伏尔泰主张
1、这是乐知乐道的第54篇原创文章。本文共4752字，预计阅读时间15分钟。
2、法国大革命之所以比之前的英国光荣革命和美国独立运动更具影响力，是因为法国大革命彻底改变了人们的“革命”观。
3、 民族主义的起源与散布
4、第在文学艺术上的贡献。1717年，他以＂伏尔泰＂为笔名创作了悲剧《俄狄浦斯王》，该剧的公演使他一举成名，他还以史诗《同盟》赢得了＂法兰西优秀诗人＂的桂冠。1778年，他写的悲剧《伊兰纳》，在巴黎剧院首演，公众和演员对他的礼遇超过帝王，抬出他的大理石半身像，并为他举行了加桂冠仪式。可见，他在文学和艺术上的成就一点都不比的启蒙思想逊色。
5、现代民族国家是怎样被发明出来的(1)——什么是现代民族国家
6、刚才我谈到了法国启蒙之外还有更重要的一个运动，苏格兰启蒙。苏格兰启蒙重要的人物是休谟，休谟前面还有个人叫贝克莱，这也是英国经验主义哲学当中一个重要的人物。
7、“革命”在英文和法文中都是“revolution”，其原意是天体循环，传统欧洲人认为革命就是“回归传统”，所以1688年英国光荣革命并没有废除君主制，1689年英国发布的《权利法案》，其内容基本是对1215年《大宪章》(贵族与亨利四世签订的权利宪章，其目的是约束国王权力，保障贵族利益)的重申，英国人认为这样就是回到传统了，革命也就结束了。质言之，英国光荣革命未引发国际秩序上的观念冲突，因而并未对其他欧洲国家的政治秩序产生影响。
8、1778年，82岁高龄的伏尔泰回到了巴黎，受到了人们热情的欢迎，但是不久之后就病倒了。弥留之际，他留下了自己的遗言：“我死后，将我的棺材一半埋在教堂里面，一半埋在教堂外面。”(伏尔泰主张)。
9、伏尔泰却说：“我并不赞同你刚才所说的话，我就经常喝咖啡，而且一天要喝五十多杯，至今已经喝了足足六十五年。我的身体依然很健康，并没有死……我不同意你说的每一个字，但我会用生命来捍卫你说话的权利。”
10、C、卢梭-------《社会契约论》主张社会契约论和人民主权说，认为财产私有是人类不平等的根源(这就属于比较激进的代表了,不过所谓社会契约就是指言出必践，是指合同精神，是指愿赌服输等信用精神)
11、现代民族国家是怎样被发明出来的(2)——从封建王朝走向主义国家
12、休谟说，世界的本质是不可知的，我们能思考的只是一些可被我们整合的观念。
13、后来，巴黎法院撤销了通缉令，伏尔泰才终于回到了人类社会，但他依旧隐居在自己情妇的庄园里面。在这期间，他的名气越来越大，曾一度被邀请担任史官。
14、伏尔泰认为，自然法是制定法的基础，但是，人并非是全知全能的，因此在制定法律的时候，很可能会产生疏漏，这些是难以避免的。
15、 人民主权的政治秩序衍生
16、然后基于经验，我们才能知道未来这种自由、平等、博爱可能是什么样子，你脱离开经验，你对这东西的想象完全不靠谱，而法国的这些启蒙者呢，他们甚至还要试图依照这些拍脑门子想出来的概念去改造世界，他们这是把法国人往阴沟里带。
17、拿破仑四处征战、1848年欧洲革命掀起了第三波民族主义浪潮。法国大革命提出了人民主权，政治民族主义吸引了一部分德国人，也倒逼德国开启了自己的民族主义意识形态构建之路。
18、可事实上，贝克莱完全不是这个意思。他实际上是说，远方的星球原则上来说是可感知的，我们现在没有感知到，不代表它原则上来说不可感知。
19、听过卓老板专栏的朋友或许会很熟悉他们二人的这段学术争执。那这段学术争执怎么来的呢？简单讲，有一种说法认为牛顿是个学阀，他掌握着皇家学会主席的位置和一些重要学术期刊，而莱布尼茨没有这些优势，于是就造成了后来的结果，就是微积分尽管是莱布尼茨先发明的，但却被牛顿给抢先发表了。
20、而科学革命以后，人们理解世界的方式变了，于是，政治思想就也跟着变了，从这个意义上说，政治思想的改变是科学革命的副产品。
21、总结一下，启蒙运动强调人有理性，未来是光明的，人要自由平等地管理自己。理性主义、进步主义、自由民主为法国大革命奠定了重要的思想基础，后来也成为现代文明的基本标准和信条。
22、②主张天赋人权、认为人生来就是自由和平等的。
23、第在哲学上的贡献。1734年，他的第一部哲学名著《哲学通信》出版，系统的介绍了英国的哲学、政治理论和政治状况，信奉英国哲学家洛克的经验论。在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识来源于感觉经验，但又认为神是宇宙的＂第一推动者＂。其哲学思想推动了法国哲学的新发展。
24、所以，你在进行的是观念和观念之间的比对，而不是观念和这个客观存在的杯子的比对。那客观存在究竟是啥呢？休谟的回答是，你永远不可能知道，因为但凡你想知道它的时候，你都得对它进行感知，而感知的结果就是你头脑里多了一个观念而已。所以客观世界不可知。
25、伏尔泰反对君主专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。
26、在情妇死后，伏尔泰回到了巴黎，但是不久之后又被普鲁士国王腓特烈二世邀请到了柏林，在与另一位国王欣赏的科学家莫佩尔蒂发生争执后，伏尔泰在法国与瑞士的边境上安定下来，全身心都投入到了自己的思想之中。
27、伏尔泰主张天赋人权、认为人生来就是自由和平等的；法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。卢梭在其著作《社会契约论》中认为，人是生而自由、平等的，人为了保障自己的权利通过订立契约的方式“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体相联合的人只不过是他本人，而且同以往一样自由”，这就是国家的起源。在他看来，国家是人民契约的结合体，每个人对所有人承担义务，所有人也对每个人承担义务，这使得人们尽管存在智力、体力上的不平等，但是却拥有了权利的平等。
28、咱们还是拿杯子举例，休谟的意思是说，你根本没有看见这个杯子，你看见的是从杯子上反射出来的光线，镜子上面也能接收到这杯子反射出的光线，但镜子并不知道它在接收这个东西，而我们知道我们在接收，是因为我们大脑在思考，而大脑思考的并不是这个杯子本身，而只不过是这些反射光线打到眼睛里之后，所形成的一些可被我们大脑整合的生物电信号。
29、这些南美移民和他们的后代看到西班牙母国被拿破仑征服后，认为西班牙已无资格统治自己，于是，墨西哥的西班牙裔开始声称自己是美洲人，秘鲁的西班牙裔移民后代开始声称自己是秘鲁人。
30、而你所能思考的对象是什么呢？在休谟看来，你思考的只能是你大脑里面整合出来的那些观念，而这些观念却并不是外部的世界。
31、伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西优秀的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明的君主政治，强调自由和平等。
32、北美情况与南美大同小异。英国母国从一开始就打心眼儿里瞧不起美国，北美殖民地请求在下议会拥有席位时，就被断然拒绝了。所以美国殖民地民众一直心有不满。加上当时报纸出现了，本地新闻等信息的广泛传播是的殖民地移民的集体认同不断强化。于是，美国就在1776年造反了。这极大地鼓舞了南美殖民地，没多久，18个共和国就在南美成立了。美洲殖民地国家构建的民族国家、共和政治体制、公民权、国旗和国歌对欧洲帝国、封建制度、世袭贵族和臣民社会形成了强烈冲击。
33、但是过去人们不大会提到，与法国启蒙几乎同时代的时候，还有两个启蒙运动，分别是“苏格兰启蒙运动”和“德国启蒙运动”。发生在英国和德国的启蒙运动之所以不那么引起后世人们的注意，原因之一就是这两场运动没像法国启蒙运动一样，闹出那么大的动静。但你要看长线的话，你就会发现效果更好的事实是发生在英国的苏格兰启蒙运动。
34、听到这儿，你可能疑惑，难道经验不应该符合理性吗？此时经验主义者就会回答你，谁告诉你经验一定要符合理性原则的？经验，而非理性，才是行动的基础，正因为理性是有限的，所以我们才需要大胆假设、小心求证。
35、法国这种以政治认同作为标准的“人民”身份确认方式被称为政治民族主义。这种民族主义意识形态有着很强的开放性，因大革命时期颁布的是《人权宣言》而不是《法国人权宣言》，所以它对其他欧洲国家的人具有很强的吸引力。
36、这什么意思呢？原来呀，伏尔泰是担心自己死后会得到上帝的清算，因为他一辈子都在反对教会，宣传自然神学。若是上帝让他上天堂，他就从教堂的里面升入天堂，若是上帝要他下地狱，他就从教堂的另一边溜走。
37、法国采用的是政治民族主义叙事方式。革命后的法国必须定义划分法国“人民”的标准。革命者提出，但凡认可同一部政治契约，如《人权宣言》的人，就是法兰西民族的一分子。这样，个体身份认同就摒弃了传统时代血统、宗教信仰、出身等现实身份标签，转而以政治价值认同作为根本依据。
38、1743年，伏尔泰当选为英国皇家科学院的会员，1746年又被吸入了法兰西科学院，当院士。
39、在伏尔泰之前的欧洲，理性的光芒已经从基督教中脱颖而出，被大多数学者所接受，伏尔泰将理性主义运用到其在写历史学的著作中。他推崇人的理性，批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观，在他的著作《路易十四时代》和《风俗论》中，大力批判了宗教。
