诚信对个人和国家的意义
1、对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。
2、 后来，当季札返回徐国时，徐君已死。季札来到徐君墓前，便将宝剑挂在徐君墓旁的树上。随从连忙问道：「人都死了，还赠他宝剑干什么？」季札说：「我早在心中答应将这宝剑送给徐君，如今徐君虽已离世，但不可因此改变我的承诺，我仍要履行诺言。
3、 宋就曾在梁、楚交界处当县令，梁、楚边亭四周都种瓜。由于梁亭人勤劳，所以瓜长得很好；而楚亭人懒惰，所以瓜长得不好。
4、我们青少年要做到恪守诚信，就要对自己讲的话承担责任和义务，言必有信，一诺千金。答应他人的事，一定要做到。同他人约定见面，一定要准时赴约。上学或参加各种活动，一定要准时赶到。要知道，许诺是慎重的行为，对不应办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如果我们失信于人，就等于贬低了自己。如果我们在履行诺言过程中情况有变，以至无法兑现自己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。这与言而无信是完全不同两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起。(诚信对个人和国家的意义)。
5、 孔子：「信近于义，言可复也。」(《论语·学而》)
6、 刘廷式本是农家子弟，与邻女定有婚约。后离别数年，刘廷式入太学读书，并考中进士。刘廷式回乡时，准备与邻女成亲。这时才得知邻公已死，其女双目失明，家道中落。不过，刘廷式并不因此违背婚约，还选好日子准备完婚。邻女打算退婚，她说：「我如今双目失明，形同废人，门不当户不对，怎能嫁你为妻呢？」刘廷式回答说：「既然我早与邻翁有约，岂可因翁死子疾而违背婚约？」结果，二人终成眷属，家庭和睦，并生数子。
7、建设美好社会，不仅需要个人讲诚信，一个企业，更要把诚信经营放在第一位。如果企业失去了诚信，那它也就失去了社会的信任，后的结果只能是走向破产。前些年有一则新闻引起了我的注意，南京的几家养老院订购了不少被子，结果却意外发现它们都是用质量根本不过关的“黑心棉”制造的，而那家生产被子的厂家却欺骗消费者，给它挂上了“优质”的牌子。养老院的举报很快得到了受理，那家工厂也被关停，丧失了社会信誉。企业需要诚信经营，这早已成为行业共识。正如同仁堂的堂训“讲堂誉，炮制虽繁，必不敢省人工”，如此讲信誉才成就了这家百年老店，企业和商家只有规范经营以诚待人，秉承诚信经营的理念，让消费者买的放心、买的安心，才能营造社会好风尚。
8、而对于今天提到的“职业索赔人”问题，高人民法院办公厅曾给国家工商总局办公厅一份关于引导和规范职业打假人的建议的答复意见，指出将逐步遏制“职业打假人”的牟利性打假行为，基层法院和工商部门遇到职业打假时可参与借鉴。
9、案例要旨：关联公司人格混同，严重损害债权人利益，违反诚实信用原则的，关联公司相互之间应对外部债务承担连带责任。(诚信对个人和国家的意义)。
10、疫情中的经济诚信问题：在经济生活中明显的，使人深受其害的是假冒伪劣商品泛滥。当前，新型冠状病毒感染的肺炎疫情形势十分严峻，无数医务人员在“疫”舍命救人，却仍有无良失信商家在“不舍昼夜”地坑蒙拐骗。继义乌查获15万只假冒伪劣口罩并批捕倒卖的犯罪嫌疑人后，近日，浙江再次查获一起通过淘宝销售“三无”劣质口罩的大案，现场查扣的口罩等商品价值达160余万元，累加当事人在网络平台销售的口罩等金额，总计涉案金额约912万元。还有“衡水颖诺医疗器械商贸有限公司虚假宣传案”，因存在虚假宣传和哄抬价格的违法行为，被责令立即改正，并处罚款180万元。长治市(区)两级公安多警联动，一举在潞城区打掉一个销售假冒口罩团伙。经初查，嫌疑人任某在疫情防控期间通过微商等网络平台销售三无口罩上万只、涉案金额达十万余元，任某上线张某通过网路向全国销售口罩十万余只、涉案金额高达一百余万元，该案共涉5名嫌疑人。疫情抗击之下，防护人身安全的口罩早已供不应求，然而，正是在十分危急的时刻，疫情背后所滋生出的社会诚信问题让人更加寒心。
11、第迁徙都城到咸阳，废除贵族井田制，实行土地私有制，允许自由买卖。以县作为行政单位，废除分封制。在国内统一度量衡，居民统一登记户籍，按照户征收军赋。禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策，以此增加户籍。这一系列的政策，分为两个时期去实行。可以说商鞅早就已经准备好了这些法令，但是在实行变法之前，却迟迟没有动手。
12、从司法适用的角度讲，诚信原则具有确立行为规则、填补法律和合同漏洞、衡平、解释、降低交易费用和增进效率的功能(参见王利明：《民法总论》，中国人民大学出版社2013年版，第55页。)，是调整人与人之间的相对关系时的为主要的原则，行使权利、履行义务时要遵循的，平衡当事人之间的利益的要求。
13、《中华人民共和国合伙企业法》(2006修订)
14、孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。---《史记》
15、可是决心不是每个人都有的，因为下定变法的决心，就需要得罪很多人。这些人并不普通，他们是秦国的贵族集团。
16、第五条 商业银行与客户的业务往来，应当遵循平等、自愿、公平和诚实信用的原则。
17、 著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。他在跋文中写道：「凡贸易均著得欺字」，「余存心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其秘诀就在于「戒欺」二字。这则故事说明，「戒欺」二字是企业成功的秘诀，也是企业家的无价之宝。
18、季布“一诺千金”使他免遭祸殃 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
19、 在人际交往中营造一种和谐的关系，这是每一个人所期盼的。为了营造这种和谐的关系，我们平日与人交往时，务必做到以下几点：
20、 儒家经典《大学》对修身与齐家、治国、平天下的关系作出了更为具体、更为系统的表述，当中指出：「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。」由此，《大学》逻辑地得出结论说：「自天下以至于庶人，壹是(皆是)皆以修身为本。」可见不论是什么人，都以修身养性为根本。
21、郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。
22、本法所称的经营者，是指从事商品经营或者营利性服务(以下所称商品包括服务)的法人、其他经济组织和个人。
23、价值观对人的行为和生活选择有着不可估量的影响，它在不知不觉之中就决定了我们选择以什么样的方式度过一生。
24、 中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。
25、01变法万事俱备，商鞅却迟迟没有公布。秦孝公与商鞅商谈了一番，觉得他是天下奇才，是变法的中坚力量。不是他的变法策略有多么高明，而是他变法的决心让秦孝公感动。为此商鞅也没有辜负秦孝公的期望，利用手里的《法经》，参考前人李悝的经验，商鞅总结出了一套属于自己的变法策略，主要分为两大方面。
26、通过为个人建立社会诚信档案，记录个人在社会上的诚信、文明行为表现，帮助企业更全面、更精准地判断员工的诚信度和品德素质的高低，以此降低企业招人、用人的风险。同时，对于员工个人而言，不良的诚信记录，势必会给其带来更为昂贵的择业成本。
27、鲁迅曾说：“诚信是为人之本。”每一个人都应该拥有诚信的品格。
28、 中国古代哲人强调知过即改，这是诚实的一种表现。《孟子·滕文公下》载有一则寓言：有一个人每天都偷邻居家的鸡，有人劝告他说：「这不是有道德者的行为。」那人回答说：「那么，我打算减少一些，一个月只偷一只鸡，等到明年，然后停止偷鸡。」这则寓言说明，如果已经知道这样做是不道德的，就应立即改正，何必等到明年！所以，人对于过错应该「迁善如风之迅，改过如雷之烈」。一定要与过错一刀两断，彻底改正。
29、做一个诚实守信的人，能够提高自身的信任感和在社会上的信誉度。
30、诚实信用原则的适用又具有强制性。诚实信用作为民法的基本原则，本身属于民法的规范，既是指导民事立法的原则和精神，也是指导人们行使权利和义务的重要规则，同时也是掌握在法官手中的平衡法。这三方面因素决定了诚实信用原则在适用上的强制性：一是无论当事人是否有约定，诚实信用原则都是约束双方当事权利义务的法律条款，并且当事人也不得约定排除适用，即使约定排除，约定也为无效。当事人要按照诚实信用原则行使权利、承担义务，包括法定的附随性义务。二是法官在审理民事案件中，在没有法律规定和合同约定又需要对当事人权利义务进行处理时，应当遵守诚实信用原则要求，这实际上也是法官的一种义务。当然，对于法官而言，能否适用诚实信用原则，要依赖于法官的能动性，但一旦适用即得遵循其基本原理和要求，受其拘束。
31、第诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范，是建立行业之间、单位之间良性互动关系的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是所有从业人员在职业活动中必须而且应该遵循的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系 第诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调“民惟邦本，本固邦宁”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，认为国家的领导者应当以诚心诚意的态度和方法去取信于民，进而达到人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道：“求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。”(《贞观政要·论君道第一》)治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说：“信，政之常，不可须臾去之也。”宋代司马光在《资治通鉴》中指出：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。”以上言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治文明建设的重要任务。
32、 从营商角度来看，「诚信」主要有以诚待客、货真价实、公平买卖、信守合同、偿还借贷、不做假帐等。有一位外国专家曾讲过一句话：「诚实是好的公共关系政策。」商家只有以诚待客，方能赢得顾客盈门。
33、01变法万事俱备，商鞅却迟迟没有公布。秦孝公与商鞅商谈了一番，觉得他是天下奇才，是变法的中坚力量。不是他的变法策略有多么高明，而是他变法的决心让秦孝公感动。为此商鞅也没有辜负秦孝公的期望，利用手里的《法经》，参考前人李悝的经验，商鞅总结出了一套属于自己的变法策略，主要分为两大方面。
34、(摘自《民法总则基本原则的解读》，作者:吴兆祥、陈龙业，载《民事审判指导与参考》2017年第1辑(总第69辑))
35、(2)民事主体在与他人建立民事法律关系后，应当信守诺言、恪守信用，按照自己作出的承诺行使权利、履行义务，言而有信；
36、时下流行信用卡，有人说，它是一种时代潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡。可见，有信可以行走天下，无信却处处被卡，诚信是至关重要的品质。
37、“精诚所至，金石为开。”诚信作为一个至关重要的品质，定会因我们的坚守在美好社会中熠熠生辉。
38、诚信体系建立起来不容易，商鞅无疑是开了一个好头，可是张仪却将其破坏得干干净净。就如同打开了潘多拉魔盒一样，从此中华大地上，到处都是谎言。秦国也失去了在诸侯国之中的诚信度，一度成为了天下公敌。张仪表面上为秦国争取了实际利益，可是却没有朝着长远角度去看。国与国之间需要诚信，就算是放到现在也是一样。如果你订购一批材料，钱打过去了，可是货迟迟没有发过来，那两国之间的矛盾可就无法调和了。
39、自古以来，中华民族就有“曾子杀猪”“商鞅立木为信”等经典诚信故事，可见诚信向来是中华民族推崇的美德。当今社会，更有90岁“诚信奶奶”十年如一日的坚守，只为兑现“欠别人的钱一定要还”的承诺，让更多人见贤思齐，形成了诚信的社会风尚。由此可见，诚信，让社会变得更美好。
40、 中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的。《河南程氏遗书》卷二十五云：「学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。」说明「诚」对于「做人」、「做事」是何等的重要！
41、公平社会的需要。社会公平正义是社会发展的基本要求和目标，也是文明社会进步的标志，社会诚信是促进社会公平正义的重要一环，是社会和谐发展的催化剂，疫情状态下，社会公平的实现尤为重要。因此研究社会诚信，对公平社会的建设具有重要意义。
42、 ·诚信是人和动物的根本区别之只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。
43、全民参与打假，本是治理假冒伪劣商品的一个有效渠道。然而，近年来出现了“职业索赔人”这一群体，利用一些非产品质量问题的漏洞，故意大量买入然后通过打假要求商家赔偿。
44、 「政令信者强，政令不信者弱。」(荀子《荀子·议兵》)
45、这帮人手里有权力，有资源，有人脉。他们可以有一万种方法弄死你，商鞅如果胆怯了，那么变法就无法进行下去。同样的道理，秦孝公是秦国的国王，跟这帮贵族有着千丝万缕的关系。如果贵族联合起来反对秦孝公执政，秦孝公的王位是坐不稳的。秦孝公难道就不害怕吗？换做任何人都会感到害怕。
46、 ·肯定「诚」是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。
47、诚信为政，可以取信于民，从而政通人和。倘若言而无信、掩人耳目、弄虚作假，社会就无从安定。古有“欺君之罪”，“欺君”不仅是冒犯尊严，而且会误导决策，祸国殃民。“欺民”亦不可，所以有“水可载舟亦可覆舟”之说。中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一。唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”，可见“诚信”之重要。
48、 ·只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会相互信任。
49、本文以时下流行的信用卡，信与无信对比，引出中心论点——诚信很重要。论证过程中，小作者从个人与国家两个角度，一正一反论证了诚信对于个人与国家的重要意义。遵循“是什么-为什么-怎么做”的论证思路。思路清晰，笔力雄浑，开阖有度。
50、《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。
51、晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
52、维护社会诚信不仅需要d和政府的努力，而且需要广泛的社会协同。
53、亲爱的同学们，今天我们迎来了本学期第一个升旗仪式。请大家整理好自己的仪容，参与到我们的活动中来吧！
54、信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。
55、第四条 拍卖活动应当遵守有关法律、行政法规，遵循公开、公平、公正、诚实信用的原则。
56、 「诚则是人，伪则是禽兽。」(黄宗羲《孟子师说·卷七》)
57、形成良好的信用链条是维系有序市场秩序的必要条件
58、“企无信不立，国无信不兴”。信是立人之本，也是兴国之要。海尔集团自创业以来，就以“诚信”为海尔品牌的核心竞争力，以高质量高品质实现企业对诚信的用户承诺。其总裁张瑞敏曾因冰箱质量问题抢锤砸向残品。他说，有缺陷的产品就是废品！这种诚信做法，使海尔赢得了更多的信誉。
59、12月16日下午，由《财经国家周刊》和瞭望智库共同举办的“推动社会信用体系建设，持续优化营商环境”闭门研讨会在新华社举行。来自高人民法院、国家发改委、工信部、国家工商管理总局、国家质检总局、中国国际经济技术合作促进理事会、泸州老窖、小狗电器等政府官员及企业界人士，就如何从信用建设角度打造营商环境进行了深入探讨。
60、诚信的建立不是一蹴而就的，它需要在每个人的成长过程中，在做人做事的经历中慢慢去领悟，让其逐渐化为自己为人处世的习惯，形成行为自觉。严于律己、宽以待人是中华民族的传统美德，它与诚信是相辅相成的。
61、 季札心知徐君很喜欢这宝剑，想立即将它送给徐君，但碍于自己仍需前往其他国家，所以需要带着这宝剑以代表吴国出使。于是，季札心中暗暗向徐君许下诺言：「当我结束这次行程后，我会再到徐国，届时定将这宝剑送给您。」
62、“诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。
63、今年8月，高人民法院印发《高人民法院关于为改良营商环境提供司法保障的若干意见》(以下简称《意见》),就人民法院为改良投资和市场环境，营造稳定公平透明、可预期的营商环境，加快建设开放型经济新体制提供更加有力的司法服务和保障提出了22项意见。
