关于自觉的名人名言
1、25世界上廉价，而且能得到大收益的一项物质，就是礼节。拿破仑.希尔
2、 纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。(关于自觉的名人名言)。
3、 我并不十分苛求孩子，对他们的教育严到中等程度就行了，要教育孩子懂得是非，当然也得有些纪律，但是要为纪律而纪律，要说明道理。孩子会没完没了的问个明白，你要始终十分耐心;不管怎么样，我得说明道理，答复他们的问题。有些父母对自己的孩子说得不够，这是当前的重要问题之一。
4、人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——(法国)拿破仑
5、62入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是难能可贵的革命品质。
6、 没有规矩，不成方圆。没有纪律，就没有战斗力。
7、 14)即使遵循正确的原则，也未必能事事顺利;如果这样，请不要退缩，不要气馁，不可失望(马可?奥勒利乌斯)
8、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却沉默寡言。—富兰克林
9、凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。——爱默生
10、(解析)引用这两句名言的目的是，说明必须用对立统一的观点看问题。第一句名言告诉我们，必须学会抓主要矛盾。在复杂事物的发展过程中，如果有许许多多的矛盾存在，其中必有一种规定或影响着其他矛盾存在和发展的主要矛盾。抓主要矛盾要求我们分清主次、区别轻重，解决重点难点问题。第二句名言，强调必须具体问题具体分析。分析矛盾特殊性的根本的要求就是具体情况具体分析，离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特殊性。具体情况具体分析是坚持实事求是，实现思想解放的基础的环节，是实事求是的内在要求。实事求是的“求”就是具体地分析具体情况从中引出事物内部的规律性，制定方针政策，作为行动的向导。可以说没有具体情况分析也就不可能达到实事求是，因而也就谈不上解放思想。
11、如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能
12、 一个计划的成败不仅仅取决于设计，更在于执行。
13、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山
14、在此境界中的人，其行为是顺才或顺习的，所谓：“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。”并不了解其意义与目的，无非凭他的天资，认为要这样做，就这样做了。如入经济系的学生，他是因为对经济有兴趣，但并不知道读了经济有什么好处，这是由于顺才。再如入经济系的学生，亦有因为入经济系人多即加入的，原无兴趣关系，更不明白益处所在，看见大家去也就去了，这是由于顺习。《诗经》的诗是当时民间歌谣，作者未必知其价值如何，只凭其天才而为之，也是由于顺才。日出而作，日入而息的人，不知作息之所以，也是由于顺习。他如天真烂漫的小孩，一无所知，亦属自然境界。高度工业化的人，只知道到时上工退工，拿薪水，也可以说是自然境界的。自然境界的人，所做的事，价值也有高低。而他对于价值，并不了解，顺其天资与习惯，浑浑噩噩为之而已。
15、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚
16、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——(瑞士)阿米尔
17、我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好。
18、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
19、 纪律是达到一切雄图的阶级。——莎士比亚
20、●古人学问无遗力，少壮工功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游(46)
21、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈
22、●一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么是事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。——(70)
23、太多的自由，便成了放纵；太多的约束，便成了禁锢。
24、 19)欲知平直，则必准绳;欲知方则圆，则必规矩(吕氏春秋)
25、●如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于该事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，到此时为止，我们对事物及其特性的知觉符合存在于我们之外的现实。——恩格斯(45)
26、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
27、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳•卡瑟
28、13礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡--管子
29、不识庐山真面目,只缘身在此山中。宋，苏轼《题西林壁》
30、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
31、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
32、32在宴席上让人开胃的就是主人的礼节。莎士比亚
33、2敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。--孟子
34、 12)没有无例外的规则。——德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨
35、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。—鲁迅
36、免学费向社会开放！30天的效果超过30年！
37、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。—列宾
38、●你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。——(44)
39、在道德境界中的人，其行为是为义的。义利之辨，为中国哲学家重要之论。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”这个分际，也就是功利境界与道德境界的区别。有人对于义利的分别，每有误解，以为行义者不能讲利，讲利的不能行义。如修铁路、办工厂都是为利，儒家必以为这种事都是不义的。有人以为孔孟之道，亦有矛盾之处，孔子既说“君子喻于义，小人喻于利”，则孔子就不应该讲利。但是“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？日：富之。”这不是讲利么？孟子见了梁惠王，“王曰：臾不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣”。足见孟子是重仁义的，但是他贡献梁惠王的经济计划却说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳌不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳌不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”这都是讲利的，和仁义是否有矛盾呢？不过要知道，利有公私之别，如果为的是私利，自然于仁义有背，要是为的是公利，此利也就是义了。不但与义不相背，并且是相成的。程伊川亦说：义与利的分别，也就是公与私的不同。然则梁惠王所问何以利吾国，这似乎是公利，为什么孟子对曰，何必曰利？殊不知梁惠王之视国，如一般人之视家然，利国即利他自己。这就不是公利了。总之，为己求利的行为，是功利境界。为人求利的行为，是道德境界。
40、(李阳老师亲自示范朗读，请所有英语爱好者跟读模仿)
41、 有令则行，有禁则止，是起码的工作纪律。
42、●世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两只相同的手掌。——福楼拜(71)
43、55高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。
44、管理首先是人为达到自己目的而进行的自觉活动。
45、 7)坚定的前进者尽管也有停歇的时候，却勇往直前。——赫伯特
46、●辩证法是关于普遍联系的科学。——恩格斯(54)
47、所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。—萧伯纳
48、23礼貌是有教养的人的第二个太阳。赫拉克利特
49、无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。——拜伦
50、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌德
51、——屠格涅夫人应尊敬他自己，并应自觉的配得上高尚的东西。
52、一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。——安徒生
53、18善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲
54、天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。—佚名
55、在功利境界中的人，其行为是为利的。图谋功利的人，对于行为和目的，清楚，他的行为、他的目的都是为利，利之所在，尽力为之，和自然境界的人决然不同，其行为如为增加自己的财产，或是提高个人的地位，皆是为利。为利的人都属功利境界。
56、34人们看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权詹拉洛威尔
57、权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
58、闻善而慕，知过而惧。-(宋)陆九渊《语录》
59、●人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。——(44)
60、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
61、自觉和了解，简言可称之为觉解。人有了觉解，就显出与禽兽之不同。事物对于人才有了意义。觉解有高低之分，故意义亦有多少之别。意义生于觉解。举例以明之：比如现在这里演讲，禽兽听了，便不知所以，演讲于它毫无意义。未受教育的人听了，虽然他了解比禽兽为多，知道有人在演讲，但也不知道所讲的是什么，演讲于他是没有什么意义的。假使受过教育的人听了，知道是演讲哲学，就由了解生出了意义。又以各人所受教育有不同，其觉解也有分别，如两人游山，学地质者，必鉴别此山是火成岩抑水成岩，学历史者，必注意其有无古迹名胜，两人同玩一山，因觉解不同，其所生意义也就两样了。
62、数学沿着他自己的道路而无拘无束的前进着，这并不是因为他有什么不受法律约束之类的种种许可证，而是因为数学本来就具有一种由其本性所决定的并且与其存在相符合的自由。Hankel，Hermann
63、 1)对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的(卓别林)
64、 20)欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名(汉?董仲舒)
65、 17)人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。——英国作家斯蒂文生
66、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。—爱因斯坦
67、路要靠自己去走，才能越走越宽。——(法国)居里夫人
68、10奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。--白居易
69、40夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
