伏尔泰的思想主张历史影响
1、思想主张：理性，天赋人权，自由，平等，法治，权力制衡等。其中，理性是精神内核，它是指人独立的思考与自主的精神。
2、(2)在一定程度上冲击了封建秩序，解放了人们的思想。(伏尔泰的思想主张历史影响)。
3、(3)莎士比亚，是文艺复兴后期的杰出代表，代表作有《哈姆雷特》、《李尔王》等。名言：人是“宇宙的精华，万物的灵长”。
4、 山西张伸虎老师依据正版新教材订版了《中外历史纲要(下册)》纲要讲义，本讲义可以为新教材高一学生复习使用，也可以作为2021届高三毕业生一轮复习参考使用。
5、(3)成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器。
6、伏尔泰的进步史观也并不是机械似的直线论，他认为从总体上来说，人类社会就风习、文明开化、技艺、贸易等方面来说，路易十四时代是人类历史发展的顶峰，这一进步并非一蹴而就的，任何文明都起自野蛮，文明进化需要千百年的时间，需要有利的时机，包括物质的原因和精神的原因结合才能造就大的变化。在文学艺术及道德等方面，伏尔泰并未一味的崇今抑古，或推古贬今。对17世纪以来争论不休的古今论，伏尔泰肯定当代胜于古代，但更重要的应在于理解和欣赏，发现各自的美，高乃依和拉辛的悲剧并不逊于索福克勒斯或欧里庇德斯，鲁本斯的画作也并不逊于古典画作，“凡是摆脱一切成见，体会到古人和今人的才德，鉴赏他们的美，认识他们的缺点，并能加以原谅的人都是幸福的。”(伏尔泰的思想主张历史影响)。
7、伏尔泰(法文：Voltaire，生于公历纪元1694年11月21日—逝于公历纪元1778年5月30日，享年83岁)，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(法文：François-MarieArouet)，伏尔泰是他的笔名，法国启蒙思想家、文学家、哲学家、著名学者、作家。
8、教师补充：伏尔泰虽然历经坎坷，但他自始至终都忠于自己的理想，坚持自己的信仰。他的这种为求真理，不怕迫害的大无畏精神值得我们学习。
9、伏尔泰认为历史事件应有公文证实及同时代作家认可才能相信，“只有由知识渊博的同时代人告诉我们那些可能发生的事件，才能说明纪念性建筑物反映的这些事件是真实的”。伏尔泰年轻时就出入宫廷，与当时显贵颇有往来，熟知路易十四宫廷典故，有许多亲历该时代的人们提供的史料证据。他在给杜波斯的信里提到收集《路易十四时代》的史料情况，“关于路易十四的私人生活，我已经有当若侯爵40卷的回忆录，并且已经摘选出40页。我也询问过以前的廷臣、随从、大领主和其他人，我叙述的是他们一致认可的事实。剩下的我将请教出入沙龙的谈话人和轶事的讲述者。”伏尔泰还亲访当事人并实地考察。如描述弗里德林根战役时亲访统帅维拉尔元帅，评论马尔博罗的家财时亲访其妻，实地考察里尔，抨击费基埃尔侯爵回忆录中对里尔保卫战的统帅布弗勒元帅的苛责和贬低，指出“反驳公众的意见的人，必须是目睹者，并且是开明的目睹者，并必须证明自己的见证无误。”
10、有人认为，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流：其希腊思想之复活；其原始基督教复活。依据：文艺复兴和宗教改革。
11、因此必须由社会上层的精英人士来治理国家，教化人民。
12、(中外历史纲要下册)张伸虎：《第二讲古代世界的帝国与文明的交流》提纲
13、(中外历史纲要下册)张伸虎：《第七讲全球联系的初步建立与世界格局的演变》提纲
14、(1)儒学从根本上适应了封建专制统治需要。
15、1726年受到诬告再次被投入巴士底狱。出狱后被驱逐出境，流亡英国。
16、在普遍与变化，共性与个性之间的争论，并不存在泾渭分明的沟壑。正如浪漫主义史学并非理性主义史学的对立面，很大程度上，浪漫主义史学批判性的吸收了理性主义的史学遗产。温特劳布认为浪漫主义史家抨击伏尔泰著作的显著特征——“非历史的”思维态度，他们借鉴了伏尔泰总体史学观念的许多方面。伏尔泰注重历史认识和理性分析的结合，赋予博学以批判意识，致力于在纷杂的历史图景中描述人类从蒙昧步入文明开化的行程，思考人类精神的进步，这是他的历史哲学的主旨。这促进了浪漫主义史家在博学基础上的进一步历史探究。布洛塞赫指出法国的智力革新显著影响了德国史家，“哥丁根大学的一群历史学家，他们融合德国的博学、英国的经验主义和法国的理性主义，发展出一种对19世纪历史科学的形成起重要影响的观点和方法。”如哥丁根大学的施洛塞尔和斯毕特勒等都受过伏尔泰史学思想的影响。巴恩斯认为斯毕特勒是第一位以理性主义视角对教会整体史进行研究的人。8斯毕特勒关注中世纪骑士和行吟诗人与浪漫主义概念的起源，这影响了后来的浪漫主义学派。在浪漫主义史学或历史主义史学与理性主义史学之间，伏尔泰起着思想桥梁的作用。
17、②汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议。
18、儒家思想取得正统地位(在中国传统文化中取得主导地位)的原因：
19、影响：形成了理性化思维方式，确立了发现自然规律的科学方法；促进了思想解放和社会进步。
20、②顾炎武反对道学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。他踏实钻研学问，提倡到实践中求得真知。
21、材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺。
22、(2)奠定基础：中世纪西欧文化自身的传承与发展；
23、伏尔泰被誉为“思想之王”“法兰西优秀的诗人”，“欧洲的良心”。
24、这对处于资产阶级革命时期的欧洲，无疑是新奇和震撼的。
25、1726年，伏尔泰又遭贵族德·罗昂的污辱并遭诬告，又一次被投入巴士底狱达一年。出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流亡英国。在英国居住三年期间，详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗，深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果，形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点，著作《哲学通信》。
26、伏尔泰(1694—1778年)，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(法文：François-MarieArouet)，伏尔泰是他的笔名，法国启蒙思想家、文学家、哲学家。十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西优秀的诗人”、“欧洲的良心”。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。
27、①黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题。
28、③经济上，重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。
29、《忏悔录》一出，众人皆惊。于是乎，卢梭同志在有些人眼里简直是敢作敢当的学术巨星，在另外一些人眼里不过就是猥琐老流氓。要是卢梭哪天在网上发个帖子，那么定会出现以下几种回复：
30、伏尔泰认为历史可以给人以教益，通过审慎的辨析史实可以总结行为准则以指导人类实践。但是伏尔泰不满意于当时的历史著作，认为人们不经考查就轻信历史故事，经历史著述的传承形成历史偏见，因而古代史充斥着谎言、奇迹，纠结于琐屑，野蛮的战争和冗长的宗教争吵长篇累牍，这样的著作是令人乏味且无益的。伏尔泰倡导在多样文明的视域中考察人类精神进步的演进，秉承西方人文理念，认为哲人的使命是廓清谬误，使人们自觉运用理性思考，正确认识人类历史。其著显现出鲜明的理性主义特质，表现为：
31、①魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；
32、除了绘画之外，伏尔泰也被众多雕塑家进行演绎过。大多数为伏尔泰的半身像，也有少量的全身座像。下面就让我们通过雕塑来瞻仰一下这位思想巨匠吧。
33、英国诗人亚历山大• 蒲伯赞美牛顿的诗句：自然和自然界的规律，都隐藏在黑暗里。上帝说：让牛顿去吧！于是，一切成为光明。
34、(2)重视发挥人的才智与创造力，追求现世幸福。
35、教育思想：“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、“当仁不让于师”。
36、谁不尊重生命，谁就不配有生命。 ——达·芬奇
37、 ③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
38、没有卢梭，就没有法国大革命。 ——拿破仑
39、在历史研究中，伏尔泰拒绝笛卡尔的机械唯理论，正如现代医学没有建立以前，人们的生存更多的是靠实际经验，“大自然不允许人类的生命完全受物理学的支配。”以文艺为例，没有一成不变的评论标准。饶舌的法国人和冷静的英国人使他们的诗歌文学带有各自民族特点，热情的法国人要懂得英国喜剧，伏尔泰建议评论者需要到英国生活三年，“好的喜剧是一个国家的滑稽事件的有声的绘画，要是你们不深入了解那个国家，你们绝不能评论那幅绘画。”颇有“一方水土养一方人”之感，同样，研究一个民族，也不能以自身的文明尺度去度量其他民族，“人们只能根据一个民族的文献和该民族自己的叙述来判断这个民族。”要注意同异比较，文艺评论如此，宗教、政治、民族与文明亦然。对于古代的习俗和隐语，更不能以现代人的习惯去评论。在历史研究上，伏尔泰主张应设身处地以当时人的视角看待历史，如研究罗马帝国早期与犹太人的历史时，伏尔泰主张应以罗马人的视角看待犹太人，才能理解二者的关系。这种历史研究视角与赫尔德的“移情”原则不谋而合。
40、(6)信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他反对暴力革命，把英国的君主立宪制理想化了，认为理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
41、主张：依靠信仰即可得救(因信称义)，上帝面前人人平等(《圣经》是人们信仰的神圣)；建立民族教会和廉俭教会(坚持国家权力高于教会)。
42、重磅|汪德迈：跨文化视野下，如何看待西方个人主义和东方集体主义？
43、罗素(我的《西方哲学史》已出版，大家请支持正版，当当亚马逊有折扣)：楼主就是氓，楼主的思想导致了希特勒的极权！
44、(2)直接推动了美国独立战争和法国大革命，有助于这些国家资产阶级统治的建立；
45、(二轮专题复习)张伸虎：《经济与社会生活》提纲合集
46、材料四 一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权利做好事。却无力为非作歹。
47、(1)对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。
48、这场革命，导师是卢梭。罗伯斯庇尔、拿破仑是马背上的卢梭。
49、(1)更新教育观念。老师应摈弃“唯分数论”的应试教育观，建立以“促进学生的发展”为目标的素质教育观，做到尊重学生，关心爱护学生等。
50、其不盲从史家的论述。对待古代历史学家的叙述，伏尔泰从不简单接受，而是通过历史考查，理性分析得出结论。如对希罗多德关于古埃及和巴比伦的神庙及奇异风俗的描述，伏尔泰并未嗤之以鼻，而是通过民族风习的沿革具体分析，认为在神庙建立以前，人们更可能把神放置在神龛里，“一切民族中迎神的风俗可能正是从这种便携式的神像演变而来。若不是把神像放在马车或担架上这种旧俗久已确立，人们就不会想到把神从庙宇里搬出来，拿到城中游行，因为这是亵渎神明的行为。”在早期罗马史中，伏尔泰列出李维和波里比阿的记载，究竟是鹅和卡米尔拯救了罗马还是高卢人受邻族威胁而与罗马人议和，伏尔泰写道：“至少我们可以存疑。”对罗马将军雷古拉斯受刑的故事，伏尔泰对比了李维和西西里的狄奥多尔的记载，认为这个故事是后来逐渐编成的，“人们对迦太基的仇恨使之流传下来；贺拉斯加以歌颂，人们便不再怀疑。”伏尔泰还批评了塔西佗的经典著作，认为塔西佗赞美日耳曼人的风俗，不过是以其道德反衬罗马人，因而塔西佗是讽刺诗人，“他是批评他的国家，而不是为他的国家撰史，而如果他做到不偏不倚，那就值得我国人民的赞赏了。”同样伦理意义大于史料价值的还有古希腊史家普鲁塔克的《希腊罗马名人传》，另外伏尔泰还对比了公元一世纪希腊史家普罗科普的《查士丁尼秘史》与其它公开史著，认为其讽刺意味大于客观事实，因而是失实的。
51、(5)尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个可耻的骗人罗网”。
52、(1)他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。他认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。
53、教会史常将克洛维作为宗教感化的例子加以叙述和赞扬，而伏尔泰则指出这只是未经考察的历史故事，克洛维皈依基督教的原因在于政治考量，“是为了更有把握的统治基督徒”。查理曼的赠礼与君士坦丁的赠礼一样是虚构的。伏尔泰认为历史的功能在于为人们总结行为准则，即使是寓言和传说，也应通过分析和批判，找出有益的教益作为人们的行动指南。对待寓言和传说，伏尔泰也持审慎批判，并不一概拒斥为迷信或谎言，而是认为通过细致分析和批判，寓言和传说也可以成为历史证据和人类的行动指南。如希罗多德记载的斯基泰人给大流士国王的信，故事可能不真实，但却可以作为历史证据来研究古代习俗。同时代的苏格兰启蒙思想家弗格森有相似论见，如弗格森认为神话和传说也可以作为史料进行分析和研究，可以研究民族的形成和民族心理特质，“在人类史中将《伊利亚特》或《奥德赛》，赫拉克勒斯、忒修斯、俄狄浦斯的传说作为史料加以引用是荒唐的。但是为了弄清创作它们的那个时代的观念和情感，或者为了描绘那些融合了想象，经过深情的传颂和赞美的时代天才，援引这些传说是正当的。”19世纪的文化史家布克哈特对于错误的传闻也不轻易拒斥，他通过审慎分析，认为可以作为了解时人心态的史料加以研究。“即使是伪造者，一旦被我们识破，了解到他这样做的目的，其伪作也能够不自觉地提供有价值的信息。”
54、明清时期的思想家是怎样改造和发展儒学思想的？
55、伏尔是启蒙运动先驱，材料说明伏尔泰借助孔子的思想来批判教会的虚伪和封建等级制度，故D项正确：伏尔泰是借助孔子思想批判主专制，不是推广儒家思想，故A项错误；材料的目的是批判等级制度，不是宣场思想自由，故B项错误；材料没有说明伏尔泰建立资产阶级政权的信息，且伏尔泰反对暴力革命，故C项错误。
56、西汉董仲舒是怎样发展儒家学说的？在汉代，儒学为什么能成为封建正统思想？
57、1749年，夏特莱侯爵夫人因难产逝世。伏尔泰短暂地回到巴黎；
58、1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了11个月。在狱中，伏尔泰完成了他的第一部剧本，关于路易十五的摄政王，菲利普二世(奥尔良公爵)的悲剧《俄狄浦斯王》(Œdipe)。在这部作品中，他使用了“伏尔泰”作为笔名，这名字来自他法国南部故乡一座城堡的名字。1718年秋，《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轰动，伏尔泰赢得了“法兰西优秀诗人”的桂冠；
59、影响： (1)推动了文学、艺术、教育、自然科学等方面的发展。
60、②肯定追求物质享受合理性，主张个性自由发展，反对盲从统治者的意志
61、看完了以上，你该作何感想？其实，历史上写《忏悔录》的卢梭不是第一个，比方说，奥古斯丁也写过《忏悔录》，可人家在字里行间都流露出对上帝的毕恭毕敬，对自我行为的深刻批判。然而，到了卢梭这里，《忏悔录》被堂而皇之地写成一个暴露癖患者的自白书，虽然在书中卢梭对自己的诸多恶劣行径直言不讳，但他没有丝毫的羞耻感，相反，卢梭认为自己很天真，是外面的世界太凶残，自己从头到尾都是个被命运玩弄的无辜可怜人儿罢了。卢梭写了一本还不过瘾，又继续写了《对话录：卢梭评判让·雅克》《一个孤独散步者的遐思》。通过卢梭在这一系列自白书中的描述，我们基本把握了卢梭的一生。纵观他的一生，是经历丰富的一生，是多姿多彩的一生。如果卢梭有履历表，那“职业”一栏他会填：学徒、家教、小偷、小白脸、男仆、游吟歌手、浪漫作家、哲学家。话说卢梭这娃从小就没了妈，不靠谱的爹又因为惹上官司远走他乡，卢梭基本上靠着寄人篱下窘迫寒酸地长大，缺乏管教的他曾因为撒谎偷盗差点成为“问题少年”，还好高雅的书籍拯救了他，使他能悬崖勒马没进一步发展成少年犯被抓进监狱。卢梭在16岁那年，投靠了贵妇华伦夫人，华伦夫人那年二十有风韵撩人，街头少年卢梭哪见过这阵势，顿时被华伦夫人的光辉母性形象秒杀，从此拜倒在华伦妈妈的石榴裙下，和华伦妈妈开始了一辈子剪不断理还乱的不伦之恋。当启蒙运动大师伏尔泰誉满欧洲之际，卢梭还依旧是那个名不见经传的小白脸，被美貌风韵的华伦妈妈包养在古宅。卢梭的发迹很偶然，有一天，他去看望被关在监狱的好朋友狄德罗，平日里电线杆子上大都贴着“秘方，专治XX病，一针见效”，可那天却出乎意料地贴着第戎学院关于“艺术和科学的复兴是否有助于敦风化俗”题目的有奖征文小广告，卢梭看到广告后小宇宙爆发，回家立刻投了一篇稿子名叫《论科学与艺术》。关于这个有奖征文，当其他竞赛对手都在文中回答“是”并列举一二三点试图证明时，卢梭剑走偏锋地回答“不是”！
62、黑格尔(超级教授)：我把你的正面清晰无码照供在书房了，晨昏三叩首，早晚一炷香。
63、通过对伏尔泰的了解，体会其追求自由与平等的大无畏精神，加深对伟大人物的崇敬之情。
64、(5)还有儒家思想所提倡的民本、农本思想对于今天的"三农"问题的解决也有一定的参考价值。
65、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。
66、西方的哲学家们要么不提中国，要么提到了也是居高临下趾高气扬充满傲慢与偏见。然而，伏尔泰却很难得是一位中华文化的粉丝。2010年陈凯歌导演将元杂剧《赵氏孤儿》搬上了荧屏。殊不知，早在200多年前，伏尔泰就将《赵氏孤儿》改编成五幕剧《中国孤儿》，在丹枫白露上演并大获成功。伏尔泰热爱中华文明，他在《风俗论》《路易十四时代》《历史哲学》等著作中高度赞美了中国及中华文明。在他眼里，中国人民聪明勤劳，中国历史有价值且可信度高，而以孔子为代表的中国文化强调“己所不欲，勿施于人”，规劝人们行善。孔子以及儒家注重伦理道德和教育，这与讲灵魂不死的基督教文化截然不同，儒家文化里没有迷信和传说。伏尔泰高度赞美并极为推崇孔子，说他不媚帝王，不好权色，为人师表，是一个真正的圣人，伏尔泰还将孔子的画像挂在自家墙上。
67、教师继续引导：伏尔泰如此才华横溢，但人生经历却并不平坦，先后两次被投入巴士底狱，后又被驱逐出境，流亡英国达三年之久。究竟是什么原因呢？
68、评价：①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。
69、思想主张：①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权
70、拜伦(我要当诗人)：楼主威武，我要为楼主写诗！
71、近代史家对理性主义史学还有一个批评是理性标准。“浪漫主义史学聚焦于抵抗与理性主义相联系的无情的、冷静的观点，并使读者也关注于此。”浪漫主义者认为将理性标准作为衡量一切文明、民族的尺度，这种专断的普遍性拒斥了文明、民族的个性，用自然科学的研究方法去研究人文科学是呆板和机械的，也是片面的。张贵永先生研究德国史学家莫泽尔时，指出莫泽尔与法国运动启蒙史家的不同，他认为人是在历史中形成的，是特殊的而非普遍的，他笔下的人“是富于本土精神的农民，在反对空有哲学面具的城市人。”威廉·德雷也反对通则，认为：“历史既没有定律，更没有抽象的高层理论来统摄这些‘乌有的定律’”。
72、(1)发展：董仲舒将道家(黄老之学)、阴阳家、法家思想融合在一起改造传统儒家思想，形成新儒学，新儒学主要增加了四方面的内容：①天人感应；②君权神授；③三纲五常；④大一统。
