与长城有关的谚语
1、风流已被雨打风吹去——正在消失的山西古长城
2、 八达岭 徐渭(明) 八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。
3、如果您有幸来到这里，请千万注意安全，请不要留下任何东西，除了照片什么也不要带走！
4、素材来源张垣文化(郝莹玉)、美篇(梁向东、王宏旻)
5、唐朝李世民多次走秦直道征战突厥，宋朝古道大战不断，清末，捻军一部沿秦直道同清军作战。
6、晋北长城属于外长城，明朝为防止蒙古族入侵而修，全部为夯土修建，无包砖，当地人把长城叫边墙。行走在长城边，你可以一脚趟到内蒙，扭身又回到山西。长城是内蒙古和山西的省界地标。它从河北省入山西，经天镇、阳高、大同、左云、右玉、平鲁至偏关县与黄河握手，共有72城堡，千余座烽火台，当地有一句谚语“堡离堡二十五”，也就是在这段长城边上，每隔二十五华里就有一个城堡，用于屯军和边民居住。一座古堡就是一个小区域的政治、军事、经济、文化中心，至今依然如旧。五百年，古堡积淀了浓浓的边塞文化气息，是接地气的地方。长城在清康熙大帝“不修长城修民心”治国方略下，停止了扩建和修缮，现在长城在很多地方己风化变成了一道土梁，多数古堡已废弃，部分保存较好的古堡里还有完整的古老宅院、寺庙、戏台、碑记、牌匾，石砌的院墙。近年，随着时代的发展，特别城镇化发展，古堡正在发生着惊人变化，一部分消失，一部分改造开发成旅游景点，受开发者文化层次影响，被开发的古堡早已失去原汁原味，观者味如嚼蜡。
7、 公司地址：保定市复兴路长城大街路口东50米路北
8、我岳父是怀柔渤海人，对箭扣一带很熟，15岁的时候，还赶着毛驴从慕田峪出发往箭扣的大山里给八路军送过粮食，山路险峻，有的地方要拽着驴尾巴往上攀爬。老人家说，家乡有句“你有能耐上涧口(箭扣)”的谚语，用于讽刺争强好胜的人。我岳父说，箭扣那地方原本就叫“涧口”，“箭扣”是由于当地方言的音调讹传所致。当地人第四声常发第一声，第三声常发第四声且带较长尾音。按这个原理“涧口”用当地的音调就成了“尖扣”，由于第一声短促，与普通话第四声区别不大，依然保留了“涧”的本字，所以，有的驴友说在当地看到了“涧扣”的指路牌。后来，到这段未开发的“野长城”探险旅游的人越来越越多，有好事者就在其攻略和游记里称这里为“箭扣”，如此，一个富有军事文化色彩的新地名应运而生。
9、大漠山沈雪，长城草发花。——卢纶《送刘判官赴丰州》
10、 有人对宋太宗说，赵普所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，当宰相不恰当。宋太宗有次问赵普：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普回答：“臣平生所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，使天下太平。”
11、长城是世界文化遗产。作为一个摄影人，作者是从长城文化和文化长城角度去拍长城，十几年的行摄，作者想要拍出长城的“包浆”。所谓“包浆”原指古玩表面经长期抚摩所发出的光泽，一件古玩经过长时间的把玩，这个过程中其主人得到了美感与心情的愉悦，倾注着毕生心血，表现出了丰富的文化内涵。如何拍出长城的“包浆”，是作者近几年中一直在探索的一个主题。大同长城经过了近五百年的金戈铁马，日月灵光，风霜雨雪的抚摩，早已被历史磨得锃明瓦亮，五百年来积淀下来的边塞文化气息，就是晋北长城的“包浆”。长城的“包浆”在哪里呢？作者认为，它是散落在崇山峻岭中的一座座烽燧，是风沙侵蚀长城后的一道道土墚，是戍边将士的后裔讲述的故事和游子的乡愁。它在一抹夕照城堡的余辉中、在残存古庙造像碑记里、在耍孩儿腔的调子中；又在村妇搓莜面有手上、在油炸黄糕的香味中、在羊倌的鞭鞘儿上。
12、 “从井救人”，难道是从井里救人？这个不能从字面含义理解的成语，实际出自《论语》。
13、横有秦长城，纵有秦直道。秦长城和秦直道构成了大秦帝国的丁字形防御体系，它不止让始皇坐稳了江山，也曾在古代很长时间都充斥着车马喧嚣和剑拔弩张。
14、 行路不肯留，奈此居人何。 作诗无佳语，已待劳者歌。 清平乐.弹琴峡题壁 纳兰性德(清) 泠泠彻夜，谁是知音者。
15、为了向全国展示和宣传大同长城古堡的魅力，大同摄影师任彦龙拍摄的一组大同长城古堡摄影作品，入选第十二届中国摄影艺术节《美丽中国》专题摄影展。
16、 “谈何容易”如今已成为一句俗语，很多人并不把它看作成语。它作为成语，出自《汉书东方朔传》。
17、 从井救人，是指跟着跳下井去营救落井的人，比喻做好事方法不当，于人于己都无好处。现多比喻冒着极大的风险去拯救别人。
18、诚然，大多数“驴友”们确实是大自然的观赏者、爱护者甚至是征服者，但不可否认是，也存在个别“驴友”成为了大自然的破坏者的事实。后者与其说是将户外运动作为一种兴趣，不如说是将其当成了一种发泄、放肆的渠道，不光对景观造成了不可逆的损害，也是对自然与文化蔑视的体现，更是对整个“驴友”群体的抹黑。 这样说来，“袅袅炊烟”熏黑的，还有世人眼中整个“驴友”群体的形象。在户外运动越来越受到人们欢迎的当下，个别“驴友”中的“自然破坏者”所缺乏的不止是道德素养，还有作为户外运动爱好者的基本素养。改变这一现象，需要执法部门的严惩及时到位，更需要整个“驴友圈”形成良好的风气。毕竟，每一次“袅袅炊烟”的升起，熏黑的不止是一道墙面而已。 刘宇轩(职员)
19、千余年间，它不仅是中原王朝北方防御体系的重要组成，更是我国经济文化交流、民族融合的重要纽带和桥梁。
20、还有，马蹄湾村建在堤两边。原先“一村两制”，即有两个马蹄湾，一个河西，属新安县，一个河东，属雄县，大概这事由来已久，始于何时不清楚，是否跟燕赵有关？咱无从得知。1946年两个马蹄湾合并同属雄县。
21、朔州市平鲁区二道梁长城边的门神尉迟恭塑像2013
22、春秋时期燕国弱小，它的南面是强大的中山国和赵国。为了防备两国侵犯，燕国沿边界筑了几百里的土长城，这条土长城从易县到满城，再到徐水，新安，经容城到雄县再到文安，蜿蜒曲折几百里，想来也够壮观的。
23、 檀道济是南朝宋的著名将领，曾跟随宋武帝刘裕南征北战，屡立战功，官至征南大将军。刘裕死后，其子宋文帝刘义隆继位，因为檀道济是前朝重臣，而且几个儿子都勇猛善战，宋文帝害怕控制不了他，就把他杀了。檀道济在被捕时，愤怒，拿起一杯酒一饮而尽，把帽子扔到地上说：“乃复坏汝之长城！”意思是，你们这样干，是自毁长城啊！
24、汉武帝刘彻多次亲率大军，沿直道北巡，震慑匈奴。"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，飞将军李广从直道进军，杀得敌人闻风丧胆。
25、道无言而行自远，如今在富县的大山中，秦直道的痕迹依然清晰可见，直道全场700公里，富县段125公里是迄今为止保存完整的部分。
26、左云县八台子村两种宗教在长城脚下对望佛教与天主教长城
27、 不到长城非好汉 雄关 狼烟四起 烽火连天 兵临城下 众志成城 固若金汤 自毁长城 孤城绝塞 长城 长城的民间故事和传说： 孟姜女哭长城的故事 长城的故事和传说——望京楼 长城的故事和传说——“玉门关”
28、这段堤从南辛立庄村入雄县境内，向南偏东延伸，在黄湾村西，古庄头村东向南到马蹄湾，在马蹄湾村南折向东，忽而向北折，忽而又向南折继续东行，蜿蜒数里到十里铺村南头。穿过十里铺南头，再向东延伸到王家房，在十里铺和王家房之间的堤上，有一块省文化部门立的“燕长城堤”石碑。王家房再向东顺大清河右堤一直延伸到文安县境内。
29、向前看，戈壁滩，向后看，鬼门关 出了嘉峪关，两眼泪不干，上望灰色天，下看戈壁滩 出了嘉峪关，眼泪擦不于 一出嘉峪关，两眼泪汪汪 木兰脚蹬黄河岸，一箭射过嘉峪关；找箭找不见，不找就看见。
30、长城|月华池，这座神秘的袖珍城堡隐藏着什么秘密？
31、千里通途，直道沧桑。如果想感受深藏于夯土之中的历史和文明，那么就让我们一起期待这条古道的保护与传承，让更多人走进秦直道，探寻出更多关于秦直道的故事吧。
32、任彦龙，男，1964年12月生，北京人。喜欢摄影、书法，叔父七十年代就是北京前门新颖照相馆摄影师，从小受叔父影响接触摄影，和父亲学习书法。近年来，倾注主要精力以人文、地理角度拍摄晋北大同长城古堡。现为：中国铁路摄影家协会会员、山西省摄影家协会会员、大同市摄影家协会副秘书长。中国铁路书法家协会理事、首都书画院理事、中国书画报特聘书法家、山西省书协会员、大同市书法家协会副主席。
33、俯视沧桑：换一个角度用上帝之眼品味山西长城
34、在行摄过程中，作者逐步学习长城的知识，了解风土人情，和羊倌交上了朋友，经常深入长城古堡人家，盘腿坐在老乡炕头上聊长城有故事，吃他们做的农家饭，有时就索性住在窑洞中，不自觉的把自己溶入到长城之中了。也经常独自一人站在长城之巅的烽火台上，看正在逝去的长城古堡，沧桑壮美，既敬畏自然规律，又惋惜损毁现状，心中渐生“念天地之悠悠，独怆然而泣下”的伤感。在拍摄中，作者重点关注长城古堡和人类的生存状态，关注生老病死、喜怒哀乐、文化、宗教，残存的农耕、游牧文明与现代文明的冲突。我用镜头捕捉长城边百姓的生活，记录长城古堡消失的过程，一个挨着一个堡子的拍，一段一段的拍长城，一家一家的拍长城人家，用心感知长城，用文字记录长城故事，用照片展现长城历史与沧桑，一个古堡一组照片，一个故事，一缕乡愁。把自已溶入到长城之中，感受到了长城作为中华民族脊梁的精神，也为保护长城做点力所能及的事。几天不见长城、不拍长城心中就发痒，影友们说：“他不是在拍长城，就是在拍长城的路上。”
35、左云县八台子村村妮变天使庆祝天主教堂百年庆典时村里的儿童扮成了不小天使2014
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37、 “药店飞龙”中的“飞龙”指的是中药龙骨，它是古代大型哺乳动物的骨骼化石。
38、清中期，堤防逐渐颓废，听老人们说仅剩半人多高，洪水一来就淹没庄稼，连年歉收农民苦不堪言，逃难者很多。清晚期十里铺村乡贤名士高振冈多方筹集资金，一面动员各村摊派，一面向上申请拨付二千三百石米，二千两白银，以工代赈，修大道(今村北雄任公路)、南老堤(今王家房堤)，西淀埝(今新安北堤)。堤防修缮后，即使水患较大也没决口，两洼庄稼连年丰收，乡民多多受益。
39、 “半部论语”，在字面意义上的确是半部《论语》。它出自宋代文言轶事小说《鹤林玉露》。
40、从中原到黄土高坡，从黄土高坡到沙漠，从沙漠到草原，秦直道积淀和保留了丰富的原生态民族文化，是无价之宝，显示中华民族悠久的历史。
41、 这也是个容易造成误解的成语，出自搜集整理唐朝奇闻怪事的文集《幽闲鼓吹》。
42、 长城民歌民谣 山海关 山海关，地面宽，南有海，北有山，当中有个第一关，下面就是角楼湾。
43、它影响着中华民族疆域的完整，是一道原生态的民族文化走廊。
44、民国年间黄湾村乡贤名士王吉武也曾组织修堤，他多方奔走，找县政府，联络各受益村，组成了堤公会，堤公会按各村受益面积分配施工堤段，各村义务出工筑堤，增高加厚，历经月余修缮完毕，保障了数年的丰收。
