子路被剁成肉酱被谁吃了
1、子路曾经做过很大的官，在早年任季孙氏的宰相，后任卫国大夫孔俚的宰，可以说也是荣极一时，具有相当不错的政治才能。子路曾经在邵做首长，那个时候掌权者季要求百姓在五个月内开凿一条运河，子路看到了百姓的辛苦，甚至将自己的薪水贴补上，并且从自己家里拿出粮食给做工的百姓吃，孔子知道了让子贡跑去砸破了做饭的锅。可见子路是爱民如子的。
2、俱五刑 把砍头，刖，割手，挖眼，割耳和即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。
3、孔子和弟子们周游列国时，从陈国逃离路过蒲乡，遇到一伙叛乱分子。弟子们和叛乱分子打得难解难分，于是大家就谈判。叛乱分子说孔子和弟子如果不去卫国,就放他们走。孔子答应了。然而，孔子一出东门，就跟学生们说立即赶往卫国。子贡问，这样我们不是违背了盟誓了吗？孔子说，当时是好汉不吃眼前亏，再说了，要挟之下订的盟约，神是不会认可的。(子路被剁成肉酱被谁吃了)。
4、远在鲁国的孔子，听闻子路的死讯，顿时老泪纵横、悲痛欲绝，连连哀叹道：“这是老天在惩罚我啊！”
5、一年前，孔子刚失去欣赏的学生颜回，如今，他又失去了忠心的学生子路。
6、子路没有正经职业，勇猛而有蛮力，这样的人走在大街上，就是一副小流氓的模样。《史记》说，子路性格豪放，武功高强。头戴公鸡羽毛做的帽子，腰间挎着用猪皮装饰的长剑。这显然就是“左青龙，右白虎，中间纹了个米老鼠”的街头小混混。估计一身“杀马特”装扮的子路，大街上是横着走，别人只好躲着走。一天，年轻的孔子在街上遇到了更年轻的子路。孔子高大威猛，子路趾高气扬，二人相见，感觉连大街都变窄了。
7、孔门教授“六艺”，咱们先看一下子路同学各科的成绩单：
8、两年之后，叔梁纥去世，颜征在被扫地出门，携三岁的孔子移居鲁国都城曲阜阙里定居，孤儿寡母，家境贫寒。靠帮人浆洗衣服，度过艰难的岁月，再苦再难都不忘教育孔丘，所以孔丘自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，演习礼仪，从小就与一般小孩表现出不一样的兴趣爱好。(母亲教育很重要)
9、子路侍奉孔子后，对于那些喜欢辱骂孔子的人会毫不客气的报以老拳，或者据理力争。这样一个狠角色的出现，极大的震慑了一些嘲笑孔子的人，孔子也在回忆子路的时候说过：
10、气得孔夫子大骂：“我讨厌的就是你这种强词夺理的人”。
11、有一次，孔子一行到了楚国，叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
12、《快快来长垣，来一碗烩面》还有两个版本，亮瞎眼
13、有个叫萧肄的宠臣对金熙宗说张钧这是在骂你，寡者孤独无亲，昧者不晓人事，眇为瞎眼，小子为小孩儿。
14、子路(仲由)性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
15、这时候，如果还继续刻板的追求儒家所提倡的礼乐制度，那么，在面对战争之时，结局也就只有一个，会死得很惨。子路之死，正好验证了儒家所提倡的某些道理，并不适合用在以诡道和时机把握为主的战争之中。这应该也是春秋战国时期，儒家思想并不被众诸侯所接受的主要原因。
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17、御：子路的拿手科目，孔子和子路出行时，子路是理所当然的“司机”。
18、仲由(前542年―前480年)，字子路，孔子得意门生，孔门十哲之小孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子久者。
19、子路比较勇猛好武，在孔子问子路喜欢什么的时候，子路直接说，喜欢长剑，一开始的时候子路并不想拜孔子为师，并且对于柔弱的孔子表现出了傲慢与不屑，但是一旦是看到孔子的智慧，马上改正了自己的态度，拜谢孔子，表示自己“敬受教”。
20、1149年，金朝先后发生了由雷电引起的火灾和龙卷风灾害，金熙宗(就是岳飞想渴饮其血而皇帝赵构却向其称臣的那个金朝皇帝，也是金兀术的侄子)，下令翰林学士张钧为此事起草大赦诏书。
21、 (注1)蒯(kuǎi)聩(kuì)：卫灵公太子，因与灵公夫人有恶，出奔，灵公死后，蒯聩之子辄被立为出公。后蒯聩回国发动政变，出公奔鲁，蒯聩即位为庄公。此记载又见于《左传》哀公十五年、《史记·卫康叔世家》、《礼记·檀弓上》。
22、鲁迅先生就曾直言不讳地说：“子路先生确是勇士，但他因为“吾闻君子死冠不免”，于是“结缨而死”，则我总觉得有点迂。掉了一顶帽子，又有何妨呢，却看得这么郑重，实在是上了仲尼先生的当了。仲尼先生自己“厄于陈蔡”，却并不饿死，真是滑得可观。子路先生倘若不信他的胡说，披头散发地战起来，也许不至于死的罢。”
23、MV《生在大长垣》，把情歌化作思乡怀旧的伤感，戳痛了一代人的心
24、我们知道，历来后宫多事，由于利益不同，宠妃与太子之间多半是不合的。加之，南子作风不好，常常和人私通，蒉聩感到羞辱，便意图刺杀她。事情败露后，蒉聩逃到宋国，其d羽也被赶走了。
25、我们再来聊聊三支道家，对于道的不同理解，中国的道家重要，包括：中医体系就是建立在道家思想之上，阴阳道学(数术道学)是王官学的重要分支，道学重视人的参与，改变五行之间的位置，通过理象术改变结果，例如：起名字先要找先生先算一卦看五行，这就属于阴阳道学。
26、不能不说，孔子在收服人心方面，还是有些本事的。
27、数：史书中没有记载，子路是否学过这门课程，严谨起见，在此不阐述。
28、而中国历次战争和运动当中，有很多知识分子的优秀代表，出现自杀的情况，例如：子路，明知道是去送死，但是他还是坚持去做。这样的事情在我们今后的课程中还会遇到，这么轻易的死了值得么？
29、孔子曾经说“若由也,不得其死然”，意思是，“像子路这样，我恐怕他以后不得好死吧”。听起来有点像诅咒子路的意思，其实这正反映了孔子对子路深沉的爱。因为孔子深知子路勇猛的性格，在那个战乱纷争的年代，越是勇猛的人，可能死得越惨，这真的是一语成谶(chèn)。孔子听说卫国发生政变后，担忧地说，子路怕是回不来了。果然，消息传来，子路被人砍成肉泥，以一种悲壮的方式牺牲了。孔子听了，在大庭广众之下，就大哭起来。许久，悲伤中的孔子，赶紧让人把厨房里的肉酱倒掉，他怕睹物思人心里难受。
30、对孔子这种灵活的处事方法，孟子崇拜的犹如滔滔江水绵绵不绝。孟子说，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。”孔子可以做官就去做官，不能做官干脆休息。所以，孔子又被称为“圣之时”,是识时务的与时俱进的圣人。
31、孔子眼中的子路，虽然缺点不少，但优点也很明显。
32、子路死后，孔子伤心，从此再也没吃过肉酱。子路是孔子为信任的学生之孔子曾说“自吾得由，恶言不闻於耳”。二人亦师亦友，关系好。
33、子路听后依然没有很开心，他在担心孔子因为这件事情遭到别人的非议。孔子以为子路不相信自己，后急了，竟然对着自己的弟子发誓，说如果他是骗他的，那么连上天都会厌弃他。由此可见，孔子真的是很在乎子路，在那么多的徒弟当中，孔子也只有对子路才会这样。
34、小人儒，小人学礼是为了用，要出世。以前孔子的学生经常和他讨论出和处，处是自守，是要出还是要处？就像现在购入一件古代艺术品是为了卖，还是喜欢为了学习，学习本身就是区分小人儒和君子儒的核心标准，学是为了自己还是别人？为了售予他人，学了能耐卖与他处，学而为用。
35、而条件，就是蒯聩一旦登基，就公开承认姐姐和浑良夫的私情，虽然浑良夫的身份，只是孔府的一个家奴。
36、孔子一看同学们之间有了矛盾，赶紧出来为子路站台，“子路的造诣已经达到进入厅堂的程度，只是还没达到内室罢了。”
37、一是子路对自己的主人忠诚直率得过火，近乎于迂腐。
38、子路在孔子身边也扮演者驾驶员(给夫子赶马)和保镖的角色，孔子游说列国途中，难免也遇到一些蛮横之人，子路的勇猛无疑罩得孔子平安。
39、鲁国的大夫季康子，随即感慨道：“我们堂堂千乘大国的盟约，竟比不上子路一人的承诺有用啊！”
40、子路小时候，家境贫寒，一家人常年只能以野菜树皮为生。
41、子路死后，孔子伤心，从此再也没吃过肉酱。子路是孔子为信任的学生之孔子曾说“自吾得由，恶言不闻於耳”。二人亦师亦友，关系好。
42、卫灵公去世后，南子想要扶持公子郢继位。公子郢说，现在太子还在，我怎么能继位呢？便坚决不从。南子又立蒯聩之子辄继位，辄就是后来的卫出公。卫出公刚满十二年，蒯聩便连同卫国大夫孔悝密谋夺取王位。
43、“自吾得由，恶言不闻于耳。”《史记——仲尼弟子列传》
44、而且，按照《史记》中的记载，子路到底是忠于谁呢？如果是忠于孔悝，又何必要连孔悝一起烧死呢？推测，他应该是终于卫国，所以，要烧了高台，将新国君蒯聩也一起烧起。
45、由此可知，子路除了入师门早一点，学习上根本起不到带头作用。于是，子路作为大师兄的威严一落千丈，“门人不敬子路”。
46、醢刑的实施方式有两种，一是指把人在有生命体征的情况下一步步剁成醢，这也是将醢刑称为酷刑的原因之另一种是将人的尸体剁成醢，这种方式虽说减少了人的痛苦，但却是对死者人格的践踏与侮辱。
47、书：子路的态度很直接：“为什么只有读书，才算学习？”
48、孔子的祖上是宋国人，父亲是叔梁纥，是一位勇士，因战功被封为陬邑大夫。因为他的妻子施氏为他生了很多女儿，又娶妾，生了的儿子跛脚，不能袭爵，故在六十六岁高龄，找人再帮他生个小孩。他听说颜公家有三位小姐，知书达礼，于是上颜公家提亲。颜公慕叔梁纥高义，问他三个女儿哪位愿嫁。大小姐、二小姐均明确表示不愿嫁，唯有十七岁的三小姐颜征在默然不语。
49、谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
50、子路，生于公元前542年，卒于公元前480年，子路是其字，名字为仲由，是孔子的弟子，位列七十二贤，是孔门十哲之春秋时期鲁国卞人，也就是今天的泗水县泉林镇卞桥村人。子路早年生活比较清贫，事亲至孝，是《二十四孝》中为亲负米故事的主人公，比孔子小9岁，是孔子的弟子中追随孔子时间长的人。
51、在春秋战国时代有着许许多多的思想门派，这些思想门派，他们通过自己的四处宣讲发表自己的思想观点，逐渐形成了一个思想大发展的时代，因此在春秋战国时代，当时的社会思想可谓是百花齐放，百家争鸣，每一个思想门派都有着自己鲜明的观点，而儒家正是其中的一个门派。当时儒家的创始人孔子每天带着自己的徒弟子路到处周游列国，宣扬自己的观点。
52、当卫国内乱的消息，传到孔子的耳中，孔子顿时心神不安地说：“子羔肯定没事，子路怕是要死在卫国了！”
53、中国古代士人中，子路是很典型的原则派的代表。在《史记•仲尼弟子列传》载：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。可以看出，子路生性勇猛，性子耿直，在入门之前，对孔子也是不太礼貌的，孔子则对他以礼相待，子路也心悦诚服归于孔子门下。
54、这对师徒就在相爱相杀的状况下一起扛过了无数艰难困苦，虽然骂归骂，但是师徒之情却也随着时间的流逝与共同的患难与共而越发深沉。
55、一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。社会主义核心价值观就是中国人的大家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。
56、蒯聩左思右想，终于想到了一个能助自己成功的人。
57、一生学习的方向，再也没有更改。这个方向就是他小的时候喜欢玩的演习礼仪的游戏。
58、有一次孔子在周游列国的时候，卫国卫灵公的夫人对他早有耳闻，十分仰慕孔子的才学，因而邀孔子前去一见。这个夫人在当时的名声其实并不好，她因为长得妖冶美丽，所以凡是与她打过交道的男人都会被人指指点点。没想到的是孔子竟然答应了这个夫人的邀约。
59、翻开我们历史的画卷，绝不仅仅是民众所熟知的清代、民国，再往前翻明代大家也略知一多到宋，而到唐已经渐渐模糊了，提起南北朝很多人完全没听过。我们在悠久的历史里边，看到很多人活得很脆弱，很轻易的就死了，然而仍然会坚守礼法。精神上的礼和今天不一样，现在我们看到很多高官相继被抓，在铁窗中忏悔，一把鼻涕一把泪也要活着。
60、言外之意，只要不让读书，干啥都可以，妥妥的学渣一枚啊。
61、当然，也正因为子路的这种忠勇无畏，孔子曾担心的说道：“若由也,不得其死然”，意思是说，像子路这样，我恐怕他以后会死得很惨吧！这听起来似乎有点是在诅咒子路，但也正反应孔子对子路深深的爱，孔子害怕子路这种忠勇无畏的性格，会害他丢掉性命。
62、可你千万别以为，子路在孔子门下过得很惨，他虽然被骂得凶，但从老师那儿得到的“关爱”也深。
63、例如：孔子身边有两位学生，一位是优秀的颜回，另一位是子路，子路忠诚，性格大大咧咧。
64、知道子路进去，孔子当时就哭了，因为他了解子路的处世秉性，进去一定是必死无疑。旁边的弟子就劝他，孔子在这时候就说，我为子路不为别人，我这样有什么错？别人这样看待孔子的时候，与我们概念里的真理制造机是不同的，实际上孔子是个有血有肉的人，别人来祭拜他，作为师长他还还礼。
65、子路说，君子在临死的时候，帽子要端正。他用尽全身力气，整理好衣服和帽子，平静地等待死亡。古希腊哲学家苏格拉底说过，“一个人临终时应该保持心灵的平和”，而子路比苏格拉底还平静，他以一种君子的优雅姿态，以一种近乎惨烈的方式，庄严而悲壮地死去。
66、 (注3)子路死焉：子路时为卫大夫孔悝邑宰。蒯聩之乱时，子路为救孔悝而入城。然其时孔悝已被蒯聩胁迫立盟，子路欲杀蒯聩及孔悝，结果被杀。后孔悝立蒯聩为君，是为卫庄公。
