改良。
17、辩形：讳疾忌医和“文过饰非”；都有“隐瞒自己的缺点或错误”的意思。但讳疾忌医偏重在“怕人批评；不肯接受帮助”；“文过饰非”偏重指寻找各种理由或借口来掩饰错误、缺点。
18、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病；这句名言，我们都会说，可是当别人“忠言”临到我们的时候，我们的反应，可以看出我们是一个亵慢人还是智慧人。在受到斥责的时候，不要实时反唇相讥或以巧言还击，却要静听所论。我们要从别人的批评中学习，因这是获得智能的途径。在今天这个社会中，能有人当面给我们“忠言”的人几乎找不到了，若是有之，我们真的要好好珍惜，并视为是爱你的朋友。好听顺耳的话语，人人都会讲，有几个是出于真心善意的呢？你听了又能得什么益处呢？只能讨你一时欢心，若不细查，有可能危害你一生。
19、语法：讳疾忌医连动式；作主语、宾语、定语；含贬义，比喻不认错。
20、再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
21、“文过饰非”则偏重指寻找各种理由或借口来掩饰错误、缺点。
22、扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。
