泰坦尼克号画露丝的片段原版
1、在这事情过去后，坎迪夫人继续着自己喜欢的事业，写作、旅游、帮助别人进行室内装修她甚至还参加了战争，以一名的护士的身份前往前线照顾伤兵，还亲身护理过海明威先生。80岁之前，坎迪夫人从未觉得自己衰老，在她六十多岁的时候前往东方各国旅游，还在北京还居住了两年。(泰坦尼克号画露丝的片段原版)。
2、同样，法国哲学家让-吕克·南希在《电影的明证》一文中，也明确指出：“电影的影像包含一种内在的多样性。”(18)26
3、简介：1997年詹姆斯·卡梅隆导演的《泰坦尼克号》，时隔多年，3D版本在影院上线，不管是泰坦尼克号沉没时的震撼画面，还是杰克和露丝的永恒爱情，都依然能够穿越时空，震撼着人们的心灵。
4、如今，天使岛已成为美国移民历史博物馆。《排华法案》于1943年底废除。
5、杰克和露丝跑到锅炉房时，杰克突然拉住露丝，两人在蒸汽缭绕的钢铁堆里接吻。
6、老露丝带着海洋之心来到打捞船船尾，站在栏杆上，孙女和布洛克以为她要自杀，赶紧跑过来阻止。老露丝亮出钻石，布洛克惊呆了。
7、第二类，我们看到，揭示日本文化符码的著作，层出不穷。昭和时期，著名的美学家冈仓天心的《茶之书》被誉为彻底述清东洋思想的本质，在茶道背后日本人崇高的审美意识。铃木大拙的《禅与日本文化》，帮助读者认识源自中国和印度流传至日本的道教和佛教文化，如何与日本本土的思想混合，产生一种所谓的变体——禅的本质，道出了“禅并非语言，通过坐禅等个人体验，用直觉般的理解去发现真理”的要义。在平成年代，关于日本传统文化和当下文化符码(或者通俗地将是关于“日本性”成形、发展、转型和固守等性格和精神原型的探讨)问题的探讨，更汗牛充栋。我们看到的，是一个反思的社会。一种断对正在形成中的社会，进行一种符码“象征性”界定的“写作的激情”。内田树的《日本边境论》则“通过画出一条名为边境性的辅助线来凸显日本文化的特殊性”。(24)
8、其中，《去见小洋葱的母亲》的“回光返照”式的结尾令人感动：
9、当代日本电影的多义性和混沌性，也可以与巴赞开启的电影本体自身的“多义性”和“混沌性”这一真理接轨。在好莱坞题材和叙事研究成型的同时，欧洲的反好莱坞电影也并行不悖，具有对抗一种模式的永恒影像正义性。类似克里斯蒂安·麦茨在《想象的能指》，艾柯在《开放的作品》，巴特在《S/Z》中揭示的诸如电影是一个生产、消费、促销机制，文本是一个敞开的过程，以及所有叙述文本都具有情节符码、阐述符码、象征符码、意义符码和文化符码的道理一样，所有的电影影像，当它成为被观看和消费的对象时，它就同时具备了艺术品、商品、宠物、他者等多重属性。对于文本具有的多义性和混沌性，接受主义美学家伊瑟尔(WofgangIser)在其《文本的召唤结构》一书中，揭示了文本的显形意义和深层意义。结构主义符号学家更是在揭示戏剧语言的指称功能、表现功能、呼吁功能、寒暄功能、元语言功能、诗学功能等多功能性上功不可没。(16)欧洲这些符号学理论无疑为开辟电影的多义性提供了出路(另一种持指责态度的人则认为，符号学对意义的开掘也有局限性)。
10、《哈尔的移动城堡》是2004年由宫崎骏执导的电影，该片荣获第9届好莱坞电影奖佳动画片奖等8项大奖。希望大家可以在执着、感动人心的爱情故事中可以更深地感受到人性的真善美和对和平的追求。
11、1912年英美报纸上虽然没有采访到6人，但从其他乘客的口中，“中国佬”被说成乔装女人，混进救生船偷生，还有人说他们藏在舱底。
12、露丝从头等舱餐厅回来，她感到窒息，在房间里撕衣服砸东西。
13、处于不同阶层的两个人，穷画家杰克和贵族女露丝抛弃了所有世俗偏见走在了一起。后杰克在寒冷的海上把生还的机会让给了露丝，看到这里的人，无不潸然泪下。
14、千万别把孩子定格在这一类型，切忌把成人都念不好的作品强加给孩子，让孩子去表现。如果孩子的语言比较有气势、坚定、力度比较强，我们完全可以找一点和孩子年龄段相对应的作品去表达，我相信他可能会表达得更好。
15、日落后，露丝把杰克带到她的头等套房内，让杰克看看卡尔送她的订婚礼物——那条钻石项链“海洋之心”，并要求杰克为自己画一幅裸体素描。杰克专业，对露丝毫无非分之想，那幅裸体素描就是电影开始时在保险箱里找到的。随后，他们为了逃避卡尔的仆人追捕，一路穿越锅炉房后躲进货舱内，两人在货舱的豪华汽车内发生关系。
16、随着巨轮与冰山的致命撞击，方荣山的两个朋友沉于海底，他靠一块木板等来救援，除了生命，一切都没了。
17、这个问题多是由于选手内心紧张造成的。不仅是孩子，成人甚至表演艺术家也都难免会有这样一个过程。
18、头等舱客人参观健身房，里面有自行车、电动骆驼和划船机等设备，有人问露丝妈妈愿不愿意试试划船机，露丝妈妈不屑地拒绝了。
19、(19)(日)桥本明子：《漫长的战败:日本的文化创伤、记忆与认同》，程译，上海三联书店2019年版。
20、1996年，宝藏猎人布洛克·洛维特和他的团队乘坐俄罗斯研究船凯尔迪什号搜寻泰坦尼克号残骸，寻找一条下落不明的著名钻石项链“海洋之心”，据说这条钻石项链当年随泰坦尼克号沉没于大西洋。他们在卡尔·霍克利当年所住的头等舱套房内寻获一个保险箱，但是只找到一幅戴着“海洋之心”的女子素描，作画日期为1912年4月14日，即泰坦尼克号撞上冰山的当晚。
21、看来，露丝在拍摄过程中，打破了不止一块玻璃，或者是在剪辑过程中，出现了画面错乱的现象。08在露丝拿着消防斧打开手铐，救出杰克的过程中，也出现了一个穿帮镜头。
22、显然，《德州巴黎》描绘了漂移家庭中的欧洲隐喻，《小偷家族》则是后现代社会之显形。是枝裕和电影《小偷家族》中阳光灿烂的亚纪，与文德斯电影《德州巴黎》中暮气沉沉的简，两者对比，也可以相见导演的内心情感符码的差异：一个对人类的身体商品化呈协商的姿态，一个是顽固不化的欧洲封建卫士的感觉。
23、研究员还发现，躲过了海难的ChangChip，没躲过肺炎，只过了两年，他就在伦敦去世。他埋在伦敦的东南边，墓地上添了新冢，没有留下墓碑。
24、已经是102岁高龄的露丝声称她就是画中的少女，在潜水舱里，露丝开始叙述她当年的故事。1912年4月10日，被称为世界工业史上的奇迹的泰坦尼克号从英国的南安普顿出发驶往美国纽约。
25、所以，由于工作量和制作时间的问题，影片中无法避免的出现了很多穿帮镜头。曾有细心影迷统计，《泰坦尼克号》中的穿帮镜头高达200多处。
26、而除了臣服于这套体制，电影界也诞生了反电影或者抵抗这种体制的艺术家群体。前者如戈达尔，后者如比利时导演达内兄弟。前文提及，达内兄弟带有挑战性话题的电影《单车少年》用手持摄像机和单一人物视角(区别主观视角、避免正-反打镜头调度)拍摄，这是一种姿态——用以抵御好莱坞式的在镜头组合上玩弄的附庸风雅和矫情，并借此实现了一次高超的叙事。达内兄弟的创新之举的意义，在于为社会电影领域引入了单一视角的美学，按照达内兄弟自己的话说：“其使命不在于拍摄出社会的排异现场，而是在于展示出混沌现实的种种形式或者人物所受的具体折磨”。(7)这里所说的排异，也就是陌生化、排斥反应、不符实事的那种“镜头暴力”和“叙事暴力”。法国理论家让-弗朗索瓦·皮古利指出，社会电影这一新趋势的矛头指向的就是那些商业电影的传统分镜头，那些没有视角的影像，那些满足于撇过现实泡沫的影片和那些用标准化模式对待社会问题的电影。20用镜头抵御好莱坞的政治，这正是达内兄弟的目的。问题是世界范围内，类似达内兄弟的电影导演实在太少了。
27、可见，对身体商品化的态度(厌恶、中立或者协商)，既与意识形态符码有关，也与趣味符码有关。我曾经在一篇论文中，指出：维姆·文德斯的《德州巴黎》和是枝裕和的《小偷家族》，有一个相似的场景，但其情节的编码方式完全不同。两种境遇，两种意义，被编织在电影中，体现了两个电影的相似情景和不同的趣味和感觉差异性(也等于凸显了这种符码的差异性)。
28、论述至此，可以稍作一总结。拙著的论述结构，从小津出发，途径今村昌平、新藤兼人、北野武，到是枝裕和、滨口龙介、荒井晴彦为终点，以此划上句号。而本书的写作初衷，乃是通过考察的日本电影中的个人符码、集体性符码和混合符码的生成语境和具体表现，来彰显文化差异，警示和启发国民。回顾300部《电影旬报》十佳电影，脑海里依然回荡着小津安二郎、黑泽明、大岛渚、今村昌平、是枝裕和、滨口龙介具有鲜明风格电影的电影影像。同时，通过阅览批判日本性的著作，也使得笔者的视野大大拓展。
29、方国民出生在美国，不大能讲普通话，喜欢用枪猎鹿，有自己的一块地。他经营一家餐厅，住在中产社区。有一天，方国民收到一封来自中国的邮件，“你认识泰坦尼克号上的FangLang吗？”
30、通过这样的对艾柯分层的符码一一对应分析，毋庸置疑，日本平成年代电影影像隐秘的意义(编码)网络变得清晰。
31、但原著中岁月静好，唯美的画风，翻拍后却被杰克有毒的表情成功带偏，我截取一个你们品品↓
32、同样，我们在罗兰·巴特的符码论中，也可以来对日本电影的隐秘编码原则，进行解码和补释。罗兰·巴特为此在《S/Z》里，区分了五种杂糅地产生意义的符码，进而采取了细腻的分析之法，对于巴尔扎克的这部小说，进行庖丁解牛式的剖析。今日，我们将这种方法运用到日本电影的文本分析中，依然有效。譬如——
33、朗诵，是一种语言表达的形式，包含了诗歌、散文、讲故事等。讲故事也是语言表达，所以讲故事是在朗诵的范畴当中的。
34、2012年电影3D版重映，中国内地的票房近10亿元，几乎占此片海外电影票房的一半。2019年，为吸引游客，四川大英县一家公司宣布投资10亿元打造一艘1∶1的泰坦尼克号仿制品。
35、所以，现在我就拿来祸害你们啦，准备好接！招！
36、通常情况下，李伟汉的委托人都是想要寻找祖先的后代，但寻找这6人不同，既要寻觅祖先，也要找到后代，“与其说我们是回到过去，不如说是在努力前行。”
37、等到孩子变声之后，可以进行系统的声音训练。
38、海报《这个杀手不太冷》的想法来源于电影中的一个经典画面。在纽约街头的红绿灯下，里昂提着箱子，玛婷达抱着盆栽，慢慢出现在画面中。两位主角身后是他们各自所用的枪。而这盆盆栽也是贯穿于整部电影的重要意象。
39、老露丝告诉布洛克，真正的宝藏不是钻石，而是生命，生命是无价的。她似乎说服了布洛克，然后轻轻将钻石提起来扔到了大海里。
40、坎迪夫人在登船之前便是一位作家，后来也陆续创作了更多好的作品。在她安全的回到陆地上后，一开始还是有一点悲伤，首先是自己爱上的男人没有活下来，其次是经历了大灾难，很多人从近在咫尺的地方离去，活生生的见证了死亡，还是没有适应过来。
41、不过，如果国产广告拍得能有泰国广告一半的创意，这都不是问题。
42、2018年，纪录片团队在下川岛找到了方荣山的侄孙，面对镜头，他忽然念起方荣山写在信里的诗：“天高海阔浪波波，一根木棍救生我，兄弟一起有几个，抹干眼泪笑呵呵。”
43、小老哥(也就是男主) 用上一口大白牙的力量拽紧钢丝的一头，另一头绑着小老弟。
44、简介；哈莉有两面性，粉色是她积极向上的一面，蓝色是她疯狂的一面。在哈莉离开小丑之后，哈莉开始了属于她自己的人生。
45、(2)含义晦涩的识别符码(只有日本人可以理解的符码)
46、方荣山寄给家人的照片。中青报·中青网记者杨杰/ 摄
47、这是2018上映由徐峥主演的一部电影，讲述了一位中年落魄的药店店主通过去印度代购调节白血病的低价药赚取利润，后来经过一系列的事件后良心发现，免费为治不起病的白血病病人非法代购印度药后遭到警方抓捕的感人故事。
48、他建在路边的修理厂因为城市建设而被拆除，又逢父亲生了场大病，他穷到“2万元卖我这条命”。
49、就在老露丝要将钻石扔进海洋里时，布洛克试图说服老露丝，但老露丝说她曾经在日子艰难的时候想过卖掉钻石，但还是挺了过来，她回到这里就是想把钻石放归原位。
50、方国民在父亲的移民文件里找到了他入境美国的时间——1920年9月15日。几乎没有别的可能了，FangLang就是方荣山。
51、杰克后来找到露丝，他们发现了一扇漂浮门板，但门板上只能容纳一人的重量，因此杰克按著门板边缘，留在冰冷海水中。杰克要求露丝不要放弃，要好好活下去，并要她承诺，她会在温暖的床铺上寿终正寝，这成为他的遗言。
52、远在台山的朱红品，有时能体会大舅公方荣山为何沉默。改革开放之初，朱红品开着旧拖拉机两天两夜到珠海讨生活。没有固定住所，就住在路边工地留下的破房子里，挡风不遮雨。
53、《泰坦尼克号》商业是左膀，爱情是右臂，对于爱情的大胆歌颂，超越了那个年代观众对爱情片尺度所能想象的范围，要知道，这可是在大银幕上看一男一女彼此追逐、亲吻、大胆表示爱意。影片所表现的爱情，没有贫富差距限制，看重一见钟情，渴望瞬间燃烧。
54、“Lovehasmademeseethingsinadifferentway.”
55、关翌春说，像方荣山一样能踏上美国的土地已是幸运。再早些时候，许多台山人被“卖猪仔”，关在舱底运往各地做苦力，生病了就扔下海。一张照片里，华工的辫子挂在绳上，全身赤裸，等待检查身体。“好像蚂蚁一样”。
56、孩子读的书多了，他积累的词汇自然就丰富，到表达的时候就会有自然的流露。因为他先理解了，接下来运用是水到渠成的事。
57、在如此多的硕果中，笔者的研究算不上什么值得庆贺的成果。笔者研究日本电影的符码，只是在这个知识世界里的一次小小尝试。笔者切入日本电影的符码领域而尚不敢就电影史进行建构，初衷亦是知己知彼的——即仅仅是想借此寻找日本电影和日本社会、文化之间的纽带。而研究平成年代日本电影的这个过程，如同考古和发掘，既是享受，也伴随痛苦的发现。19世纪，日本和中国的大清王朝，国力尚不能相比，而13世纪开始的镰仓幕府统治体制，加上明治维新对现代化的强调，日本由此进入了发达国家行列。至今，中国在国力上已经再次超越日本，并逐渐拉开差距。然而，我们国家也承认，中国依然是第三世界国家。这意味着，就人均国民的生产价值而言，中国人是日本人的30%不到。这打了三折的生产力差距，来自哪里？这个问题纠集在笔者心里，演绎成心头的暗阀，演绎成一种隐秘的话语，演绎成涓涓细流，乃至渐渐流散、渐渐生长，盘根错节地结集在潜意识里，久而久之到了不说出来郁闷难当的程度。
58、在《花样年华》里，一个眼神和肢体动作，加上悬疑的方式，演绎一段循序渐进的爱情，深一层的，是对过去时代的怀缅。这部电影就像秘密一样，需要思考和发现其内涵，相信就算不明白地告诉你为什么，你也能看懂。
59、电影叙事，本质上属于“运动镜头的装配和重组”，有时候打破形式为内容(主题)的框架，有时候实现内容和形式之间的界限消弭。比如蔡明亮的电影《河流》《每个人都有他自己的电影》《沉睡在黑水上》就体现了一种重新组装片段的电影诗学。特别是《沉睡在黑水上》中出现一个震撼的微缩景观：主人公为了生计在河中漂浮，装扮死者。这种物象体现了身体姿态作为物质(有着使用价值和交换价值)的装配性，漂浮这个现实生活中具有的动作，在电影中有了一种组装的诗意。
60、(6)濮波：《麦茨电影符号学理论对于戏剧本体指涉的启示》，《当代电影》，2017年第10期。第44-49页。
61、有了正确的发声方法，腔体打开了，有了很好的共鸣，声音自然就会好听了。而这一切都要靠气息的支撑，所以还要有正确的呼吸方法，这些都是很重要的。
62、“那个时代的中国人，能不说就不说，心里放着很多秘密。”导演罗飞说。
63、 在本文的开篇笔者曾说过，肯定一切或否定一切都不是科学的态度。配音后的影片也确有某些遗憾，例如前文提到的原片演员为塑造角色的性格特征，在台词的处理上运用某国家或某地域口音的问题，作为译制片的配音是不易处理的，因为要想把带有越南口音的英语以汉语的形式表现出来恐怕实是为难之事，故也只能留下遗憾了。至于原片演员在拍摄过程中的即兴发挥是不可重复的，配音演员配不出来的论点，我认为有它的道理，因为这种临场的即兴发挥就是演员本人也很难重复，不过好的配音演员在配音时也同样会有即兴的创作火花，只要是与角色的性格、情感相吻合，这种遗憾可降至低点。
64、现代人已经很难理解那种坚持了，施万克说。在拍纪录片的过程中，他经历了亲人离世、调查毫无进展、素材严重缺乏，几次想放弃，但想一想，还是一直往前走，“你也可以抓住那块木板”。
65、卡尔在卡帕西亚号上寻找露丝，认错了一位姑娘的背影
66、而且人们深信当时泰坦尼克号“永不沉没”的称号，所以救生艇的数量只能承载一半乘客。杰克找到露丝后，进到健身房隐蔽谈话，露丝表示不会再跟杰克见面，但是后她还是改变主意，因为她意识到自己爱杰克比卡尔更甚，二人在船头拥吻，也是泰坦尼克号后一次看到日落的时刻。
67、如今台山百年前的建筑上，还写着：才华胜过华盛顿，武略赛过拿破仑。
68、这三个短视频是一个系列广告，短片的男主是他▼
69、有的船员名单里写着他们在英国的住址，那是利物浦老旧的唐人街，纪录片团队跑去那里时，很多建筑已经不在了。
70、老态龙钟的露丝讲完这段哀恸天地的爱情之后，把那串价值连城的珠宝沉入海底，让它陪着杰克和这段爱情长眠海底。
