关于道德的名言孔子
1、仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
2、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，肯定，固执已见，自以为是。)(关于道德的名言孔子)。
3、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)
4、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
5、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
6、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
7、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
8、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
9、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(《论语》)
10、翻译：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。
11、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)
12、释义：一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？(輗：yi第四声，ni第二声，古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分。軏：yue第四声，古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉。)
13、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
14、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
15、翻译：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。
16、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
17、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
18、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？孔子
19、意思是：对父母孝顺，对兄弟友爱，这就是仁的根本。孝：对父母孝顺；悌：对兄弟友爱。
20、不义而富且贵，于我如浮云。译文：用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。
21、真相：这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？
22、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
23、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠
24、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
25、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。——孔子《论语》
26、释义：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
27、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《论语》)
28、释义：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
29、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
30、三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘
31、真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
32、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)
33、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
34、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!——孔子《论语》
35、君子固穷，小人穷斯滥矣——《论语·卫灵公》
36、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
37、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
38、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
39、真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语·泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语·尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。
40、君子坦荡荡，小人长戚戚。翻译：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
41、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)
42、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》(释义)孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
43、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)
44、诚信，是为人之本。诚，就是诚实，不撒谎，做事实事求是。信，就是有信用，讲信誉。诚信，是一股血液，是做人的根本。
45、君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
46、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。
47、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
48、诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田；诚信，是一杯浓茶，它让生活更加浓郁芳醇；诚信是一道劲歌，它奏响了时代的强音
49、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
50、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。斯宾诺莎
51、释义：能够生活在仁的境界是美好的，如果不能选择居于仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？仁爱，是人们安适的住所。(“里”古代指生活的地方，这里作动词，意思是“住在”、“生活在”。择：选择。处：“处于”、“居于”、“生活在”。“知”，通“智”。)
52、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
53、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
54、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思
55、坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。克雷洛夫
56、第卫国还有不少贤人，孔子与他们心有戚戚焉，觉得过去之后，和贤人们一起其乐融融，会好的不行。
57、诚信，就是要诚实守信，对自己，对他人，对集体，都要有责任感。它不仅仅是我们中华名族的传统美德，还是每个人从小讲诚信起码的标准。一个人只要讲诚信，别人才会赞赏他，尊重他，亲近他，在有困难时才会帮助他。否则，人们将不会信任他。
58、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
59、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
60、革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。胡志明
61、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
62、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
63、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
64、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。约翰洛克
65、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫
66、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。(《中庸》)
67、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
68、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)
69、 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
70、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
71、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。孔子道德的名句篇使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
72、翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
73、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
74、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
