衣冠楚楚
1、索比看到雪茄烟店里有一位衣冠楚楚的人正对着火头点烟.
2、总之，“服装的文明观”与“身体观的服装”，这种种对比，还有许多文章可做。经由这种对比，相信也必能激发中国服装界许多新的创意，走出一个突破欧美服装观的新格局。谨提供这个历史的角度、比较文化的方法，以为参考。依我看，只有这样做才有前途。目前服装界之所谓新设计、创品牌，不过是欧美的山寨版而已。
3、基本释义：楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
4、基本释义：原指不拘小节。后多用来形容不注意服饰、容貌的整洁。边幅：布帛的边缘，喻指人的仪表、衣着等。
5、［成语解释］楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
6、基本释义：齐楚：整齐、鲜明的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
7、俗话说，儿行千里母担忧，现在社会的年轻人反而要担忧自己的父母才对，说不定哪一天就被那些金融公司的人拉走了，辛苦积攒一辈子的养老金、退休钱全部扔进那个无底洞。我看到过很多在大街上发传单拉人头的年轻小伙子，围住不知所措的老年人极力兜售所谓高收益的理财产品，可是这个世界上哪有天上掉馅饼的事？这些小伙子有的刚刚毕业，根本不知道金融行业基本常识和公司运作的商业逻辑，只知道所谓的高风险高收益等等，殊不知这些养老的血汗钱到了那些骗子公司手里就成了肉包子打狗，让那些老板们整天拿着LV开着路虎保时捷招摇过市，每一条裤腰带上那个硕大的“H”充斥着挥霍的影子和卑鄙的气息。这种乱象如果不加治理和约束，扩大成社会问题是早晚的事。与老争利，其害甚大。老年人都是可以拼命的主，连很多保险公司都不敢接受老年人投保，这些金融公司却可以坐收昧良之财，说其为国之祸水也不为过。俗语说不做亏心事不怕鬼叫门，骗子公司公然对那些白发爹爹婆婆下手，丧失了基本的商业道德和伦理，道义安在？我的亲老舅和姨夫都是上了年岁的人，平时省吃俭用，两年前遇到一家高息揽存的骗子公司，辛苦积攒一辈子的养老钱打了水漂，眼巴巴看着一把生锈的大铁锁挂在办公室的玻璃门上，人去楼空的现实让他们可谓一夜白头，虽彻夜咒骂无良之人却万般无奈、天地不应。另外，还要说一下所谓的P2P。
8、我相信很多女性朋友，特别是不谙世事的年轻女性，会有很多人会和曾经的我一样天真，所以今天借此机会写了点心得分享下我的感悟，特别提醒我自己也提醒大家：屏幕上的帅哥可以欣赏，但现实中找男朋友，记得不要被帅气的外表迷惑，多点考量对方的内在品行哦！
9、她的出现，让人类有了身份地位之分，也让人出现了阶级分层。现代富家太太进圈层靠包，不好意思，这些都是“冠”玩剩下的东西了呢~
10、3-给一个小孩辅导语文作业，课本上写的是海螺姑娘的故事，一个打鱼郎放生了一只海螺，而这只海螺本是东海龙王的女儿，海螺公主为了报答他就嫁给了打鱼郎。题目的答案是歌颂了美好的爱情。我一时都不知道怎么讲。这种过于典型的性别化叙述在我们每个人心中都种下了一颗不可知的种子，海螺公主必然是美丽的，为了爱情勇敢地挑战父权，后龙王却派虾兵蟹将带走了打鱼郎，挑战注定是失败。故事在心碎中结束，答案却要歌颂这美好的爱情。更好笑的是我还要解释这个答案。
11、示例：王老师西装革履，衣冠楚楚地向会场走去。
12、心之忧矣，于我归处”出自于诗经作品《蜉蝣》中,其古诗全文如下：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
13、武汉盛世财富投资者聚集现场特警出动维持秩序
14、相对于周边各民族纹身、插毛羽、饰兽皮的情况，中国较为特殊，乃是以衣裳代替纹身的。《易·系辞传》说尧舜“垂衣裳而治天下”。衣裳就是中国文明与其他民族区分的标帜，不断发，故具冠；不纹身，故具衣裳。
15、写这个文章，有点长，实在是出于良心的驱使，实在是见多了人世间的悲欢离合，实在是义愤填膺。本文也许会得罪很多做金融投资的朋友，但是清者自清、君子爱财取之有道，希望你们捶打自己的良心问问有没有做过亏心事。特别是家里有老人且老人还有退休金或存款的就要更加小心，让更多的人看到这篇文章就是做一件好事，算你“良心未泯”。尽管这已经是一个老生常谈的话题，但是在这里，我想说的就是金融乱象，所谓的投资公司、金融公司、财富公司、理财公司等等。中国改革开放三十多年了，这也是近几年出现的一个怪现象，似乎不谈金融你就融入不了某个圈子，有关部门需要出来好好管理一下，治理行业乱象。这是病，得治！迟早的事还是发生了，而且每天还在上演。
16、听闻投资公司资金链断裂出现兑付危机白发老人惊厥倒地
17、子路因端正帽子而放弃生命，此时帽子是尊严，凛然不可侵犯；
18、于是，满朝文武开始带货：武将一品、二品绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子；五品青袍，绘熊；六品、七品青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛；九品绿袍，绘海马。
19、形容穿戴整齐漂亮。现代人出门一般都好整理着装，打扮漂亮。
20、如果你是说，我请不起那些衣冠楚楚，专靠欺骗来这里消夏的有钱人卫生的上流社会大夫的话。
21、本故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合(*^＿＿^*)。
22、 整个时代好像都是这样，大家都穿戴整整齐齐，内里却是个空心人。我给学生说，这俩词属于贬词褒用，你可以衣冠楚楚于其表，心向良善于其里，既可以在自己的娱乐世界醉生梦死，也可以在文学的殿堂里醉生梦死。在哪里醉生梦死都是沉浸，只不过有的沉浸是对时间的宣战，有的沉浸却是对时间的背离。
23、中国体相观的第一个特点却是不重形相之美，亦无人身形相崇拜(为了强调这一点，往往会故意说丑形者德充、形美者不善)。第二个特点是形德分离，“美人”未必指形貌好，通常是说德性好。三是不以形体为审美对象，而重视衣裳之文化意义及审美价值。
24、但是，好景不长的是，到了明朝时期，“衣”有点不太满意“冠”的地位日益提高。只要是跟“冠”合作的词，非富即贵了。于是，拉着神秘人物“禽兽”搞了一波营销。
25、那时的衣服，大抵亦只如我国新石器时期，以贯头式、披风式、披肩式为主。这亦有无数雕塑与画像可证。后来的服装，当然剪裁搭配不断进步，但把衣服视为身体的附件，或身体的延伸，仍是欧洲主要的思路。通过衣服，企图表现身材；或以衣服修饰身体，构造出一种身体的假象(苏珊·朗格《情感与形式》一书，曾用艺术是一种幻象(illusion)或假象(virtualimage)的观点，描述建筑是一种假的民俗领域(virtualethnicdomain)、雕刻是假的运动容量(virtualkineticvolume)、舞蹈是假的活力(virtualvitality)、文学是假的生活或历史。若依其说言之，则欧洲的服装艺术也可说是创造了一种假的身体)。
26、出处：周代佚名《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
27、按照正常剧情的发展，“衣”先遇上的是“楚楚”。
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29、出自：《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”意思是：微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。
30、［典故出处］明•吴承恩《西游记》第五十四回：“御弟相貌堂堂，丰姿英俊，诚是天朝上国之男儿，南赡中华之人物。”
31、时至今日，欧风东渐，中国人早已尽弃传统服装而改穿洋服了，时尚界更是唯欧美马首是瞻。把衣服当作身体的延伸，或以衣服创造出身材假象的观念亦早已“全球化”，中国这种真正的服装文明观却乏人闻问。观古鉴今，实在令人感慨万端。
32、每时每刻都有衣冠楚楚的年轻企业家在机场着陆，前来吞噬这座城市的生产力。
33、服装文明观还一个重点，在于服装是用以体现礼乐文明的，服装与礼文的关系至为紧密，而我们现在基本上就丧失了这个面向。社会不同阶层、不同流品、不同职务、不同场合该穿什么、怎么穿，无人讲究，早已看不出服装与礼的关系了。国家主席跟出租车司机一样，都穿着西装。而礼是社会的稳定性因素，目前服装界则以流行、时尚，求新求变为主，关于礼的“服制”问题，当然也就少人问津了。
34、楚楚，鲜明貌。语本《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”元无名氏 《冻苏秦》第四折：“想当初风尘落落谁怜悯，到今日衣冠楚楚争亲近。”
35、“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，是唐代诗人王维描写当时早朝大明言时的景象，可以令人想象大唐声威远播、万邦来朝之盛况。
36、［成语解释］威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。形容声势或气派使人敬畏。
37、历来帝王建立新政权亦无不以“易服色”为首务、重务。这即是以衣饰为一个时代文化之代表的思想的具体表现。推而广之，遂亦有以衣裳喻说思想者，如颜元《存性编·桃喻性》说：“天道浑沦，譬之棉桃：壳包棉，阴阳也；四瓣，元、亨、利、贞也；轧、弹、纺、织，二气四德流行以生万物也；成布而裁之为衣，生人也；领、袖、襟裾，四肢、五官、百骸，性之气质也。领可护项，袖可藏手，襟裾可蔽前后，即目能视、子能孝、臣能忠之属也，其情其才，皆此物此事，岂有他哉！不得谓棉桃中四瓣是棉，轧、弹、纺、织是棉，而至制成衣衫即非棉也，又不得谓正幅、直缝是棉，斜幅、旁杀即非是棉也。如是，则气质与性，是一是二？而可谓性本善，气质偏有恶乎？”
38、衣衫褴褛，读音yī shān lán lǚ，汉语成语，释义指衣服破旧，其布料破烂不堪。
39、总统夫人说："抗议者衣冠楚楚，衬衫笔挺，皮鞋铮亮，如果国家有100万营养不良的孩子他们就顾不上抗议了"。
40、她的出现，本来没什么特别的含义，无非就是鸟和兽。但是到了明朝时期，达官显贵们给她披上了一层神秘的外衣，咱们这里先卖个关子，暂且给人家保个密。
