八个字的佛教名句
1、2说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
2、真心应物，不生分别。佛教经典语句哈佛经典语录如果今天不走的话明天就要跑。
3、解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
4、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
5、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？(仁潮禅师)
6、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
7、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
8、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
9、佛告訴阿難，上面所講至心受持，不生疑惑，實際上，一切經典、一切佛法都是多餘的話，只要一門深入，念佛也好，乃至以前不信佛，只要心淨，隨時清淨無念，他已經到了，他當然不需要佛，因為他就在佛的境界里，這個道理是一切佛深、秘密的行願法門。
10、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
11、茶很香，太阳很好。爬进寺庙，铺在石头砌成的地板上，白花花的，像浪。蔡崇达
12、解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
13、依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。(八个字的佛教名句)。
14、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
15、人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。——莫言
16、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。－－《地藏菩萨本愿经》
17、4外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
18、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
19、冬天花败，春暖花开，有人离去，有人归来。韩寒
20、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
21、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
22、心净则佛土净，这是《维摩诘经》中耐人寻味的一句话。当今社会，一切都被商品化了，损人利己、唯利是图成为很多人的处世准则。在这物欲横流、世风日下之时，需要《维摩诘经》来净化世间。若要净化世间，要先净化各人的心灵；每个人的心灵净化了，这个世界自然就美好清净了。
23、有时候在云层中穿梭，看不见外面的风云变幻。安东尼
24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
25、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。(大宝积经富楼那会)
26、一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
27、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
28、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
29、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
30、一个真正智慧的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。只有那些以不争为争的人，才能笑到后，成为真正的赢家。低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生。
31、南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
32、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
33、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
34、“诸恶莫作，众善奉行”意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。这句话看似简单，做起来却十分困难。日生一善念，日修一善行。一念善，则恶远，一念恶，地狱就在眼前。
35、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。鲁迅
36、南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
37、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？(彭二林)
38、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。－－彻悟大师
39、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。--《大方广佛华严经》
40、2春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节，善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花，面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常
41、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
42、你的人生想要什么？你能付出什么作为回馈？成功的人只想自己要的――而非自己不要的。不要管过去做了什么，重要的是你将来要做什么？
43、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
44、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
45、人生百年，谁也不是给烦恼打长工，更不是给忧伤作嫁衣裳，短暂人生，需要珍惜，需要思量，心宽几尺又何妨。
46、不可以身相得见如来。——《金刚经》南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
47、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
48、(3) 爱别离，恨相逢，舍而归西，无一是类。只是到处都是空花。简直是幻想。
49、不会读(地藏经)，不会念地藏王菩萨圣号的人，多念这个偈颂也好。能和地藏王菩萨结下很殊胜的缘分。而且(地藏经)有云，但凡对三宝，对地藏王菩萨，一偈一颂，一颔首，一合掌，甚至一念敬重心，后世都将获得无量无边的果报。感恩三宝无限的慈悲。华严颂偈：
50、南怀瑾：若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是好的观心法门。
51、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
52、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？佛家励志的名言福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
53、一念花开，一念花落，一念之间，只是花开花落的瞬间，一个转身，就走了半辈子的距离。
54、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
55、南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
56、譬如我們做了一件犯罪的事，要拖出去槍斃，到了法場，連路都走不動了，兩只腳是不是踩在地上也不知道，因為曉得下一秒鐘，「碰」這麼一下，就沒了，就不在這個世間了。那個時候不是至心，是嚇昏了。反過來看正面，至心真誠，一念真誠懺悔，不管你信哪一種宗教，尤其在佛前面一站，什麼雜念都沒有，誠懇，誠懇到連自己有沒有拜下去都不知道了，那已經是大拜了，這樣叫至心。特別注意啊！大家天天禮佛、拜佛、念佛，有沒有至心呢？至心就是盡心，就是誠懇到極點的誠，所以中庸叫「至誠無息」。
57、把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。韩寒
58、总是会为曾经错过了的感情和那个错过了的人加入了许多的幻想和诗意。可，既然都是从未曾拥有，又怎知道他有多好？那些我们所念念不忘的，不过是自己在脑海中想像了千百遍的画面，一碰到现实也许就碎掉了。
59、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
60、学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。
61、人，一生下就会哭；笑，是后来才学会的；所以忧伤是一种低级的本能；而快乐是一种更高级的能力！
62、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
63、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
64、学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分学习也无法征服，还能做什么呢？
65、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
66、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。－－《圆觉经》
67、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
68、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
69、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。－－《欲海回狂》
70、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
71、3如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
72、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。
73、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。(莲池大师)
74、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
75、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。是法平等，无有高下。——《金刚经》南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
76、重庆市华岩文教基金会捐款账户：账号：3100026519026405226开户名：重庆市华岩文教基金会开户行：中国工商银行华福路支行
77、南怀瑾：一切真正的佛法到了后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
78、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
79、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。－－蕅益大师
80、伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。(莲池大师)
81、理想不是一只细磁碗，破碎了不能锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。
82、南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
83、译：我观察如来，过去没有来，未来没有去，现在也不在。
84、心情不好时，要经常问自己，你有什么而不是没有什么，世界很大，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。
85、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
86、当我痛苦的站在你面前，你不能说我一无所有，也不能说我两手空空。海子
87、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。
88、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》
89、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
90、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
91、我们想要在黄金年代里做我们自己，却发现难的就是做自己。卢思浩
92、尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
93、所谓的“放下”即是把什么事都化为没有的力量。
94、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
95、這一段的重點就是八個字：「至心受持，不生疑惑」。任何一種佛法，只要有人做到這八個字，沒有不成功的。所以說，只念一個佛的名號，只要至心受持就有如此大的功德。
96、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
97、感恩古往今来所有善知识，为我们留下经典，留下救命的良药，留下生命里芬芳的圣果。
