韩非子寓言故事
1、这个作者一定很了不起，他是谁，你们知道吗？(韩非子寓言故事)。
2、(点评)此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
3、(点评)故曰：“其出弥远者，其智弥少。”此言智周乎远，则所遗在近也。是以圣人无常行也。能并智，故曰：“不行而知。”能并视，故曰：“不见而明。”随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。”
4、 年轻人跟着汪为来到扬州府衙的后花园，这后花园面积虽不甚大，却栽有很多有名的花卉，此时正值春夏之交的季节，各种花卉争先怒放，放眼望去，姹紫嫣红，美不胜收。两人沿着碎石铺成的小径，穿过假山，绕过一坛坛花圃，来到一个小池前的空地。空地上早已等候着两人，一坐一站，坐着的*腹便便，自然是杨明韩，站着的是一个护卫。
5、战国鲁穆公时，公孙仪做了鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，一国上下能够接近他的人，都争相买来一筐筐活蹦乱跳的应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，规劝他说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢?”
6、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五2
7、遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。《韩非子·外
8、可是，这则寓言的作者，有更加深刻的思考。听老师读。什么意思呢，翻译成白话文。你读。
9、(儒家的理念不合适宜，虽然好听，但没有用，就像孩子玩泥巴、玩过家家一样，只是银样蜡枪头，是假把式，肚子饿了还是要回家吃饭的。)(韩非子寓言故事)。
10、焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”
11、(这就是价值观不同啊，人们评判一个东西是否有价值，会有不同的结论是因为评判标准不同。但显然欲不欲的人少之又少。)
12、 赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呀！”
13、冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。《韩非子·显学》：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。杂反之学不两立而治。”
14、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二12
15、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四13
16、 "龙。"杨明韩眼中精芒闪过，道，"我要你画一条金龙，傲视苍生的金龙，画好了自然有你的好处。"
17、 乾隆欣赏半晌，赞叹不绝，直到将能用来称赞这幅画的都用得差不多了，之时，才想起应该让群臣欣赏一下，于是命令四个小太监将画转回去。众大臣一看，惊骇之色不亚于乾隆，画中的金龙夭矫腾飞于茫茫云海之山，张牙舞爪，睥睨众生，真乃天威之表也，果然称得上傲世。正当群臣陶醉于画中那煌煌天威时，突然有人惊呼道："这龙，这龙怎么没有眼睛。"
18、(故事)卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。
19、庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”
20、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二3
21、(叔孙不仔细调查就杀儿子，不对；感情冲动时应该不要去行动，很可能会做错，冲动是魔鬼；过于信任一人，很可能受蒙蔽。)
22、(点评)有度难而无度易也。有常仪的，则羿、蒙以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也不敢妄言。今人主听说，不应之以度而说其辩；不度以功，誉其行而不入关。此人主所以长欺，而说者所以长养也。
23、(道德上的颂扬和贬抑应该和赏罚一致，这样赏罚的效果好。)
24、(不从实际出发思考问题，而以主观臆断，就像郑县人一样自以为是，碰到一点自认为的反常，就以为别人在欺骗他，不以事实本身为依据的判断是不可靠和愚蠢的。)
25、(点评)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
26、(故事)詹何坐，弟子侍，牛鸣于门外。弟子曰：“是黑牛也而白题。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”使人视之，果黑牛而以布裹其角。
27、(故事)郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也？”对曰：“此车轭也。”俄又复得问人曰：“此是何种也？”对曰：“此车轭也。”问者大怒曰：“曩者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？此女欺我也！”遂与之斗。
28、 乾隆道："好，你尽管去点睛。"
29、 年轻人执起毛笔，往金颜料上湛了湛，便朝龙目点去。左睛刚点上，不可思议的事情发生了，金龙全身顿时金光大放，刺得人睁不开眼睛，众人已然惊骇不已，待右睛点上时，只听一声惊天动地的龙吟，纸上的金龙徐徐破纸而出，如画上一般夭矫腾空而起，长吟一声便直冲云霄，瞬间消失在蔚蓝的天际。众人瞠目结舌，仰头望着金龙消失的方向，难以置信，可事实摆在眼前，却又由不得不信。
30、株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
31、出处《韩非子》卷十二外储说左下第三十三3
32、清影小语11月份的主题就是寓言，咱们四年级的主编是郝佳宁老师。佳宁老师给大家推荐的是中国古代寓言，你们都读了吗？
33、 当时，有个叫薄疑的卫国贤人，对赵简子说：“依我看来，您的国家中饱。”
34、译文：郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。
35、(进说很难啊，不能让人下不来台，不能让领导恼羞成怒。)
36、(人性趋利避害，不能完全相信人，要处处防备。)
37、(故事)子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。”
38、等他带着绳子跑回来时，集市已散，他终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
39、(故事)夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者乃教之。
40、 杨明韩双目一亮，道："好，只要你，日后我升官发财也少不了你的好处。"说罢拍了拍手，立刻有八个侍女端着桌椅，文房四宝及颜料上来，一一放在年轻人面前。年轻人看着眼前的事物，道："毛笔可以拿走，我用我自己的。"说完已从袖中抽出那支古色古香的毛笔。
41、(人才能不能被伯乐发现，也是需要合适的条件的。)
42、寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。”
43、燕国是治理好了，但这不是信原来的意思。当代的学者，大多数也像这样。
44、(故事)三虱相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患于是？”乃相与聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗杀。
45、(本故事节选自《韩非子?说林下第二十三》)
46、三人成虎：魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”
47、其中的《孤愤》论述的是韩非子自己的愤慨;《说难》是对君主心理的分析，表现劝君之路的艰难;《奸劫弑臣》的前半部是论述惩治贪官污吏的具体做法，后半部就是反对儒学倡导法家的治国之道;《显学》是韩非子法治思想的代表之作，也是中国古代之学思想的主要史料来源，还有《五蠹》，五蠹指的是扰乱君王法治的五种人，韩非子认为应该除掉他们。韩非子认为为学者、言议者、带剑者、患御者、工商买卖者等就是五蠹中的蛀虫。
48、谁来给大家读一读第一篇寓言。主要人物是谁？干了什么事？
49、于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”
50、在《韩非子》中，有这样一则寓言，含蓄地告诉我们一个道理来寄托自己的爱国思想，让我们一起来看看螳螂捕蝉的故事。
51、(通过能和当事人说得上话的人来了解当事人的意图。)
52、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二10
53、在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”
54、田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”
55、象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。《韩非子·内储说下》：“州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰‘无有’，如出一口也。”
56、人主者，守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。
57、循：依照；责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。《韩非子·定法》：“术者，因任而授官，循名而责实。”
58、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五1
59、韩非子(别名：韩子、韩非，约公元前280年-公元前233年)，战国时期韩国新郑(今河南省新郑市)人，韩桓惠王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。
60、(品德要由行为体现，不做污秽过失的行为，就不会有过错。)
61、(故事)季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝廷。而季孙适懈，有过失，而不能长为也，故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。
62、(故事)伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。一人举踶马。其一人从后而循之，三抚其尻而马不踶。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也。此其为马也，踒肩而肿膝。夫踶马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相踶马，而拙于任肿膝。”
63、一个国家也有恶狗，有道德有才干的人，身怀的治国方略与理想，想去帮助、开导大国君王，而那些大臣就像恶狗一样，龇牙咧嘴挡道咬人。这就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊!韩非子的古代寓言故事篇2：鲁相嗜鱼(原文)
64、(点评)桀、纣为高台深池以尽民力，为炮烙以伤民性，桀、纣得成肆行者，南面之威为之翼也。使桀、纣为匹夫，未始行一而身在刑戮矣。势者，养虎狼之心而成暴风乱之事者也，此天下之大患也。势之于治乱，本末有位也，而语专言势之足以治天下者，则其智之所至者浅矣。
65、他们的目光只放在眼前，不注意着背后，这就是它们的命运。
66、(点评)圣人之为法也，所以平不夷、矫不直也。
67、(故事)靖郭君将城薛，客多以谏者。靖郭君谓谒者曰：“毋为客通。”齐人有请见者曰：“臣请三言而已。过三言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋进，曰：“海大鱼。”因反走。靖郭君曰：“请闻其说。”客曰：“臣不敢以死为戏。”靖郭君曰：“愿为寡人言之。”答曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能也，荡而失水，蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之海也。君长有齐，奚以薛为？君失齐，虽隆薛城至于天，犹无益也。”靖郭君曰：“善。”乃辍，不城薛。
68、(点评)夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？此皆知同异之反也。
69、(故事)一曰：延陵卓子乘苍龙与翟文之乘，前则有错饰，后则有利策，进则引之，退则策之。马前不得进，后不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其脚。造父见之，泣，终日不食，因仰天而叹曰：“策，所以进之也，错饰在前；引，所以退之也，利在后。今人主以其清洁也进之，以其不适左右也退之；以其公正也誉之，以其不听从也废之。民惧，中立而不知所由，此圣人之所为泣也。”
70、(故事)一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。
71、(故事)郑县人有屈公者，闻敌，恐，因死；恐已，因生。
72、然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”
73、(三人成虎的成语出处，谎言重复一千遍就会成为真理。大多数人都是这样的，只听信人言而不知用事实去检验一下。)
