反驳人性本善的提问
1、首先，我并不认为性善论是正确的说法，的确，天真而无辜的幼童看上去又可爱又纯真，可往往也正是这些又可爱又纯真的人，却做出了伤人至深的事儿，也算是一种另类的天真的恶魔吧。
2、去教化他们，树立良好的德行，树立正确的是非观念，将他们引上善的道路，他们就会在道德的约束之下，进行自我品格的修行。如果在他们神智从懵懂过渡向清醒的时候，向他们传递恶的教育和观念，他们自然而然就会在心里种下恶的种子。
3、我的人生不是依靠某种哲学或某些理论指导的。我把事情办好，让别人从我的成功之道中总结理论或原则，我不会搞理论。相反，我会问：怎样才能做好这项工作呢？如果我在查看一系列解决方案之后发现某个方案切实可行，那么我就会努力找出这个解决方案背后的原则。
4、严峻的考验是成绩，而不是承诺。数百万无依无靠的亚洲人不关心也不想知道什么理论，他们只想过好一点儿的日子，他们想要一个更加平等、公正的社会。
5、但在偶然的一次办公室的聊天中，我透露出我要帮亲戚家孩子辅导作业令人头大，然后她就又开始主动理我了，表现得很是关切，还说了一句令我记忆犹新的话：“看来你寄人篱下的日子也不好过。”
6、任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。世界的多样化特征太明显了，不同的种族、文化、宗教、语言及历史要求各国通过不同的道路实现民主和自由市场。在全球化的世界，各个社会因卫星、电视、互联网及便捷的旅行条件相联，因此各个社会就会相互影响。
7、在50多岁、将近60岁时，我意识到，同知识、道德和精神上的满足相比，尘世的一切荣耀与成功都是转瞬即逝的，一切感官上的愉悦和快乐都是短暂的……我不禁开始怀疑我所拥有的东西中有多少是先天决定的，又有多少是后天培养的。如果我没有经历过艰难抗争的考验，我会与现在的自己有所不同吗？
8、逻辑与推理的真理性只有在实践中才能得到终检验。
9、没错，在市场机制正常运行的前提下，价格信号可以引导资源进行有效分配。但具体到国难财，是不是还需要彻底依赖市场？主管部门是应该一刀切完全摘干净，甩手在旁边等着市场自己去配置，然后声称“这就是佳结果”？还是可以有一些办法进行干预和引导，提升资源分配的效率？如果是，到底应该在哪些情况下，用什么方式干预和引导？我想，这些问题才是有良知、有学识的学者应当去研究和回答的。(反驳人性本善的提问)。
10、在提出“枪杆子里出政权”之前，我就深刻地知道了什么是权力。日本人表明了这一点，英国人却没有。
11、利兆天和这户人家素不相识，苏醒之后本来急着想走，但这家人淳朴善良，看他病未痊愈身体虚弱，劝他在家里留下来，等病好了再说。
12、同样如果他心中的种群是人类，那么对于人类来说的他，人性本善；如果他的种群是整个宇宙，那么对于整个宇宙所有的物质来说的他，人性本善。这样的人也是不存在的，如果存在那他一定是佛。
13、利兆天本来想跑到码头开船逃走，但绑匪很快追来。
14、我认为酒后乱性这种事，就是因为人在酒精的作用下失去控制力，释放自己的本性的表现。
15、作出了一个个生死攸关的抉择，经历了一次次重大的危机，我的眼光、雄心和辨别轻重缓急的能力都发生了根本性变化，我相信这种变化将对我产生深远的影响。也许所谓的“硬件”(即我的身体、精神和情绪)并没有什么变化，但我的“软件”(也就是我对上帝、荣耀或金钱的看法)已经受到了人生阅历的深刻影响。
16、我并不是说我所做的一切都是正确的，但我做的每一件事情都是基于高尚的目的。我必须做一些令人不悦的事情，以及把某些人未经审判就关起来。要盖棺定论，到那时你们再评价我。在闭眼之前，我可能还会做些这样的事情。
17、是一个伟人，他引领贫困的中国发展成今天的模样，成为世界强大的经济体指日可待。如果没有，中国有可能重走苏联的老路。
18、当我和在内阁中担任高级职务的同事们回首早年治理新加坡的忙碌岁月时，我们都意识到充满磨难的学生时代使我们受益良多。我们遇到了街头恶霸，如果我们没有体验过这种磨难，那么我们就会被打倒。如果我们从未感受过忧患，就像一条狗被圈养在篱笆后面的小屋里那样安全无忧，那么当我们身处危险重重的车流中就会被碾压而亡……
19、同博学多才的人展开讨论具有重要的意义，这一点一定不要忽略，我认为这比单纯孜孜不倦地阅读文献强得多。因为通过短暂的交流，你就能萃取对方的知识和对方的思想精华。
20、我一脚踹在茶几上，各种瓶瓶罐罐飞到地上，旁边的椅子也倒了，巨大的声音让他捂住耳朵。我把他揪起来说：第我现在狠狠地揍你一顿然后走人，大不了工资不要了，我早就看你不顺眼了。
21、今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
22、他的语气就像商人在谈生意，这小孩子早熟的过分了。
23、因此，我未接受柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人的指导，我只对在现实中行得通的事情感兴趣……如果我面对一个困难、一个重大问题或者一系列相互冲突的事情，而初步解决方案行不通，那么我就会先看看是否存在备选方案。我会选择一个成功概率比较大的方案，但如果它以失败告终，我还有其他方案，不要在一棵树上吊死。
24、我成长于三世同堂的家庭，这就不知不觉地使我推崇儒家思想，这种思想会潜移默化地渗透进你的大脑。儒家思想认为如果人人都争做“君子”，那么社会就能实现良性运转。理想中的君子与绅士有些类似……这意味着不要做邪恶的事，努力做善事，孝顺父母，忠于妻子，好好抚养孩子，善待朋友，这样他就是忠于皇帝的好公民……
25、再比如近关于“发国难财”的争论。“发国难财”当然引起很多人的反感，但站出来说“发国难财完全符合经济学原理”，这当然也是很无知的。
26、我们想要一个公平的社会，我们想给每一个人提供均等的机会，但在我们的思想深处，我们从来不会自欺欺人地认为存在两个在毅力、动力、敬业程度、内在禀赋等方面一模一样的人。
27、任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。世界的多样化特征太明显了，不同的种族、文化、宗教、语言及历史要求各国通过不同的道路实现民主和自由市场。在全球化的世界，各个社会因卫星、电视、互联网及便捷的旅行条件相联，因此各个社会就会相互影响。
28、我开始心疼这孩子，太早的体悟到人生的复杂和苦难。
29、我不希望以政治家的身份被人铭记。首先，我不会把自己归入政治家的行列。我认为自己是一个意志坚定、始终如坚持不懈的人，我脚踏实地地做事。我会坚持不懈，直至成功。没有别的了……任何一个认为自己是政治家的人都需要看心理医生。
30、这种想法是否合理呢？这还是新事物，还没有得到实践证明。如果你损害了社会基础，就会给下一代或者更下一代人造成不良影响。如果有两种制度摆在你面前，一种是得到实践检验的，另一种是尚未被检验的，而我又是保守派，我肯定会选择前者，至于后者是否可行，为什么不留给其他人、让他们证明呢？
31、如果一种制度能推动科技事业大繁荣、能给人民带来幸福、能解决社会问题，如果因为害怕引起争议而放弃这种制度，那就是愚蠢的行为……终的证据是它能给社会带来什么。
32、新加坡的模式是无法轻易复制的，我认为这是我作出的大贡献，也是有价值的事情。
33、他是真饿了，一碗饭几分钟就吃完了，我又跟他盛了一碗，后菜都吃完了，我们筷子夹到后一片肉上，他讪讪的看了我一眼，我松开筷子说：你吃吧，谁要你是老大呢？
34、见他第一面的时候我就很吃惊，一般的孩子见到新老师会很拘束，或者有点恐慌，有的会有好奇心。但这些在他身上都没出现，他平静的让人害怕，他跟我弯腰说了句：老师好。
35、如今我们说的学好，不是去抹杀这种本能，而是去控制，是学会如何在生活中调节控制自身。恶，是指的有意识的通过不为大众认可的手段来为自身获取不正当的利益。本能，是与生俱来的无意识的维护自己生存权利的行为。
36、利兆天为了逃脱，躲到猪圈里，直到绑匪彻底离开才终于敢走出来。
37、利兆天利用猪圈的农家工具磨断了铁链，终于从绑匪手上逃脱。
38、我们想要一个公平的社会，我们想给每一个人提供均等的机会，但在我们的思想深处，我们从来不会自欺欺人地认为存在两个在毅力、动力、敬业程度、内在禀赋等方面一模一样的人。
39、在提出“枪杆子里出政权”之前，我就深刻地知道了什么是权力。日本人表明了这一点，英国人却没有。
40、糊涂的人可能搞不清楚，但还有些揣着明白装糊涂的人，这就值得鄙夷了。
41、在某个发展阶段，什么样的社会制度能好地满足一个民族的需求，是由社会达尔文主义决定的。
42、我过去把他爸拦住，孩子的妈妈也过来了，他妈妈看起来很憔悴，头发蓬松衣着朴素，不知情的人还以为是家里的仆人呢。孩子的妈妈把他抱在怀里不说话，孩子的父亲看到这一幕后，脸上全是厌恶。
43、我并不是说我所做的一切都是正确的，但我做的每一件事情都是基于高尚的目的。我必须做一些令人不悦的事情，以及把某些人未经审判就关起来。要盖棺定论，到那时你们再评价我。在闭眼之前，我可能还会做些这样的事情。
44、我一开始也认为人是平等的……现在我知道这是不可能实现的事情，因为人类已经进化了数百万年，分散到了世界各地，彼此相互隔绝，独立谋求发展，种族、民族、气候、土壤条件都不尽相同……这是我在书本上读到的东西，我自己的观察也印证了这一切。
45、男孩扭过头平静的看着他妈，想挤出笑容来安慰惊慌失措的母亲。
46、人们认为人与人之间是平等的，或者说应该是平等的……但这种想法现实吗？如果不现实，那么追求平等就会导致倒退。
47、如果我们要创造良好的经济条件，就必须找到实际的办法，解决增长与发展问题，而不是寻找这种或那种理论。这也符合理智的要求。
48、干货 | 为什么你总是“穷”？这4条财富认知，看完你就明白了
49、我会把自己描述为一个自由主义者。一方面，我倡导机会均等，努力让每个人都有机会获得好的发展；另一方面，我还有一定的悲悯之心，希望失败的人不会在困境中越陷越深……我想让制度以高的效率运作，但同时考虑到那些现状不佳的人，因为他们的自然条件没有提供给他们足够多的资源，或者他们本身缺乏努力奋斗的条件……
50、从一个人在娘胎里的争夺，到他出生之后对母亲的索取，再到他幼儿时期懵懂之间，不懂事非曲直，无意间去伤害别人而不自知，我们就可以否定性善论的观点，因为我完全看不出来他们哪里善，我只看到了他们的单纯。
51、换句话说，无论“硬件”(由先天决定)多么好，没有“软件”(靠后天培养)，“硬件”也不会有多大的用武之地。
52、我认为美国的制度不一定是理想的或者适用的。我注意到英国人一直在试图模仿美国人……盲目效仿美国制度的人认为，只要美国官员开始披露秘密，那么这种行为就应该成为一种时尚，这种行为表明你的社会是一个自由的社会，如果有任何部长或法庭压制真相，你就有义务将其捅给反对派。
53、我认为美国的制度不一定是理想的或者适用的。我注意到英国人一直在试图模仿美国人……盲目效仿美国制度的人认为，只要美国官员开始披露秘密，那么这种行为就应该成为一种时尚，这种行为表明你的社会是一个自由的社会，如果有任何部长或法庭压制真相，你就有义务将其捅给反对派。
54、崇拜戴高乐是因为他有巨大的魄力。他的国家被占领了，他是个一星的将军，而且他代表法国……当英国人、美国人收复北非时，他前往阿尔及利亚和阿尔及尔，他在那里看到一位四星的法国将军。于是戴高乐说：“吉罗，你是一位法国将军，为什么还要让外面的美国士兵保护你？”他是一位意志坚强的人，他有勇气、有魄力。
55、再举个例子，现在大家比较关注的校园暴力问题，并不仅仅发生在高中和初中阶段，甚至在小学阶段就已经开始了，对一些身体有残疾，或者智力有损伤的儿童，周围的小朋友总是抱有一种恶劣的态度，轻则会对他避而远之，重则会说一些很难听的话，甚至会动手去伤害他，他们本来应该是天真无邪的小孩，看上去是那么可爱，本应该是善良的，可他们的善表现在哪里？难道是对比他们更弱小的人的欺辱吗？从这就可以看出来，人性本来是不善的。
56、我的答案是：我们只能具体来看待。我们必须要明确是非，对的就是对的，错的就是错的。对恶行，应当斥责讨伐，哪怕因为暂时的压力不能批评，起码也要保持心中的正义感，无论如何不要同流合污；对善行，应当支持呵护，哪怕暂时有困难，也应当坚信善良的价值，保持希望。
57、我们不是理论家，不会搞理论崇拜。我们面对的是实实在在的问题，人们要找工作、要挣钱、要买食物、要买衣服、要买房、要抚养孩子……我们可能读到过什么理论，也许半信半疑，但我们要保持现实、务实的头脑，不要被理论束缚和限制住。如果一个方案行得通，我们就实施，这样才有了新加坡今天的经济。
58、我连忙说“是是是，我赶紧去回复”，一边心想：看，这就是“人性本善”啊。
59、比如前段时间关于996的讨论，某些网红要故弄玄虚说“在劳动力市场上，资本一直处于弱势地位”，原因是““工人不上班，资本没办法强制工人上班”。
60、此后我和他的话渐渐多了起来，才知道他不是一个坏孩子。他爸在外面有女人，对他妈不好，心情不好就又打又骂，家里明明就不缺钱，还逼着他妈上很辛苦的班。他做的所有事情，都是为了保护妈妈，把牛奶泼到床上，是为了过去陪他妈一起睡，他爸喝醉了也不至于当着他面打人。把东西故意弄丢，是为了让妈妈陪他一起去买，他觉得妈妈上班太辛苦了，一点休息时间都没有。
61、但作为一个群体的一员，人又起到了延续种群的义务。从自私的角度，人又希望自己的这个群体能够繁荣，比其他的同类、其他物种生活得更好。那么在他内心所能够容纳的这个群体里，他是善的。
62、虽然这世上有明智杰这样的人，但也有更多像这户村民一样，心思单纯，即使对一个陌生人也愿意倾力相助，细致照料的人，他们根本不知道利兆天的来历，他们收容利兆天，只是因为利兆天浑身伤病，需要人照料而已。
63、吃完饭，小孩子在院子里玩些简单的烟花棒就已经开心。
64、日本人对新加坡的侵略给我上了一堂深刻的政治教育课，因为在长达三年半的时间里，我看到了权力的意义，看到了权力、政治和政府是密切相关的，而且我还明白了在强权政治下陷入困局的人们为了生存会采取哪些应对之策。先是英国人在这里，他们是固有的、完全意义上的主人，而之后日本人来了，我们一直奚落日本人是矮胖、短视和斜眼。
65、我认为：人性本恶，必须加以限制，制止恶的一面。虽然这样说可能令人沮丧，但我仍然这样认为。
66、我是名副其实的自由主义者，因为我不会拘泥于某一种关于治理世界、治理社会的理论。我是务实的，我愿意直面问题，说：好吧，什么才是佳解决之道？怎样才能为多的人创造大的幸福和福利？
67、“你跟着她就要受苦，老子对你不好么，小王八蛋你怎么那么贱？”
68、因此，我未接受柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人的指导，我只对在现实中行得通的事情感兴趣……如果我面对一个困难、一个重大问题或者一系列相互冲突的事情，而初步解决方案行不通，那么我就会先看看是否存在备选方案。我会选择一个成功概率比较大的方案，但如果它以失败告终，我还有其他方案，不要在一棵树上吊死。
69、如果他心中的群体是一个家庭的话，那么在这个家庭中他是善的；如果他心中只有自己那么对他自己他是善的；如果他心中没有人，那么他就是纯粹的恶。这样的人是不存在的，如果有那也只能是上帝。
70、如果我们要创造良好的经济条件，就必须找到实际的办法，解决增长与发展问题，而不是寻找这种或那种理论。这也符合理智的要求。
71、这户人家四代同堂，家人众多，十几口人聚在一起吃饭，虽然饭菜简单，但日子却过得有滋有味。
72、自1973年以来，我学到了什么呢？我学到了一些关于人类与人类社会的更加基本的、永恒的道理，学到了如何让人类和人类社会实现更好的发展，学到了倒退和崩溃的风险是永远存在的……我意识到了一个文明社会是何等脆弱……我还明白了个人成就的重要意义。
73、我认为善恶之分，应该是从一个人清醒的意识思想去判断的，而作为孩童，他们有时候还没有自己的意识，即使刚刚有意识的时候，也是混沌不清的，无法去判断善良与邪恶，也无法去评判自己的行为，正因为意识上的缺失，所以他们更像一张白纸，即使有本能的抢夺，但也只能算是一种竞争，而不能涉及到发自内心的去做恶事，或者是行善事。
