中国家训经典
1、 历代对《颜氏家训》推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
2、 人道之兴，必由夫妇。--《孔子集语·易者》
3、唐太宗李世民(598～649)，祖籍陇西，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，年号贞观。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，虚心纳谏，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终于出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。
4、 《诫子书》曰:“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
5、 他秉持三大家风：早起、有恒、厚重。
6、老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代
7、勖之以忠信，示之以勿欺。——《王文肃公遗文·补遗》
8、 太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
9、敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
10、 为子孙作富贵计者，我遗子孙以清白；孝悌之子。--陶行知《怎样选书》
11、训子须从胎教始，端蒙必自小学初。——《增广贤文》
12、不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺失。
13、爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。——北宋·司马光《家范》
14、(圈点)《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。
15、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
16、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。
17、诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。
18、他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。
19、后经东汉魏晋南北朝至唐末约一千年，族中竟有六百余人将名字刻在了中华文明史册上，单宰相就出产了九十二位。
20、唐太宗李世民(598～649)，祖籍陇西，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，年号贞观。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，以文治天下，并开疆拓土，虚心纳谏，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终于出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的“贞观之治”。
21、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买东西，就应是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
22、 见富贵而生谄容者可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。赏析：看到富贵的人，便去谄媚、巴结，这样是可耻的。遇到了贫困的人，便去做出一副骄傲的神态，这样是卑鄙的。
23、想六地众生，强揽闲愁。恰才得食饱，又思量、骏马轻裘。有骏马，有轻裘。又思量、建节封侯。假若金银过北斗。置下万顷良田，盖起百尺高楼。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。——元·王哲《集贤宾鸣鹤馀音卷一》
24、周公旦(约公元前1100年)，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。周成王之叔，因成王即位时年少，便辅政成王。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子崇敬的古代圣人。
25、一个人如果要有仁义之心，就不会自我夸耀。弱考虑问题的时候能够明辨是非，通晓事理，那么说话的时候就不会自以为是。
26、爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。
27、且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——司马谈《命子迁》
28、在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。
29、(圈点)欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
30、(故事)清顺治二年(1645年)，朱伯庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里，向学者授以小学、《近思录》等，曾用精楷手写数十本教材用于教学。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。平生精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。所著《朱子家训》是其代表作，全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。
31、 颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，谈如何修身、治家、处世、为学等。
32、(圈点)《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。
33、作者：唐太宗李世民(598-649)，唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。
34、 从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。
35、(圈点)《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。
36、 我今仅守读书业。--《梁书·周舍徐勉传》
37、诸葛亮(181～234)，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相。我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物，经过文学名著《三国演义》的流传，关于他的许多传奇故事，比如“借东风”“火烧赤壁”“草船借箭”和“空城计”等等，都为中国百姓所熟知。
38、 有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。
39、《朱子家训》又名《朱子治家格言》，作者为明朝学者朱用纯，其通篇意在劝人要勤俭持家安分守己，在今天仍然有现实意义。
40、孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的终归宿。
41、《诫外甥书》曰:“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。
42、 为子孙作富贵计者，我遗子孙以清白；孝悌之子。--陶行知《怎样选书》
43、安身处世襟怀坦荡，光明磊落，无愧于心，又何愁身边的卑劣小人暗中算计、使坏！
44、摘自双井《黄氏家规》。每个人都有自己的祖先，就像是流水和树木一样，都有本源，不可以遗忘。
45、打人不打脸，揭人不揭短。——中国谚语。事关中国人的面子问题，不必多解释，人人都受其影响过。
46、于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》:“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”
47、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。
48、远山难救近火，远亲不如近邻。——《增广贤文》
49、成功的开端，在于年幼之时，而年幼的优秀，则在于家训端正。
50、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。
51、 别人做了好事，对他进行勉励赞扬，别人做了坏事，对他进行规谏劝告，这当然是好事。但是必须事先自己反省自己。如果是自己平时也做不到的事，却要去规谏别人，非但不会被别人听取，反倒要被别人鄙保这就好比是自己在朝为官，有被人称颂的地方，才可以用自己在朝为官的方法教诲别人；自己处理政事卓有成效，才可以用自己处理政事的方法来教诲别人；自己的才学被人所尊崇，才可以用自己进德修业的要领来教诲别人；自己的品性德行被人尊重，才可以用自己的操行来教诲别人，自己能发家致富，才可以用治家之法教诲别人；自己能住在父母旁边而能与父母和睦相处，才能用自己的孝顺行为来教诲别人。如果说自己尚且做不到这些，却要去教诲别人，岂不反倒被别人耻笑吗？
52、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
