中庸经典的五大金句
1、大致是以程朱理学观点，论述下列三重点：(1)首言道出于天，而道的本体备于己而不可离，遵此道而修是为教。(2)次言存养省察之要，重在戒慎恐惧以慎独。(3)终言上天神化之极妙境界-无声无臭。
2、守得住性，把得住道，做得成教，就是那条天人合一之路。
3、 艺术家不仅不能止步于感性认识，也不能止步于理性认识，必须要投入全部的感情，建立在理性认识基础上的感情，倾注自己的爱。
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5、北宋杨时说，这是全篇的要领。南怀瑾说，这三句话是影响几千年来中国文化大的东西。《中庸》高深，开篇三句说的更是大本大源。
6、(君子依乎中庸，遁世不见知而不悔)出自《中庸》。意思是：君子遵循中庸之道，就算是远避人世而不被人知道也不后悔。
7、清代学者胡文英说庄子：“开口就说没要紧的话，人往往竟当作没要紧看。”孔子，何尝不是这样。
8、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
9、 所谓“车同轨”，两轮之间的距离为轨，车轨相同则车辙也等宽，车同轨实际是道路标准化的一个措施，这其实也是古代交通在政治上的一种延续。“车”在当时是先进交通工具的代表，“车同轨”则是交通之政统一的代表，也可以泛指一切以交通为代表的政治上的统一。
10、退休后要牢记这九九口诀表，你会发现自己的身体状态越来越好，心情也越来越愉悦！晚年生活更加精彩！
11、傅雷认为，艺术表现看重的是“化”。因为化，所以能忘记自我，与艺术作品合与观众或听众合一。
12、接下来，双方应该如何相处？傅雷认为重要的是有共同的理想和看法，正视自己和对方的不足，能够互相包容和忍让。世界上很少有热情如火的情人成为白头偕老的夫妇的，只有温和、平静的感情才能持久。伴侣到后来应该是一种知己朋友的关系，也就是所谓的“终身伴侣”。
13、解释《春秋》的“三传”，只有《公羊传》对这句话有解释。就是在这段解释中，第一次出现了一个对中国历史极为重要的概念——“大一统”。
14、《诗经》开篇便是《关雎》，写的是男女之情，充满了真挚和纯粹。真挚和纯粹则正是整部《诗经》重要和珍贵的东西，无论所写所唱的是何种情愫。所以《论语》中孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
15、人性皆由天命所下贯，而人性皆显于“仁”。《中庸》的“五达道”、“三达德”皆是仁之一端，可见“仁”之大用。因此，要通过践行“仁”，才能是人回归其本性。要践仁，“慎独”的功夫必不可少。正如《中庸》所说：
16、“故君子慎其独也”――由践仁到尽性的个人修养功夫
17、“诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而及也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”(《中庸第二十五章》)
18、翻开中国历史，“大一统”始终是大的发展趋势——春秋战国统一于秦汉，三国两晋南北朝统一于隋唐，之后的宋元明清都是大一统王朝，一直到今天的共和国。《三国演义》开篇的“天下大势，合久必分，分久必合”，真是对中国历史好的概括，而“合”才是那个根本的动力所在。
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20、 每个人的生活都是有高潮也有低谷，只有庸庸碌碌的人才会没有波澜，生活像死水一样。只要高峰时不过分亢奋，低谷时不过分颓废，追求一个相对的平衡，就是比较好的状态了。
21、(素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣)出自《中庸》。素：索求。隐：隐僻之理。意思是：索求隐僻的理论，做出怪异荒诞的举动，即使能得到后世的称赞，我也不愿意做这样的事情。
22、“四书五经”的开篇，看似平淡无奇，其实提出的都是中国文化的根本命题，提供的是中国人安身立命的高依止，乃真正的精华所在。
23、(君子素其位而行)出自《中庸》。意思是：君子依照自己所处的地位行事。
24、“中庸”之“中”是事物的两方面――过与不及
25、这需要从生活中每一个细节去做。《礼记》开篇九个字，给出的则是大方向。
26、(天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教)出自《中庸》。性：本性。意思是：上天赋予的秉性，叫做人的本性；人能依照这种本性行事就是顺应天道；能够修炼好天道甚至推广它就叫做教化。
27、第对待传统文化要有与时俱进、勇于创新的精神。孔子的中庸思想源于古老的几千年前，经过无数锤炼、发展和丰富，具有了十分厚重的内涵。身为无产阶级革命的引领者，站在广大无产阶级人民群众的立场上，运用马克思唯物辩证分析法这把利器，打破了传统文化道德层面局限性的这堵围墙，运用运动发展的观点进行了生动的创新。
28、“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”(《中庸》第一章)
