人性本善的事例
1、对方辩友,孔子早就告诉过我们:“道听途说,德之弃也。”我方认为,人性本恶主要基于如下理由:(人性本善的事例)。
2、今天就在于说,整个历史过程都是往善的去移动,所以我们相信,对方辩友也相信,该往善的方向去移动,可是谁会相信,社会该往善的方向去移动呢?是那些本恶的人吗?如果说对方辩友真的坚信本恶的话,那我就要称赞对方辩友一句:你是泯灭天性,没有天良的人了!(笑声、掌声)因为那就是您顺性而为,顺乎自然,应乎天理,顺乎人心了吗?
3、为了考虑资料的完整性,还是把双方终的总结陈词放上来:
4、为了说明这种人性本善的道理,孟子给我们讲了一个“孺子入井”的故事。他说,当你看到一个还不懂事的,还在呀呀学语的小孩子,正在慢慢地朝着井边爬了过去,眼看着他就要爬到井里去了。每一个看到的人,都会产生一种不由自主地“怵惕恻隐”之心,那就是恐惧心、同情心和怜悯心。大家都会想赶快跑过去,把这个小孩从危险的井边给拽回来,他的安全。孟子就问了:“我们这样做,是为了讨好这个孩子的父母吗?是为了在同乡中博得好的名声吗?还是因为我们厌恶这个孩子发出的哭声呢?”显然都不是。而这种不由自主的“怵惕恻隐”之心,正表明了人性中有一种先天向善的能力。而人只要充分发挥这种能力就可以达到高尚的境界了。
5、第二:人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理,从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们,从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭,恶人恶事真可谓横贯古今,不胜枚举,难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作,凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗?(人性本善的事例)。
6、正方王信国:我倒想请问对方辩友,在人性本恶之下,我们为什么要法律,为什么要惩治的制度呢?
7、第正是由于人性本恶的存在,所以,在人类社会沧海桑田的演进过程之中,教化才显得尤其重要,而且也相当艰巨。“十年树木,百年树人”,我方从来不否认,通过后天的教化和修养,人是可以对他的人性加以改变,甚至形成伟大的人格的。但是,正因为有本恶的人性存在,所以,我们要知道,学好三年,学坏三天,(时间警示)“病来如山倒,病去如抽丝”呀。请大家想一想,看暴力片,色情片,是从来没有什么公开的倡导和鼓励的,但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢?(笑声、掌声)
8、(1)人性根源点论(种瓜得瓜、种豆得豆):
9、小时候,朱冲家里的生活并不富裕,连供他上学读书的钱都没有。他只好在家帮忙种地放牛。有一天,他正在野外放牛。他的一个邻居慌慌张张地跑过来,东瞧瞧,西看看,然后不由分说,牵起朱冲的一头牛犊就走。
10、笔者想说,做出这个结论的人一定没仔细研究过93年的这场决赛,早在这场人性本善恶的较量中台湾大学就采用了这种进攻性的陈词模式。
11、反方蒋昌建:我方一辩已经解释了。我倒想请问对方辩友,在评选模范丈夫时,你能告诉我,这个模范丈夫本性是好的,就是经不起美色的诱惑吧?(笑声、掌声)
12、反方季翔:如果恶都是由外部环境造成的,那外部环境中的恶又是从何而来的呢?
13、反方蒋昌建:我还没听清楚,你们论述人性是本善的,是在进化论原始社会的本,还是人一生下来的本,请回答!
14、在圣经中,也有一个将人性之恶发挥到的恐怖的事件。
15、反方姜丰:如果我们光说本的话,我们只要说人性恶就行了,你们论证本了吗?
16、②如果人性本恶,谁来教化我们行善呢?他会不会有恶的动机呢?孔夫子要教育我们行善,他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢(人世间根本不能产生真正的道德:因为一切道德规范都成了人类大的利己手段):真正道德论
17、谢谢主席,大家好!我先要指出一点的是,康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话:“恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍的自私性。”
18、今天对方辩友根本的关键的矛盾错误就在于说,他相信人性本恶,但本恶的人会摒弃恶的价值吗?本恶的人会喜欢恶吧,他讨厌的是什么呢?讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说,本恶的人应当是快乐地去行恶才对,他讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说,今天对方辩友在这样的错误矛盾之下,怎么能告诉我们说,人性本恶的,但人又会摒弃恶的价值呢?既然人性本恶,人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。
19、正方许金龙:我们就很担心人性本恶如果成立的话,那样不过是顺性而为,有什么需要惩罚的呢?
20、我们多次问对方的善花里面如何结出恶果,对方说要浇水,要施肥呀。那我就不懂了,大家都承蒙这个阳光雨露的话,为何有那么多罪行横遍这个世界呢?难道这个水,那个肥还情有独钟吗?为何要跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢?(笑声、掌声)
21、这种对人性的看法,是极其错误的,它源于唯物主义观念。只看到事情的表面:当一个婴儿绵软无力地降生在这个世界上时,你不会想到他长大后有可能会变成一个罪犯。
22、朱冲微微一笑:“他这么做一定有什么原因,等我回家问问他再说吧。”没过多久,那个人就牵着朱冲家的那头牛犊回来了。他十分惭愧地说:“真对不起!真对不起!你的牛犊,我给你牵回来了。”朱冲问他发生了什么事。
23、压力骤减的反方自然不会放过这个机会,一个漂亮的反问拉开了战略反攻的序幕。
24、第对方二辩说,人一教一学就能够会善,那我们看到好多人他们做恶事的时候,是不要教,不要学,就会去做的。(笑声、掌声)
25、反方严嘉:为什么我们要进行交通法则教育呢?这不是后天让他向善吗?
26、正方吴淑燕:请对方同学正面回答如何利用教育来把人性恶改过去?
27、各位,谎言可以重复,无耻没有限度,一定不要带着有色眼镜去看人。
28、以上几个例子都说明了在各种情况下,人天性的不同会让不同的人有不同的行为,特别是在极端情况下,能突显一个人的天性。正如在疫情来袭的时候我们所充分见证的那样,天性对行为的决定性远远大于其他各种条件的决定性。
29、老人坦然而高尚的面对死亡,把有限的医疗物资让给他人,展现出了人性的美和善。蝼蚁尚且偷生,在生命遭受威胁的时候,他能做出这样的决定难道不是他高尚的天性使然吗?
30、从此,屈原读书更用功了。后来,他终于成为了一个有学问的人。楚国国王看他很有才能,就让他当官,管理国家大事。
31、对方一辩说,有的人是“放下屠刀,立地成佛”的,这不错,但我请问,如果人都是本善的话,谁会拿起屠刀呢?(掌声)
32、“人的基因都是有强大的善念、善心和善意……公益在于行动,重在唤醒人的善意。”
33、无论是“种瓜得瓜种豆得豆(正一)、人与鸟(正二)、驯兽师和狮子(正三)”、还是“扶老太太过街(正一)、孔子的动机(正二)、善人恶人来教化(正三)”,正方以这些生动鲜明的例子对反方的“后天教化论”进行压制,打法简单直接刀刀见血,更不要说例子之间还存在着很好的配合衔接。
34、胡贼相互议论说:“我们这些不懂道义的人,却侵入了这么有仁义的国家!”于是调回外出打仗的军队,使整个城都因此获救。
35、印度"圣雄"甘地生前有一次外出,在火车将要启动的时候,急匆匆地踏上车门,不小心一只脚被夹了一下,鞋子掉在了门外。火车启动了,甘地一秒钟也没耽搁,随即将另一只鞋脱下来,也扔出窗外。一些乘客不解地问他为什么要把另一只鞋也丢掉,甘地说:“这一只鞋无论多么昂贵,对我而言已经没有用了。现在拾起他的穷人就有一双完整的鞋了。”
36、我想请问对方,人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗?你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话,那你们的立论从何而来呢?
37、就历史事件,秦桧莫须有的杀害岳飞,那也肯定会定义为恶的,既然是恶的,为何能得到赵构的默许和支持。在皇帝眼里,秦桧的行为对于保他的皇权是好的,对他是出于赤诚,是善的。
38、当年的以色列人也是如此:当“妾”血淋淋的尸块摆在人们眼前时,对真相的探究,就显得没那么重要了,就算利未人的描述漏洞百出,以色列人也没有兴趣认真探究。他们有的只是激奋,兴奋。
39、严格的说,荀子名为儒家,但实质却是法家思想占主导地位。对中国历史进程有巨大推进作用的两个法家代表人物韩非和李斯就出自他的门下。所以,后人也称荀子为“儒表法里”。在他的身上,并不具备孔子提出来的“贤良工正方”的观点和作风,相反,他却是法家先驱商鞅的继承者,对人性否定一切,采取不信任的态度对待人性。说的更明白一点,荀子是尽可能从坏的角度去理解人性的。有趣的是,荀子从“性恶论”出发推断人性,相反地却证明了礼乐教化的作用,也就是后天教育的重要性。同时,他的这一观点,也为“法治”提供了人性上的根据。也许,荀子的性恶论较之孟子的性善论可能从人性的角度出发更深刻,抛开生物学和生理学,如果人性真如荀子认为的性恶,那么,大家可以试想一下,人类会是个怎么样的世界呢?至少,人,不能称为人了。
40、这几天,多段记录她跳楼前和跳楼瞬间的视频在网上热传。视频中,很多围者起哄高喊“跳啊”“跳啊”……
41、那一届的国辩结束后,复旦大学的“一辩逻辑论证、二辩理论巩固、三辩事实陈述、四辩价值提倡”的陈述模式,成为了当时很多高校辩手的陈词范本,以此为基础产生的辩手位置的职能定位,即使是在今天,还影响着有些学校的辩手选拔和培训。
42、第一。只有认识人性本恶,才能正视历史和现实,回顾历史的时候,我的内心总感到痛苦和颤抖,从希波战争到十字军东征,从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场,真可谓“**与贪婪齐飞,野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见本恶的人性如果不加以控制的话,将会给这世界带来什么呢?
43、对方辩友告诉我们人性本恶,首先就犯了三大错误。第一大错误就是从经验事实的法则里面归纳出来的错误。对方辩友举出了人世间很多的恶事,告诉我们因此人性本恶,这是错的!为什么呢?对方辩友的立论告诉我们欲望,人是有欲望而来的。但是我们想,我方已经论证过了,欲望是有好有坏,今天我喜欢你,我想要跟你结婚,这是一个不好的欲望吗?所以终我们知道了,今天对方辩友是看到人世间的恶行,某些恶行,然后告诉我们说人性本恶。那为什么对方辩友忽略了经验事实上面呈现的善行呢?人世间的很多善行,你一定听过了,有人跌在地上你把他扶起来,你在汽车上让座给老人,或者是,你定也听过无名氏的指教。这些难道不是人世间的善行吗?这是对方辩友犯的第一大错误。
44、夜间,这妇人睡觉的时候,压死了她的孩子。她却在半夜,趁着婢女睡着的时候起来,从我身旁把儿子抱去,放在她的怀里;又把她死了的儿子放在我的怀里。第二天早上我起来,要给我的儿子吃奶的时候,发觉他死了。
45、Q:不能现场见证好遗憾。有什么方法可以更快、更直接围观大会的精彩呢?
46、他们无所不问,面对宗教或政治禁忌亦毫不避讳,勇敢地用理性辩论去检验当时的一切信条和制度。
47、这个妾并非孤身一人,在她身边有丈夫,遇到危险时,丈夫不是应该保护妻子吗?
48、后来记者为了采访找到他时,才知道老人生活简朴,他每个月退休工资6000多元,其中5000多元雷打不动是给公益团队开展志愿服务的,剩下的他都攒起来,这10万元钱他攒了8年,是他目前所有的积蓄,捐完款后卡里只剩下13元钱。
49、后,对辩题的性质做出明确定性:这是一个事实判断的命题(对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实,以价值评判代替了事实评判,这是一个事实,我们只有正视这个事实,才有可能扬善避恶)。
50、从前三轮概括出来的攻防体系来看,台湾大学的体系简单明了直接有效,且攻守衔接得当配合有法,如此出色的逻辑和战术素养怎么可能会输给肤浅的“花辩”?
51、每次看到这里,我就会觉得描述无力,跟不上这些人的脑回路:利未人到底是爱这个妾,还是恨她呢?
52、“那人”就是那个利未人,就这样把“妾”硬拉出去交给了匪徒。
53、五个小而美的故事,一起见证人性善意的本心、本能、本真和坚持。
54、三轮较量之后,正方台湾大学是步步紧逼咄咄逼人,对反方的“后天教化论”连续施压,不仅可以产生很好的现场感,也给对手制造了巨大的压力;
55、孟子又说:“学问之道无他,求其放心而已矣。”意思是说,我们提高自己的道德品质、道德修养、道德境界的方法和途径,其实没有什么奥妙的,只不过把自己放逸的心,或者说丢失了的良心,给它找回来罢了。但是令人感叹的事是什么呢?孟子说:“一个人把自己家的小鸡小狗,这样的小动物给丢掉了,他尚且知道着急把它找回来。可是人把自己的良心这么重要的东西给丢掉了,却不着急把它找回来。这是多么让人悲哀的一件事情。”孟子说:“这样的人,就如同那些低劣的园艺师。”为什么这么说呢?因为他放着贵重的梧桐树不理,反而要去费心地照顾那些矮小的荆棘之类。这是分不清大小轻重所导致的。
56、你看,基比亚匪徒的要求“你把那进你家的人带出来,我们要与他交合。”变成了“想要杀我……”,也没有提妾是怎么落入“匪徒”手中的。
57、人性本恶有什么例子可以在辩论赛的时候使用呢。下面是我搜集整理的人性本恶辩论赛资料人性本恶的例子,欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目!
58、反方季翔:我方三辩早就解释过了,我想第四次请问对方辩友,善花是如何结出恶果的?
59、今天对方辩友告诉我们说都是阳光雨露,没有错!但是有风吹雨打,因为你的风吹雨打,你的外在环境影响,你当然会做出恶的行为。所以,我们要纠正他,让他走向善的世界大同。所以,我们来看看世界上所有善行的发生吧!从历史上,从目前经验事实上面,我们发现,古往今来,志士仁人杀身成仁,等等之类。还有目前,泰丽莎修女等等之类,甚至说,大陆发生了安徽水荒,正严法师的慈济行为,对方辩友如何来解释呢?孟子就告诉我们了:“见孺子,掉落于井”,在这么一刹那之间你都会救他,你不可能把他推下去。为什么?人的本性是善的,你不要告诉我说,原来你救那个小孩子是为了虚名。原来你过马路遵守交通规则你是不得已的,你是虚假的。原来,泰丽莎修女救了你,那是一个骗人的行为。到后,你会发现,只有浅水湾的鲨鱼才是一个大善人。(时间到)这是一个什么样的世界,这是一个恐怖的世界,这个世界之所以能够存在,就是因为我们有善根。谢谢!(掌声)
60、在经过了层层衔接紧密的论证之后,后提出了本题目的性质:“人性”到底是“本善”还是“本恶”,是一个事实判断的问题,而不是价值提倡的问题。
61、历朝历代的学者,各家各派对人性的善恶均提出了不同的主张。莫衷一是。总体说来,有如下几种主要倾向。一是孟子的性善论;二是荀子性恶论;三是告子的性无善恶论;四是董仲舒的性三品论;五是朱熹的性二元论;六是戴震等人的性一元论;七是以苏东坡为代表的文化学者的性无善恶论。这些观点长期以来在中国哲学领域争论不休莫衷一是,似乎没有定论。然而,人性,到底是性善还是性恶呢?
62、如果对方辩友说今天坚信,历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话,我方今天没有话说。
63、(1)构建阵地:社会是由人构成的,对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系
64、正方王信国:所以他后变好了,为什么?因为他的本心,他的根源是善的。(掌声)
65、我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行。
66、(士19:25)那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们,他们便与她交合,终夜凌辱她,直到天色快亮才放她去。
67、她说的是发生在几天前的事,大家应该都不陌生。
68、一个案件发生在2018年,有一个妹妹得了白血病,他的两个哥哥配行成功,骨髓移植都同意捐赠,配型成功了亲哥呀,结果快做手术前,两个哥哥反悔,妹夫跪在哥哥面前说求你们救救你们妹妹吧。
69、有些教育专家告诉我们:传统教育为突出的特点就体现在“学以为己”的上面。意思是,教育注重的是学习者人格的自我完善,学习主要是一种自我改变、提升的过程。
70、第人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
71、第尽管我们承认人性本恶,(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗,人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长,并不因为他白壁无瑕,无缺,而在于能有认识自己的勇气,承认人性本恶;人有判断是非的理性,能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性,人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆,而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善,言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友,如果人性本善,那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?如果人性本善的话,个人修养、社会教化还有存在的必要吗?(时间到)谢谢!(长时间掌声)
72、正方吴淑燕:要谈现实,就来谈现实吧!如果人性本恶,我和对方同学定立契约,对方可千万不能相信哪,因为我可能会占你便宜呀!(笑声)
73、本文参考经文:(利未记19章,耶13:17:9 )
74、反方严嘉:但是对方要注意到,8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当心,因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。(笑声、掌声)
75、利未人描述的侧重点在他的复仇行动和正义感上:
76、有人说人在刚刚出生的时候,本性都是善良的,所以在本求并没有真正的坏人,所有的坏人都是因为遇到了我们知道或不知道的一些事情而心灰意冷,终对这个世界充满仇恨。
77、正方许金龙:照对方辩友那样说的话,人性本恶,我们要教育干什么?因为“师傅领进门,修行在个人”,这句话早就不成立,应该是“师傅领进门,教鞭跟你一辈子。”(笑声、掌声)
78、相比之下,台湾大学的前三轮陈词不仅毫不逊色,而且更加咄咄逼人。
79、只因载的乘客是一位腿脚不便的老人,身为出租车司机的他,将人送到汽车站后,主动背着老人进站、买票,等老人买好票后,他又把老人背到了候车区安顿好才离开。面对大伙的称赞,他腼腆一笑,“这是应该做的”。老吾老以及人之老,一颗简单善心,温暖无数人心。
80、反方季翔:对方始终没有告诉我们,既然人性都是本善的,怎么会有人变坏呢?
81、25日晚,相关部门通报“XX女孩跳楼死亡事件”。跳楼女生李某某患抑郁症曾多次试图自杀,通报还透露了李某某在校期间被猥亵案件情况。目前,事件正在进一步调查之中。
82、没有人知道她叫什么,没有人关心她为什么跳楼,
83、正当要把小乌龟放进水中的时候,他转念一想,说我是个善人呐,我怎么能够做这么丧良心的事情。
84、所以,我们再来想想看,如果说我们建立起来一个本恶的世界的话,我们的社会会是怎么样?相信我,我们在这里谈,不是谈输赢,是谈真理。如果说人性本恶,我们彼此无法信任。你坐在那里,我坐在这里,我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我,我会猜忌你,如果没有本,如果没有善良的端行,没有善良种子,我们怎么在这里进行流畅的沟通呢?在这里,我方要一再地强调的是说,今天对方辩友,如果今天(时间到)相信人性本恶的话,就不会有我们这群和善的人群了。(掌声)
85、对方多次问我们人性怎么样?人性怎么样?始终没有问我们人性本怎么样?
86、沿途高速公路服务区全部关闭,兄弟俩来回三天三夜没吃过一顿热饭,没睡过一次囫囵觉。如此辛苦劳累,不仅没有一分钱的报酬,运费还是自己掏腰包。他们都是农民,没有大富大贵,没有受过很好的教育,也没有道德的约束,只能说这是他们朴素的侠义心肠,哪怕自己吃苦也要乐于助人的天性让他们展现出了人性的美和善。
87、反方姜丰:我方明明回答过了,为什么对方辩友就是对此听而不闻呢?到底是没听见,还是没听懂啊?(笑声、掌声)
88、正方王信国:我方没有这样说,对方又在第二次栽赃,我是要告诉大家,是说人有善端,你在哪个环境,好的环境会变好,坏的环境会变坏。
89、12年前,6岁的她在一场车祸中推开妈妈,自己的双腿被卡车压断。12年来,她以手代脚,奔跑在大山里,奔跑在上学路上,拼命活出精彩人生。车祸夺走了她的双腿,却夺不走她那颗坚强乐观的心。她说,“我不能让别人小看我,我要认真读书考大学,一定得对自己有信心,不失去信心……自己的事情自己做……”
90、第虽然人性本恶,但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉,这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候,如果社会属性按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加堕落;相反,如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善的方向发展,这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友,如果真的是人性本善的话,那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?
91、利益面前尽是谎言。这句话你记住了。各位有人说人性本善,有人说人性本恶,这两种说法我都不反对。
92、中国的传统哲学对助人为乐给出了一个解释,即人性本善,人性中有一种先天向善好德的潜能。
93、这个女孩子,站在楼顶上的时候,虽然想寻死,但我相信在她跳楼之前犹豫纠结的那些时间里,也就是那些观者不耐烦,频频催促的时刻,心里一定会还有一丝盼望:
94、正方许金龙:荀子说错了!荀子说他看到什么是恶的,还是说没有看到善,你就说是恶的。没有看到善是不善,不是恶,对方辩友。
95、A:预告!!本周在公益大会召开的前一天,小编会推送超级剧透,部分大咖名单、大会议程等新鲜爆料流出。记得搬好小板凳等着哈!
96、第人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们,从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭,恶人恶事真可谓横贯古今,不胜枚举。对方辩友,难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗?(掌声、笑声)
97、这个世上,痛心的毁灭,就是毁灭希望和梦想。
98、人作为“一棵有思想的苇草”,无时无刻不在思考、行动,而人的行为又在直接或间接地体现着人性。人性自形成之后,就在不断的发展、变化,并且日益多样、复杂。在这过程中,人性就像一个魔法师,一直在直接或者间接地影响或指导着人的行为。总之,人和人性是一个有机统一体,共同存在,共同发展,互相影响。
99、正方许金龙:我方早就说过的嘛!孟子说良心啊,你有没有恻隐之心,你有没有不安不忍之心,这就是良心嘛!你怎么不听清楚了呢?(笑声、掌声)
100、正方许金龙:对方辩友,从来没有回答过问题,就说回答过。我们来看看对方辩友,对方辩友一辩说人是理性的动物,那么如果说这个社会上人有一个滞胀的,那人就不理性了。(掌声)
101、亲代表家庭,心代表一颗心。这个字代表两个意思,一是希望联合大家的力量,全民做公益;二是呼吁大家做公益要用心。
102、第二:人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理,从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们,从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭,恶人恶事真可谓横贯古今,不胜枚举,难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作,凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗?
103、“从2015财年开始,想请每个阿里人每年完成3小时的公益志愿服务,用自己的时间参与公益、支持公益。”
104、第人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前,所谓人类文明的轴心时代,荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代,从马基雅维里到弗洛伊德,无一不主张人性本恶,这难道仅是历史的巧合吗?不!伟大的哲学家黑格尔一语道破天机,“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想,但他们忘记了。当他们说人性本恶时,他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是,对方辩友面对这样的真知灼见,至今未能幡然醒悟,这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话,“真理尽管稀少,却总是供过于求。”(掌声)
105、中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况,字卿,战国时期赵国人,比孟子小70多岁。孟子死时,荀子才10多岁,还是个儿童呢。