人性本善吗
1、读过之后别忘记在右下角写留言。您的认真留言会成为其他一同读文章的弟兄姊妹的帮助！我们每个人分享一点，每天的问题就会更清楚！
2、有很多被抓的领导干部都是农民出生，他们进去后是怎么写检讨的：
3、点击右上角分享到朋友圈，或者发送给其他弟兄姊妹，一同学习、一同分享圣经真理！愿主祝福大家！
4、从人的共性出发进行推论，指出理义是心之所同好。人性本善是因为人有好理义的自然倾向。(人性本善吗)。
5、“仁义理智，非有外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(人性本善吗)。
6、那善如泉水，只要我们凿开，就会汩汩流出，不舍昼夜。
7、食五谷杂粮，有七情六欲，欲望越多，恶性越浓。如果要谈人性，我想应该是从有独立思维时才开始具有人性。只有初的婴儿时代才能称之为“人之初”，因为只有基本的温饱欲望，没有受外界世俗影响，白纸一张。而后在生活中，成长中慢慢树立了自身性格，各种想法来了，罪恶也就随之而生……
8、在创造后不久，人堕落了，不只有了罪的行为，并且在神面前还有罪的案件。人的堕落，就象有一件身外之物加到人里面；人在他原有的成分之外，多加了外来的成分。
9、如果上面的假设不成立，则“人性本善”还是“人性本恶”的问题就无法讨论。如果你认同这个结论，那么问题就成了：如果没有统一的人性，如何看待一桩桩的恶行，如何看待一笔笔的善举？
10、认识救恩的人都知道，主的救恩不管人原有的善，也不管人原有的恶，而是在人原有的以外，再加上一个东西，这加上的就是主自己，主的生命。
11、虚的成份是情欲的追逐，没经历过成长的婴儿，维持着情欲的虚，追逐索取着利益，养成了虚假扭曲的恶。
12、其次，不要动不动就说自己是农民的儿子，特么的，中国农民怎么就这么倒霉啊？怎么有你这样一个坏儿子？
13、没错，在市场机制正常运行的前提下，价格信号可以引导资源进行有效分配。但具体到国难财，是不是还需要彻底依赖市场？主管部门是应该一刀切完全摘干净，甩手在旁边等着市场自己去配置，然后声称“这就是佳结果”？还是可以有一些办法进行干预和引导，提升资源分配的效率？如果是，到底应该在哪些情况下，用什么方式干预和引导？我想，这些问题才是有良知、有学识的学者应当去研究和回答的。
14、此后我和他的话渐渐多了起来，才知道他不是一个坏孩子。他爸在外面有女人，对他妈不好，心情不好就又打又骂，家里明明就不缺钱，还逼着他妈上很辛苦的班。他做的所有事情，都是为了保护妈妈，把牛奶泼到床上，是为了过去陪他妈一起睡，他爸喝醉了也不至于当着他面打人。把东西故意弄丢，是为了让妈妈陪他一起去买，他觉得妈妈上班太辛苦了，一点休息时间都没有。
15、另外我们也得谈到，得不到其他支援的恻隐之情将会动力不足，随时搁浅。恻隐确实有柔弱的一面，如果它只依凭感情行进。它可能使别人柔弱，而自身也疲软乏力。我们只需举一个简单的例证：我们可能刚刚还在戏院里为剧中人的不幸遭遇伤心落泪，而走出戏院就蜂拥挤车，对被推搡到一边的老人孩子置若罔闻。
16、从天生的资质看，可以让人变得善良，这就是孟子说的善。至于有人不善良，不能归罪于他天生的资质。
17、你不要觉得你是什么君子？对不起，在基督教这里，任何一个人天生就不是什么好东西。
18、人的本性是善良的，在满足自己欲望的时候，不同的人会用不同的行为方式来实现。在好的环境下成长起来的人，会用好的规范的方式来满足自己的欲望。
19、所以达到善，需要修行。孟子还举了一个例子：一座山，如果经常有人砍伐树木，就不会有大树了。但我们不能说这座山长不了大树。山能长树，这是人的本性。外力破坏才导致山上没有了大树。如果人不再砍伐，慢慢又有了大树。人的善恶也是如此。人性本善，但是人不去向内观照自己，发现善，就容易作恶，成为恶人。
20、他的语气就像商人在谈生意，这小孩子早熟的过分了。
21、以“语不惊人死不休”的态度，摆出惊世骇俗的观点，其实不值得赞赏。认识到问题的复杂性，对具体情况具体分析，根据实际情况的不同得出不同的结论，言之成理，这才是真功夫。
22、我的选择是不吃，同时还要告诉我的孩子：屎不能吃！
23、为什么很多人不敢跟我们中国人做生意？就是因为我们不讲规则，没有契约精神，什么是协议？协商好了就得仗义啊，而这一点我们很多人真的做得仗义吗？
24、周末的时候他父母都不在家，到了饭点他就点肯德基，那天下午六点多了，他房里还是没动静。我心想你小子还挺扛饿，我都前胸贴后背了。夜幕降临的时候，他直直的走到我面前说：你点一份外卖吧，我爸回来给你钱。
25、我的答案是：我们只能具体来看待。我们必须要明确是非，对的就是对的，错的就是错的。对恶行，应当斥责讨伐，哪怕因为暂时的压力不能批评，起码也要保持心中的正义感，无论如何不要同流合污；对善行，应当支持呵护，哪怕暂时有困难，也应当坚信善良的价值，保持希望。
26、这论点有道理吗？有道理，它就像说“大象耳朵像扇子”一样准确。但这个结论成立吗？不成立，因为“大象不像扇子”。
27、“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫不善，非才之罪也。”
28、那穷人贪不贪婪？我们总认为穷人是不贪婪的。尤其在无产阶级革命中，穷人都是正义的，越穷越正义。
29、什么“三纲者，君臣义”就不谈了，开篇的第一句话：“人之初，性本善”，我就极不认同。
30、我们要认识神的救恩，就得从这里着手。人像一个杯子一样，被造时是良善的。有一天，人不谨慎，有了过犯；不只在神面前有了罪案，并且有坏东西进到人里面。从此人就不单纯了，在人里面不仅有良善，也有了罪恶。
31、由此想到了一段让我为之动容的话，‘一个救民族的人应该只求救他的民族，不应该问他的民族是不是值得救。一个爱国的人，应该只爱他的国，不应该问他的国值不值得爱。’
32、“故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉，至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
