黑格尔简介中英文版
1、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
2、·真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。(黑格尔简介中英文版)。
3、自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。(黑格尔简介中英文版)。
4、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
5、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。
6、推荐理由：《近代哲学史》是谢林的代表作之作为德国古典哲学的大师，谢林以高屋建瓴的方式阐述了近代哲学从笛卡尔直至谢林本人哲学的演进过程，也包含了他对黑格尔哲学的批判性分析。大师对大师的解读，每一句都力透纸背，值得细细品读，此书也帮助理解黑格尔哲学的来龙去脉。
7、很多第一次参加谌洪果讲座的知友都说：买的时候觉得50元太贵了，听完才觉得太便宜了！所以，谌洪果老师精心准备的亚里士多德系列超值啊！)
8、知无知是思想激荡的地方，欢迎你加入我们《哲学史讲演录》的共读学习。
9、1816年黑格尔开始在海德堡担任哲学教授，他根据讲课提纲编辑成《哲学 全书》于18181830年出版，每次重版都作了重要修改。他还 发表了政论《评1815年和1816年符腾堡王国等级议会的讨论》，坚持他的君主立宪制观点，批评邦议员们要求恢复法国革命前的旧法制。
10、马克思著作8本：《共产d宣言》(马克思、恩格斯合著)，《雇佣劳动与资本》，《政治经济学批判》序言、导言(附恩格斯：论马克思的《政治经济学批判》)，《1848～1850年的法兰西的阶级斗争》，《工资、价格和利润》，《法兰西内战》，《哥达纲领批判》，《马克思、恩格斯书简》。
11、所以在某种意义上，本书也是一系列关于迂回现象的随笔。这些现象从一开始就像鬼魂一样纠缠着哲学：为何比起直接抓住事物，一种迂回接近事物的方式能带给我们更多东西？这个悖论在众多层面上生效。比如，为什么我们只能通过谎言和骗人的幻觉来接近真相？也就是说，为啥忽视了环绕着真相的谎言之网，我们就会错失真相？温斯顿·丘吉尔曾写下这样一句话：真相是如此珍贵，以至于要用一层厚厚的谎言防护墙来保护它。在这一点上他是正确的。又比如，为什么一部具有艺术水准的小说比起纪录性的描述更能抓住一个时代的本质？比起事无巨细的历史著作，为什么我们能从莎士比亚的戏剧那里学到关于伊丽莎白时代更多的东西？后不得不提的是，为什么对一个情欲对象单刀直入所能带来的快感，远没有采取种种复杂的手段推迟与对象相逢、绕着它打转来得多？两位思想家深谙此种迂回的悖论，且言之甚详：黑格尔和拉康。黑格尔辩证法的基本假定就是：通往真理的道路是真理自身的一个环节。真理终无非是为一连串错误做出体系性的阐明。拉康引入剩余-享乐概念正是为了解释：为何推迟获得快感乃至禁止获得快感，却生产了这一行为自身的快感。今天，随着数字技术的爆炸性发展，迂回的问题不断加剧，乃至达到了状态。数字化使我们私密的体验变得不再直接：情色制品正在成为我们日常情欲活动的一部分。我们越发只能通过数字媒体来接近实在；数字媒体不仅能够忠实地呈现实在，而且可以强化实在。然而，认知科学和技术的新趋势打开了一种前景，即绕开语言以及其他交流媒介，直接进入他人的思想和体验。这又将给生而为人带来何种影响？
12、1817年，黑格尔受到普鲁士文化教育卫生大臣阿尔滕斯坦的邀请，去接任费希特逝世后悬虚的哲学教席遗缺。1818年10月，黑格尔到柏林大学就任哲学教授，年薪比他在海德堡大学任教时多一倍，虽然他想从政的愿望再一次落空，但依然满意地呆了下来。1819年，叔本华也来到柏林大学任编外哲学讲师，他把开课时间定在黑格尔讲课的时间，结果，叔本华的听讲者人数寥寥，课程未授完，叔本华便悄悄离开了学校。
13、黑格尔的美学思想代表了那个时代的的美学的高成就，对现代美学也产生了深刻的影响。简介,评价黑格尔的>到了黑格尔，美学则彻底成为艺术哲学，但它仍与感性有着血缘般的密切联系，因为“美是理念的感性显现”这个确切的界定，使艺术不能脱离感性而存在。虽然黑格尔认为艺术是精神自我觉醒过程中的关键，但它特殊的感性特征使它不能达到纯粹理念的目标。黑格尔认为，这应该是由哲学处理的概念。
14、黑格尔的哲学史充满鲜明的个性，充满振奋人心的力量。许多哲学史著作中那些貌似全面客观中立的哲学知识的罗列，扼杀了哲学本身。
15、(7)这里涉及拉康的象征界与实在界之关系：“尽管象征界是一系列被称为能指的业已分化的离散元素的集合，然而实在界，就其本身而言，是未经分化的，‘实在界是没有裂隙的’。正是象征界在意指过程中引入了‘实在界的一道切口’：‘正是词语的世界创造了事物的世界——这些事物在形成过程中的此时此地原本是混乱不堪的。’”迪伦·埃文斯：《拉康精神分析介绍性辞典》，第310页。关于此段后一句拉康原话的翻译，另一译本稍有不同：“是词语的世界创造了事物的世界——事物原本是随时随地地混融于所有发生过程的此时此刻之中。”(《拉冈精神分析辞汇》，第267页。)——译注
16、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第11期：阿那克萨戈拉
17、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第15期：柏拉图(下)
18、黑格尔的美学与艺术哲学的一致性和以艺术代替自然作为审美反映基本目标的观点，标志着一个关键的历史时刻。因为它不仅把美学当做艺术哲学，而且通过减少它的主体——艺术——的历史重要性，揭示出哲学理念与感性形式关联性的终结。
19、(2)参看www.fastcompany.com/90350006/watch-this-device-translatesilent-thoughts-into-speech.
20、(24)参看www.pressenza.com/2019/08/pia-klemp-refuses-the-grand-vermeil-medalawarded-to-her-by-the-city-of-paris/.
21、真正有价值的悲剧不是产生在善恶之间，而是出于自与两难之间，是两种合理性的碰撞。
22、民务必体会到宪法是自我的权利，能够落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何好处和价值。
23、很多第一次参加谌洪果讲座的知友都说：买的时候觉得50元太贵了，听完才觉得太便宜了！所以，谌洪果老师精心准备的亚里士多德系列超值啊！)
24、Onlythosewhoneverlookuptohighaltitudelyinginthepit，andwillnotagainfallintoapit。只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
25、换种说法，具体的普遍性的基本运动，就是将普遍性的例外转化为一个为此种普遍性奠定基础的要素。让我们来举一个或许会让人感到吃惊的例子：犹太人和以色列国。法国犹太裔哲学家阿兰·芬基尔克劳(AlainFinkielkraut)写道：“犹太人,今天已经选择了扎根之路。”(19)我们很容易就能在这种论断中辨识出海德格尔的回响。海德格尔在接受《明镜》周刊采访时(1966年9月23日)，坚称所有伟大的、本质性事物的出现，只能从拥有家园开始，只能扎根于传统。这里的反讽之处在于一种诡异的努力：为了正当化犹太复国主义，却调动起反犹的老调子。反犹主义因为犹太人没有根基而斥责他们；犹太复国主义却仿佛是为了挽回这种失败，想以一种迟到的方式把“根”带给犹太人。……难怪许多保守的反犹分子野蛮地支持以色列国扩张。但犹太人今天碰到的麻烦是，他们现在想要扎根的地方数千年来都不属于他们，那是其他民族定居之处。这里的解决之道并不是把犹太人群体重新规整为另一个扎下根来的国家，而是将视角倒转过来：要是作为例外的犹太人恰恰是普遍性的真正代表呢？也即是说，如果没有根基恰恰是生而为人的原初状态，如果我们的根仅仅是一种次生现象——无非是为了遮掩我们构成性的无根状态，那又该怎么办？
26、(3)参看PaulLivingston,ThePoliticsofLogic：Badiou,WittgensteinandtheConsequencesofFormalism(NewYork:Routledge,2012).
27、然而，从悖论-批判立场来看，存在的秩序在其构成上就是毁于内部。侵扰起于内部。用弗洛伊德的话说，巴迪乌始终将人类存在的秩序指认为幸存者寻求快乐，就此而言，巴迪乌忽视了弗洛伊德所谓“死亡驱力”的维度，即“存在”的核心处有着一种引发混乱的力量。由此，我们从“男性”逻辑转到了“女性”逻辑：不再是普遍的存在秩序遭受事件性例外的侵扰，而是存在自身烙印上了一种基本的不可能性：非-全(not-all)。
28、黑格尔认为理念的发展有几个阶段，在逻辑阶段，理念仅仅作为抽象的、纯逻辑的概念而存在，不具备任何物质的或经验的内容，通过纯粹抽象的概念、范畴之间的转化和过渡，它由简单到复杂、由抽象到具体。在此阶段，理念采取了自然的物质形式，在背后决定着自然从机械性经物理性到有机性的发展，有机体的高阶段是人，随着人的出现，理念又要进入自我否定，从自然进入精神，从而进入精神阶段。
29、从黑格尔耶拿时期的思想发展过程来看，本卷所说的全部哲学体系都被看做是思辨哲学。也就是说，体系的另外两个部分、即自然哲学和精神哲学在此时依然隶属于思辨哲学的名下，并没有被明确划分为实在哲学，以区别于严格意义上的思辨哲学，即作为体系第一部分的逻辑和形而上学。实在哲学的用语出现在1805—1806年冬季学期的课程预告中：“实在哲学，即自然哲学与精神哲学”。在1806年夏季学期的听讲人名单中，它的标题提示：“私人授课：逻辑学与形而上学，或思辨哲学”。“思辨的”一词的含义必须从耶拿文本中所做的反思与思辨的区别上加以理解。对于黑格尔来说，关键点在于如何说明体系的统一：反思哲学将本来分离的客观之物与主观之物的诸规定阐释为自我呈现的外在统一；思辨哲学则将这种统一阐释为在哲学的所有部分中自己建构起来的“同一性”，也就是说，自然哲学与精神哲学通过现实规定性的中介来充分展现这一“同一性”，就像逻辑和形而上学通过思维规定的中介来体现这种同一性一样。将全部哲学体系称为一种“思辨”哲学体系这一做法可以回溯到黑格尔在1801—1802年所持的将全部哲学划分为四个部分的体系构想，这种构想把有限精神哲学与无限精神哲学区别开来。在本卷中，有限精神与精神共同构成了总体上被理解为思辨哲学体系的后一个部分，即第三部分：精神哲学。
30、后告诫一声：黑格尔的方式会盯着基本概念，但并不涉及体系性的概念分析。后者往往会忽略特殊的内容。如果你仔细研读黑格尔，马上就能意识到，黑格尔实际上是以并置的方式来推进论述的，即常常猛地从一处特殊内容跳跃到另一处。因而这本书同样也是对连线大脑这一主题展开并置式呈现。并置(希腊语写作παράταξις，指“把一物放置在另一物旁边的行为”)是一种文学技巧，它喜好短小、简单的语句，爱用并列连词而非从属连词。在诗歌并置中，两个意象或片段——往往是毫无相似之处的意象或片段——在缺乏清晰联系的情况下并列在一起。这会给读者留出空间，并置的句法会给出暗示，让他们自己来推出联系。……所以说，指责这本书既无关于黑格尔，也没好好讨论连线大脑，在某种意义上命中了目标。——它命中了目标，但却错失了要点。这个要点恰恰身处并置模式之中，围绕着两个并置的节点来回游走。这样一种分析步骤对于黑格尔的体系方法来说会不会太陌生了？当然不会！难道还有比黑格尔的《精神现象学》更具并置特征的作品吗？
31、 我们应该怎样来理解“揭示”、“澄清”或“提取”(别的地方也用这个词)这种比喻的说法呢？它一定是说，在黑格尔那里有一种“合理的”内核，必须去掉它的外皮，这无疑是外加的一层皮，也就是厚薄不等的一种外壳(譬如水果、葱头或甚至洋蓟那样)。要取得内核就需要费力剥去外壳。有时，例如在论述观念的那一章中，唯物主义的内核几乎露出表面，只需稍微揭示一下就够了。有时外壳很厚，并且与内核本身纠缠在一起，就需要费力把内核解脱出来。在这两种情况下，都必须或多或少进行改造工作。有时只有外壳，没有什么可以保留，全部都要抛弃，根本没有合理的内核。例如在《大逻辑》的论存在的那一册中，在所有直接或间接包含着列宁所谓“神秘主义”(如说逻辑外化为自然界等)的章节中，列宁愤怒地写道：“荒谬！愚蠢！不可信！”他彻底地抛弃这些东西：“关于的呓语。我总是竭力用唯物主义观点来阅读黑格尔的著作：黑格尔是倒置过来的唯物主义(恩格斯的说法(7))——就是说，我大抵抛弃上帝、、纯观念等等。”(8) 可见这是一种颇为特殊的方法。颠倒过来只是为了坚持无产阶级在哲学中的d性立场：把唯心主义颠倒过来成为唯物主义。真正用唯物主义观点阅读的工作则包含完全不同的内容： 抛弃大量没法加工、完全无用的命题和论点，它们是没有内核的外壳； 把某些经过挑选的有用之物保留下来，细心地剥去它们的外壳，或者通过真正的改造工作把它们当中与厚实的外壳纠缠在一起的内核解脱出来。“首先必须从中(黑格尔的胡言乱语)剥出唯物主义辩证法，因为这些东西当中十分之九都是些外壳、皮屑。”(9) 大都是废物！对这些东西用神奇的“颠倒过来”是搞不出任何名堂来的。
32、·理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。·精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333337383932情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
33、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
34、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第10期：从赫拉克利特到得谟克里特
35、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第20期：伊壁鸠鲁学派和新学园派
36、本卷收入的是黑格尔早创作的全部哲学体系草案的手稿残篇。
37、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
38、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第11期：阿那克萨戈拉美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第12期：智者派
39、当然啦，我们知无知的会员依旧免费，包括现场参与+线上音频回听哦！
40、Ethnicnotexistforthecountry，thenationiscreatedbythestate。民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
41、我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。
42、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
43、(5)语出黑格尔《精神现象学》“理性”部分中讨论“面相学与颅相学”的地方，见《精神现象学》，先刚译，第213页。——译注
44、所以思维就必须从简单、抽象和空洞的概念开始，前进到比较复杂、具体和丰富的概念，前进到总念，这就是黑格尔辩证法的认识。黑格尔对美有一个宏观的定义“美就是理念的感性显现”。
45、黑格尔美学思想的主要部分是关于体现艺术美的艺术形象的创造问题。对于艺术形象，他叫做“有定性的现实存在”。而一切的现实存在都是有限的，因而是非理想的，但艺术美的根本特征则是无限自由的理想性。因此，艺术形象的创造所要解决的中心问题就是怎样从有限的非理想性达到无限的理想性，从而创造出理想的美和理想的性格。黑格尔的名言忘我投入才会成功关注星空，也看好脚下专注理想，就不要怕脚下的“水坑”不要轻易做出判断(正面)有眼界才不会贻笑大方(反面)想专注理想的人致敬不要对人求全责备懂得欣赏也是一种高度补充：·纪律是自由的第一条件。
46、Ignorantisthemostilliberal，becausehehastofaceisatotallydarkworld。无知者是不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
47、共30次，每周一次，时间定为每周日下午16:00-18:00，2019年9月1日正式开课。
48、黑格尔，《讲演手稿II：1816-1831》，沈真、张东辉译，商务印书馆。(提供新书。)
49、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第17期：亚里士多德(上)
50、Acrimeisalsothoughtvillaingreatermiraclethanheaven，moresublime。一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
51、黑格尔对于文学艺术喜爱，他每到一处，必先打听是否有著名的作家、艺术家在此地。在柏林也是如此，他经常参加一些文学艺术集会。有一次，黑格尔听一场莫扎特乐典演奏会，一曲完了之后，黑格尔向该队指挥克莱因兴奋地表达自己的欢愉之情，但由于他不善言辞，越着急越说不清，口吃得越厉害，克莱因后总算明白了黑格尔赞美的意思。他后来说：“这一来，我算真喜欢这位口吃的哲学家了。”
52、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
53、(5)参考让-皮埃尔·杜普伊在《论辩》第129号(2004年3-4月号)上作出的相关学术贡献(March–
54、假如不能说每个丈夫觉得他的妻子美，至少可以说每个未婚夫都觉得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
55、相反，黑格尔认为，客观世界一个是一个具有矛盾发展、不断变化的运动过程，从而根本上推翻了长期以来统治欧洲人头脑的形而上学世界观。
56、透过黑格尔，我们感同身受不同的思想跋涉者的艰难与困惑，也一道体会柳暗花明、灯火阑珊的喜悦。
57、Owlbirdofwisdom，inthetwilightofcivilizationbegantotakeoff。智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。
58、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
59、在哲学方面，亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。
60、读者不应在此寻求详实的预言：本书给出的是一种哲学反思。连线大脑的出现是一个事件，针对我们的主体性将如何受它影响，我们只能进行推测。此外，我们甚至察觉不到自己的大脑被连接，由此一种新的自由与权力形式将会出现。说起来也简单，这种自由与权力就存在于这样一个时刻：我们能够脱离奇点(或与之断开联系)。全盘性的数字控制，我们甚至难以察觉。这种前景残忍地把一个基本的哲学问题抛在我们面前：是否赢得自由的机会，就是脱离奇点空间？是否存在一种生而为人的向度，就算我们完全融入奇点，这一向度还是能让我们基本摆脱它？
61、第1次会读时间：2018年5月14日(周二)下午2:00-5:00。此后每周二下午读一次。
62、贺麟：《黑格尔哲学讲演集》，上海人民出版社，2019年版
63、嘿，哥们，我说，嘿，哥们我说，没有好处的怎样可能存在。
64、在《哲学史讲演录》中，黑格尔将历史上的哲学思想统统归为自己的哲学系统的环节，并对其内容进行了大量的主观创作。
65、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第7期：古希腊哲学之伊奥尼亚学派
66、《哲学史讲演录》是黑格尔以自己的哲学总结的哲学史，可以称之为黑格尔版本的《西方哲学史》，是目前好的哲学史之一。
67、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
68、黑格尔哲学的大成就，是从世界观的高度用辩证法代替了形而上学。 黑格尔反对把世界看作固定不变、没有矛盾的东西。
69、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。
70、只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。
71、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第3期：哲学史是连续不断的觉醒
72、更重要的是，我们终于按耐不住自己，跃跃欲试，一头扎进迷人、高贵的智性生活。
73、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
74、从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。
75、黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。
76、20世纪，黑格尔哲学重新受到广泛重视。黑格尔研究成了国际现象，不同阶级、不同的学派，都提出自己的解释，从中引出自己的结论。今天东西方很少有哲学家和哲学派别不同黑格尔发生直接和间接的关系。黑格尔派或新黑格尔主义，成了历史现象。
77、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
78、(1)在接下来的这个部分里，我会概述一下自己处理黑格尔的方式，这是从我近期一系列书里全面发展出来的看法，尤其是《性与受挫的》(SexandtheFailedAbsolute)(London:BloomsburyPress,2019)。
79、Anationthereisagroupofpeoplelookingatthestars，theyhavehope。一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
80、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
81、Knowledgeofthetruthofthelaw，fromthelegislatorsupbringing。法律的真理知识，来自于立法者的教养。
82、Agraymemories，howcanwecompetenowvividandfreedom。一个灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动与自由。
83、在这的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
84、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第15期：柏拉图(下)
85、黑格尔却让哲学家满血复活。哲学家的思考和我们当下的处境，因而形成短兵相接、紧张刺激的对话关系。
86、黑格尔认为，“美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现”。这一关于“美就是理念的感性显现”的定义就是黑格尔的辩证的美学观的出发点。
87、本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。
88、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
89、一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。
90、在耶拿，黑格尔用自己的真实名字发表了第一篇论文《费希特哲学体系与谢林哲学体系的差异》。在这篇文章中，他站在客观唯心主义的立场上，批评了当时很流行的主观唯心主义。1801年8月，耶拿大学通过了黑格尔的论文答辩。从此，他取得了大学的授课资格和讲师的头衔，在学术研究上进入一个新阶段。
91、Humanslearnedalessonfromhistory，itisnotlearnedanylessons。人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。
92、Allthingsthatexistonnaturalreasonable。凡是存在的事物就天然具有合理性。
93、所以，再说一次，这并不是一本关于黑格尔的书。这本书关乎一个当代版的黑格尔如何来直面对于他的世界来说全然陌生的东西——连线大脑现象。这本书也关乎黑格尔自己提出的无限判断(4)“精神的存在是一块骨头”当然本书所涉及的是它的当代版本——我们的头脑是一个数字机器。黑格尔说，逻辑真正的开端是“决定”去思考——思考什么都可以；去做点什么，即便它不具有实定性行动的意义。海德格尔派可能会直接将这种主张视为某种证据——黑格尔依然没有越出“愿的形而上学”(themetaphysicsofWilling)(6)视域。我们可以不接受这种读法，然而，只要“决心”表明一种主体性维度，事实就依然没有改变。——但如今是以极为复杂的方式发挥作用，不再仅仅是“我们必须去思考思维本身。”“决心”在黑格尔那里的地位，无法用心理学或非理性的方式来把握(即外在于逻辑的非理性剩余物)，而是具有严格的逻辑意义，内在于逻辑学构造。在某种极端新颖的东西出现之时，我们必须同样怀有直接介入每一次重要转向的决心：在这些转折点上，如果想要有效地掌握新现象，我们必须再次下定决心去思考。而展望神经连接，肯定就是这样一个时刻。
94、谌洪果，法学博士，知无知创始人。著作《法律人的救赎》、《哈特的法律实证主义》、《大学城里的公民》、《归根复命》、《正义的思辨与判断的尊严》。
95、他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。
96、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
97、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第2期：潜在与现实，自在与自为
98、⑤精神。黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。
99、无穷的好心情，不是取笑，不是嘲讽，不是讥诮。只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。
100、Adeepsoul，evenifthepain，butalsothesourceofbeauty。一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
