庄子名句大全
1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。(庄子名句大全)。
2、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
3、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
4、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
5、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
6、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
7、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
8、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
10、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
11、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
12、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》
13、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
14、政治思想上庄子不主张推崇古代的圣贤，他认为万物平等，不应该将人划分等级，出现君臣百姓的阶级之别。庄子还反对“人为”的追求，他主张清静无为，只要顺应自然的发展，自然就会出现至德之世。
15、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。----《庄子天下篇》
16、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
17、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
18、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
19、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
20、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》
21、《诗经郑风》中曰：“二矛重乔，河上乎逍遥”
22、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。
23、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
24、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
25、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
26、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
28、庄子说：“独有之人，是谓至贵”。这里“独有”指的是独立存在，自我和谐，自我完善，也就是如何与自己相处。
29、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
30、子曰：吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈短。
31、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
33、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》
34、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
35、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
36、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。----《人间世》
37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
38、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
39、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《人间世》
40、欲笺心事无思绪，人风流，无字尚相思。《蝶恋花无字中秋》
41、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
42、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
43、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
44、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
45、(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
46、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
47、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》
48、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
49、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》
50、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
51、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
52、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
53、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》
54、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
55、7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
56、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
57、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子
58、(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的`知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
59、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
60、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
61、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
62、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。
63、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
64、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
65、10此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。
66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
67、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
68、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子
69、所以，我们经常行于“道”之中，学习于“道”，逍遥于“道”，故不必刻意去问“道”求“道”，我们忘了“道”的存在，是因为我们在“道”里面，就像孔子说的“道不可须臾离也。”道没有一刹那离开我们。
70、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
71、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
72、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
73、凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
74、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》
75、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
76、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》
77、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子.知北游》
78、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
79、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
80、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
