名家散文精选
1、昙花一现，玉老千年，曾经皆有眩目迷人的时刻，不过是时间的长短，决定各方的骄傲的辉煌历程。执子之手，玉老如昙花，未能执手，昙花如玉老，生活意义的价值，充斥乎执子之手。
2、人不可灭绝爱情，也不可迷恋爱情。——富兰克林
3、我独坐自己的四角天地，静享这一份安宁，指尖流淌着如烟的思绪，沉醉在那些不曾忘却的往事中，恍如隔世。
4、一丝惊喜闪过，我轻轻拂去它身上罩着的一层灰网，在它的上面我看到几个大小不颜色各异的小本子。
5、今晚正值雨夜，把纷乱的情愫摆在雨中，让雨打在我的心上，洗去我的忧伤。尘世风雨已过，我将不喜不忧，守着窗儿，听雨落着。收拾好凌乱的思绪，抚去一地的伤怀，带着一丝的轻笑，等待着明天的朝阳。(名家散文精选)。
6、青春的羽翼，划破伤痛的记忆；昨日的泪水，激起心中的涟漪。
7、同时，我认为，我们的时代也依旧需要“侠文化”的光辉。不然，为什么孩子遭碾压、老人滑倒却无人出面伸出援手?“侠”文化中所谓“路见不平，拔刀相助”虽然有些绿林气，却难道不也是现代人性格中缺乏的热情与良知的具体表现?这样看来，“武侠”，你能留给我们生活的色彩又岂止是“武侠小说”这样单纯?你留给我们的是文化的色彩和人性的光辉!然而，随着武侠小说的远去，你也离我们的生活越来越远，本以为你在消逝，本以为你也要(名家散文精选)。
8、余秋雨先生曾在《山居笔记》自序中解释过“山居”的来由：
9、温一壶月光下酒，是些什么呢？风扫落花的惆怅，有着粗糙的疼痛，柔滑的深情，地老天荒的相信？是我的文字熟练而心遗忘的那一些些么？也许，倾诉已经是那样一道深深的河道，情感的浪潮再也学不会四散奔流。我哀哀地看着，哀哀地想着。我感觉到自己被囚禁了....
10、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
11、及至长大了些，便同三五个小伙伴一起，去河边的小树林里采蘑菇、挖野菜、捡拾秋风中飘零而下的落叶，将它们夹在彼此的书页中，留作永恒的纪念。
12、我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。
13、15)尘世繁华梦：于繁华与尘世，几千年的红尘恋歌，唱的是东风破还是离骚。一杯茶酒请君为我留步，细听千年诗篇。
14、一曲曲挽歌道不尽心中如苦茶般的守望，吸烟？喝酒？我是这样的年纪，可心早已疲惫不堪。谁又能知道我的天空是灰色的呢？
15、 我把蔷薇拿到家里来了，我想找个花瓶来供养她。
16、大师沈从文：我行过许多地方的桥，看过许多次的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当好年龄的人。
17、而且破坏了孩子天然的语感和基本的语言能力。
18、《新月集飞鸟集》主要内容简介：罗宾德拉纳特·泰戈尔(RabirldranathTagore，1861－19印度著名诗人、艺术家、社会活动家和哲学家。他出生于印度一个富有的贵族家庭，受兄长的影响和家庭艺术氛围的熏陶，很早就走上了文学创作的道路。1913年，凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》(英文版)，泰戈尔成为第一位荣获诺贝尔文学奖的亚洲作家。他与黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦齐名，并称为“站在东西方文化桥梁上的两位巨人”，被印度人民尊为“诗圣”。
19、远去，本以为你的色彩也会被时代淡忘。但近些年，却在《叶问》一类影片中又一次看到了你“穿上新装”的身影。我恍然明白，你是一种当代需要的文化，有永不褪色的色彩，远去的只是那白衣飘飘的侠士，但你在蜕变，你终会向社会回归，而我，也将一直期待你的归来。
20、 这是可怜的少女受了薄幸的男子欺侮?还是不幸的青年受了轻狂的妇人的玩弄呢?
21、《百花散文集》，大人读了，可以把生活看得更透、活得更从容。孩子读了，不仅提高文学修养，更能学会用美的眼光看世界。
22、我的朋友，我们原来并不相识，而今也不会相逢，但是人生相识何必相逢，而相逢又何必相识。
23、 六月里没有下过一场雨，连草都开始枯黄。然而，她显然已为自己贮存了以备不时之需的水分，所以丝毫不遭干旱之苦。她的叶片还是那样富有弹性和光泽，不过长大了，叶边滚圆，而不再是锯齿形状，像春天那样了。
24、生活，是一次旅行，有时我们觉得它好漫长，好漫长，以至于许多人放弃它而去自杀;有时我们会觉得它很短，短的连我们自己都难以置信。名家散文优美句子(热门篇)日光如流水，安静而又潇洒的从身旁悄然而过。我的左手掌心，紧紧握住你曾给予过的温度，摊开后才发现，冰凉一片。
25、 不论是在院子里，还是在院外，它总是挺着脖儿，表示出世界上并没有可怕的东西。一个鸟儿飞过，或是什么东西响了一声，它立刻警戒起来，歪着头儿听;挺着身子预备作战;看看前，看看后，咕咕的警告鸡雏要马上集合到它身边来!
26、11)我的世界观里，有女人陪伴似乎比和男友斗嘴更来得兴趣盎然。
27、14)糖果可以增加快乐，洗澡可以振作精神烟花如同音乐一样排斥爱情，只供一个人时欣赏。吉他爱不释手，香烟永不妥协，答应自己要以的轨迹划向每一个明天!
28、 Rebecca特意精选出14本原著供大家品读，
29、本书包括的散记有：一个戴水獭皮帽子的朋友、桃源与沅州、鸭窠围的夜、一九三四年一月一个多情水手与一个多情妇人、辰河小船上的水手、箱子岩、五个军官与一个煤矿工人、老伴、虎雏再遇记一个爱惜鼻子的朋友。可以肯定，这是一套图书馆必藏、藏书人必备、文学爱好者必读的大型丛书。
30、而大清河中，令我亲的是流过母亲家附近的一段。
31、一首凄婉深情之歌谣，扰乱了晚春数日之心绪。沉重的笔墨延续歌词的悲哀，眼茫茫，心戚戚，泪成行。于每一个孤清的夜晚，在松软的枕上汪汇成深潭!
32、爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。——范布勒
33、“雅舍”宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！
34、舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
35、在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共；对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过；对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害；对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要；对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。
36、28)流年无恙，谁许过谁岁月静好?时光不居，谁许过谁天长地久?烟花不堪剪。你说，莫失莫忘，后来，梦里花凉;你说，生死相依，后来，转身擦肩;你说，天涯咫尺，后来，咫尺天涯。花开时节正逢君，花落时节已陌路。落红尽处，尘缘暗殇。谁懂离人泪?谁为雨花赋?原来，不是所有的执子之手，都能够与子偕老，失去的风景，走散的人都住在缘分的尽头。山盟海誓空对月，海枯石烂终成空，你的红尘，我也只是路过的幸福。曾经，你若安好，我便是晴天;从此，你若不好，再和我无关。或许，邂逅，缘于情;转身，缘于爱。就让那些曾经身手相牵的过往，在隔岸的年华里低吟浅唱，在回忆与遗忘中继续着我们的人生。
37、此刻，无法不倾心于这银装素裹的天地。随着飞舞的雪花，我的思绪飘向远方……我仿佛看到，北方的旷野中，一位秀气的男子在雪中浅浅吟出“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”他是纳兰容若，一个雪一般纯澈的男子。转瞬，雪落满了他的眉，他的身影也渐渐羽化，唯有他灼灼的目光，越过尘世，直抵我心。于是，我更用心地感受，感受着雪花轻轻吻上我的脸庞，又慢慢融化成冰，顺着心窝的弧线蜿蜒流下。雪花虽不是花，却何尝不比世间所有花都洁白纯净?
38、我怎么能够看见你们诚意的来信，知道你们一定在等着我的回音，而那一封封的信都如石沉大海，没有回声。
39、哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情。——富兰克林
40、风由上文的疯狂，变成了可以和人相知相惜的朋友——带来云遮阳、带来雨缓解旱情，救活庄稼。人们已经离不开风，风是生活的一部分。
41、有一次，我同几个画友去泰山写生，就遇到过这种情况。我们在山下买登山用的青竹杖，遇到一个挑山工，矮个子，脸儿黑黝黝的，眉毛很浓，大约四十来岁，敞开的白土布褂子中间露出鲜红的背心。他扁担一头拴着几张木凳子，另一头捆着五六个青皮西瓜。我们很快就越过了他。到了回马岭那条陡直的山道前，我们累了，舒开身子躺在一块被风吹得干干净净的大石头上歇歇脚。我们发现那个挑山工就坐在对面的草地上抽烟。随后，我们跟他差不多同时起程，很快就把他甩在后边了，直到看不见他。我们爬上半山的五松亭，看见在那株姿态奇特的古松下整理挑儿的正是他，褂子脱掉了，光穿着红背心，现出健美的黑黝黝的肌肉。我很惊异，走过去跟他攀谈起来，这个山民倒不拘束，挺爱说话。他告诉我，他家住在山脚下，天天挑货上山，干了近二十年，一年四季，一天一个来回。他说：“你看我个子小吗？干挑山工的，给扁担压得长不高，都是又矮又粗的。像您这样的高个儿干不了这种活儿，走起路晃悠！”他浓眉一抬，咧开嘴笑了，露出洁白的牙齿。山民们喝泉水，牙齿都很白。
42、我可以说，鲁迅的小说与杂文是偏于“为别人”写的，而他的散文(特别是《野草》这样的散文)，则是偏于“为自己”写的，也就是说，他要借散文这样一种更具个人性的文体，来相对真实与深入地展现其个人存在。个体生命的存在与文学个人话语的存在，这就是鲁迅的散文的特殊价值所在。
