孔子名言名句的意思
1、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
2、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”有关孔子的名言警句默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
4、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》——释义：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。(孔子名言名句的意思)。
5、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。--孔丘《论语》
6、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”——《为政》——释义：孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢?”
7、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》——释义：不愿意别人加给自己的.，也不要加给别人。
8、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的.人就很难让他了解深奥的道理了。
9、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(左传·宣公二年)
10、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。没有仁德之心的人，不会长久的处于困境，也不会长久的身处按了。有仁义之心的君子会安守仁道，有智慧的人会通晓仁道的利处。
11、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之--孔子名句
12、⊙ 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
13、(译文)孔子说：“天冷时，才知道松柏后凋谢。”
14、 知之为知之，不知为不知，是知也。(论语·为政)
15、真丨孔子还说过：“立于礼。”(《论语·泰伯》)又说：“不知礼，无以立也。”(《论语·尧日》)所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。
16、⊙ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
17、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。(论语·述而)
18、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
19、 误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误。但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨“。稍有些古文阅读能力的人都知道，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
20、(译文)孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
21、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
22、 真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”。意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。优指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。
23、(译文)孔子说：“年轻人值得敬佩，怎知后代不如今人？四五十岁还默默无闻的人，就没什么前程了。”
24、译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
25、(译文)颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
26、误丨这句话出自《论语·子张》，多少父母将这句话视为家训：“好好读书，将来才能考上公务员！”、“读好书才能有好仕途！”、“读书就是为了做官！”这些理解都不对。
27、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
28、翻译：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。--孔子《论语》
30、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
31、 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
32、解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
33、 误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。
34、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
35、►1974年9月28日(农历八月十三)，中国第二大油田——胜利油田建成。
36、译文：只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
37、子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》
38、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
39、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
40、(译文)子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
41、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》——释义：广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
42、子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》
43、(译文)孔子说：“有一种人，不了解情况就冒然行事，我不会这样。多听，向先进人物学习；多看，把细节牢记在心。就是掌握知识的好方法。”
44、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” ——《宪问》
45、在日常的学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。你所见过的名言是什么样的呢？下面是我为大家整理的孔子的名言和意思，欢迎大家分享。
46、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
47、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
48、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》
49、⊙ 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
50、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——释义：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
52、真丨这句话源于“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“优”指的是悠闲，学有余力。
53、翻译：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
54、 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
55、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》
56、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
57、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
58、 学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
59、导语：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。下面是我收集的有关孔子的名言及解释，欢迎大家参考。有关孔子的名言及解释有教无类。
60、 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
61、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，文学，即知名学。研究如何提高知名度，行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
62、恭顺的话，能不使人高兴吗？ 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
63、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
64、(译文)君子可以去救人，却不可陷进去；可以受欺骗，却不可以盲目行动。
65、有教无类——释义：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
66、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
67、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”——《雍也》
68、君子周而不比，小人比而不周。--孔子《论语》
69、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》——释义：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
70、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
71、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
72、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》——释义：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
73、(译文)子贡问怎样实现仁，孔子说：“工人要做好工，必先磨好工具。生活在那里，就要追随那里的品德高尚的领导，结交那里的仁义之士。”
74、所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
75、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人;当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流;与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话;与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐;君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
76、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》——释义：运用礼法时，要特别注重和睦相处。
77、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
78、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——释义：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
79、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·学而》。礼仪的作用是要与人们和平相处。就是告诉我们人为设置这些礼仪是为了达到人和人之间和谐的状态，并不是把人约束起来。
80、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也--孔子名言
81、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》——释义：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
82、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》——释义：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
83、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
