鬼谷子霸气语录
1、在他看来，老好人之所以老是犹豫不决，便在于他们难以把握机会，所以当他们要做出决断时，了解自己是前提，然后再去认真分析对手，了解对手，权衡自己与其区别。
2、世界上贫穷的人，不是身无分文的乞丐，而是见识短浅的人。(鬼谷子霸气语录)。
3、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
4、鬼谷子说：“先谋虑计定，后行飞箝之术。”他的意思就是说，做任何事时，都要先看清形势，然后再采取行动。如果你在处理人际关系时，看不清形势，而贸然发表言论或不满，自然就会与对方交恶。但，如果你看清了形势，然后采取了明智的策略加以解决的话，自然就会避免与人发生冲突。正像有句话说：“两斗皆仇，两和皆友。”如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。同样，在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。
5、针对不同的目标对象，针对他们的需要，有策略地沟通，就能收到好的效果。给智者以广博的知识，给博者以精美的言辞，给辩者以扼要的观点；与贵者交谈展现气势，与富者交谈展现眼光，与贫者交谈展现利他的真心。
6、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费
7、常有事于人，人莫能先。先事而至，此难为。
8、话说陈友谅在杀害徐寿辉以后，他便把控了天完政权，自称汉王。由于当时陈友谅在长江上游，而朱元璋占据了长江下游的南京，所以陈友谅便先于朱元璋率先起了战端。这时陈友谅和朱元璋都曾对张士诚伸出橄榄枝，想要与之结盟。
9、一个人要把握好自己的命运，定要做到「审时度势」，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
10、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
11、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
12、他们懂得讲究，也能够将就；既可以享受好的，也能够承受差的。
13、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费
14、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。
15、《鬼谷子》开篇第一卷中，便特意强调，"观阴阳开阖以命物，知存亡之门户；见变化之朕焉，而守司其门户。"
16、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
17、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
18、释义：不要还没有深入就答应，也不要还没有深入就拒绝，只有深入其中，才能了解真相。善于听取别人的意见，可为自己增加保护，如果拒绝别人的进言，就会让自己孤立起来。
19、——《鬼谷子》第十篇所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。
20、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。
21、摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。
22、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》
23、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?
24、效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。
25、老子说：“知(智)者不博，博者不知(智)。”智与博并不是完全绑定的，而且是很难同时具有的。两者都是跟知识相关的两个概念，智者是体现知识的深度和应用，而博者则是体现知识的广度和了解。
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27、国学经典鬼谷子中，就记载了八句名言。第一句：与勇者言，依于敢，不要畏惧别人，大胆的说出自己的看法和意见。第二句：与贱者言，依于谦。谦卑地对待地位不如自己的人。第三句：与穷人言，依于利。对于缺钱的人谈利益比较合适。第四句：与富者言，依于高。和有钱的人交谈，表现出自己的气势和格局。
28、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
29、张士诚是个很好说话的人，当然，这是对于跟他草创的那批兄弟而言。当他发财以后，他的弟弟以及女婿大肆敛财，他也纵容包庇，比起徐寿辉和朱元璋这些勤政劳模而言，他实在是有些失败。
30、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
31、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
32、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....----《鬼谷子智慧》无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。----《本经阴符七术》
33、这很像孙子兵法说的，“非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实”。
34、人有贤良、不肖、聪明、愚蠢、勇敢、怯懦、仁或义的区别。对待不同的人，我们就要采取不同的办法。
35、所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。
36、说起张士诚这人，他早期就是靠走私私盐维持生计，按照正常发展，但凡参与走私生意的商人一般都很容易发家，但这厮却是个例外。张士诚早先借着给官府运盐同时，偷工减料，夹带私盐卖给当地富人。
37、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
38、欲望如果多了，心神便会分散，意志也会衰退。意志衰退之后，这样精神便会消沉。
39、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
40、 所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向就是时，因风而动的潮流就是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
41、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》
42、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
43、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
44、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。
45、孙子兵法说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
46、再如明朝时，建文帝畏惧四王爷朱棣，对其削藩，当时只有两百人马的朱棣没想到建文帝命令来的如此突然，但是有自己同胞兄弟的惨痛教训，哪怕兵力甚少，但他也还是选择了造反。所以他成了中国数千年来，在大一统王朝中造反成功的藩王，还成了千古一帝。而建文帝呢？他明明有机会在战场上杀死自己的叔父，可是他却心软，下令前线将士不准伤害自己叔父一根毫毛，让前线士兵都被绑住了手脚，终他的心软让他丢了帝位和性命。
47、必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
48、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
49、鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
50、鬼谷子大概想告诉世人：世界上没有永远高贵的事物，世界上也没有永远不变的老师。自然界中任何事物都是变化的，包括对于人的认识也是在不断变化的。
