阳明心学的核心
1、阳明心学核心由“心即理”、“知行合一”、“致良知”三部分组成。(阳明心学的核心)。
2、把“心即理”和“知行合一”两者合为一体，便是“致良知”。这就是阳明心学的终命题——致良知。所谓致良知就是指：通过在实践中应接万物，将刺激反馈到意识，再用“诚意”的功夫来归纳总结。从某种意义上来讲，就是人的立德。
3、重要的是，王阳明先生不是打嘴炮，其一生经历足够证明“牛逼”二字，更值得品味。立身立言立德，古人做人高标准，王阳明都做到了。
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5、但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。
6、所以王阳明在晚年的时候，曾经对学生们讲：从龙场以来，我的思想大致不出“良知”二字。可是在我当初不曾点出“良知”二字时，在讲学时多费不少口舌。如今我点出这良知二字，人人都一点即透，那真是无限快乐啊！
7、在王阳明的整个思想当中，可以看到他对儒家、道家、佛教不同观点的理论整合。王阳明集大成的性质就决定了他的思想体系具有包容性的，所以也可以在不同的学术视野之下对王阳明思想进行不同解释的。
8、可以说，王阳明人生的天平彻底失衡，而这次的失衡甚至让他几次面临死亡。但是，正是在这人生大的失衡当中，王阳明大彻大悟，“阳明心学”就此诞生，史称龙场悟道。而这个时期“心学”的核心就是，知行合天下。
9、格物致知。不断格物，存天理去人欲，清扫心灵灰尘，让心如明镜，灵明即知。这样就达到存养天性，充盈良知的目的。
10、阳明先生对徐爱说“以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。”意思是，你有了这样一颗良知纯粹的心，就可以践行“孝顺、忠诚、诚信、仁爱”之理了！
11、教育的对象和着眼点就是“人”。“人”字有三个点，美斯坦福人把“人”的顶端定位为帮助学生找准人生的定位与目标。这既是“致良知”，也是“立德”。美斯坦福人把“人”的一撇定位为专业知识与技能。这既是“知行合一”，也是“立功”。美斯坦福人把“人”的一捺定位为信念和心态。这既是“心即理”，也是“立志”。
12、有无我利他、化育天下的圣人之心，则呈现圣人之道，就妙用无上的仁爱、无量的智慧、无限的胸怀和无穷的能量等等圣人之德，则成就圣人之事。(阳明心学的核心)。
13、把这表述为“综合感觉的材料加以整理和改造”，觉悟到内心的良知。良知体认后，又反过来指导监督意识活动，终落实到行为实践，也是一个周而复始，不断向上的过程。
14、那王阳明思想和朱熹的思想体系究竟有什么关系？王阳明的心学思想和陆九渊的思想又有什么关系？王阳明和湛若水两者之间又有什么样的关系？这些问题，将来讲到某些方面内容的时候，我们可以做进一步的探讨。现在我做一个总说。
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16、重点无善无恶心之体，这个是真相，是心之本体，是你内在的镜子，镜子本来没有灰尘，本来清净，可以照出一切幻相(境遇)(剧情)，镜子照出的任何剧情和境遇不重要，如如不动就明心见性知道自己就是镜子本身。不要随着镜子的境遇和剧情影响自己，镜子就是镜子。
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18、五种入流之心，呈现五种相应之道，妙用五种相应的仁爱、智慧、胸怀、能量等多种德，成就五种相应之事。
19、王阳明经过宸濠之变，终提出致良知，完善地发展了他的思想，做出了一个后的总结。
20、我们学习圣贤思想，就是学习圣人之心，不断地去除心中的不明与私欲，让自己的内心抵达良知，并且启用良知。唯有如此，我们的心灵品质才能不断地提升，从士人之心，提升到能人之心，再到君子之心，乃至朝向圣贤之心。
21、乱军很快被王阳明平定，但是，此时他已经病重。公元1529年1月9日8时病逝于江西南安府大庚县青龙港的船上，临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
22、“此心光明”成为一代“心学”大师留在世间的后遗言，更是“心学”理论巅峰的思想，他让无数后来人，人心光明！
23、第七讲 程瑜：“宋明佛教视域下的阳明心学”
24、有厚德载物、自强不息的君子之心，则呈现君子之道，就妙用广博的仁爱、深远的智慧、博大的胸怀和巨大的能量等等君子之德，则成就君子之事。
25、公与婆的格局与境界不同，站在各自的角度上看，都有各自的理。两个人在不同的频道上，阐述自己所认同的“理”，就会陷入争执不休的困局。
26、青蛙开始冬眠，第二年惊蜇时醒来，开始了新一年的生活。不同于蚂蚱、蜉蝣，青蛙见识过春夏秋冬，也明白春夏秋冬的道理。
27、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、平天下！
28、为什么人拥有的物质越来越多，但是快乐越来越少，沟通的工具越来越多越来越强，反而，人心是越来越远，认识人的成本越来越低，真诚的朋友却越来越少。
29、接着前面说，王阳明的罪了当时的皇帝，面临杀身之祸，可是就在这个时候，皇帝驾崩了。新皇帝即位也就顾不上这件事，王阳明也就称病回家，专心传授“心学”了。
30、正心，在于诚意(真实面对自己的内在一切情绪，我悲伤就面对悲伤，我恐惧就面对恐惧，而不是自欺，自欺就是不愿意面对自己真实的情绪，抗拒和逃避。现在很多西方灵性课程教我们不关注负面，不说，不想，不惦记，不讨论问题。这是错误的引导，断人慧命，因为情绪需要你去面对，去疗愈和流经。
31、良知是造化一切的精灵，良知是奇迹的源头，听良知的，良知她本身就会分别，本身就会创造，自动运作，周行而不怠。你只要听良知的，你就能做到“无为而无不为”，你就可以轻而易举，如有神助。
32、后来青蛙认识了老虎。在山脚下，它陪老虎玩了一段时间。直到老虎说：我要回到山上了，我是山头的首领，我不能不在。但是，青蛙不知道什么是山头，也不知道什么叫“占山为王”，更不明白作为老虎，作为兽中之王应有的担当。
33、致良知(价值归宿)王阳明认为，天下间没有比良知更好的东西了。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”所谓“致良知”，就是致自己内心的良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。，
34、可以说，“致良知”是“知行合一”上的一次升级进化，“知行合一”可以让你成为一个好人，而“致良知”，可以让你成为一个圣人。
35、阳明学与黔学研究院、学生处和校团委特面向全校师生举办阳明文化系列学术讲座，名为阳明讲坛。
36、因此就今天来讲，王阳明思想不仅具有强大的包容性，实际上还具有开放性。正因王阳明思想具有开放性，所以在今天它依然可以向我们展现属于现代的的某种独特的思想内涵和意义。
