叔本华对女人的评价
1、只有当性冲动时，男人才会失去理智地认为矮小、窄肩、肥臀与短腿的人是美好的性，女人的美都与性冲动紧密相关。与其说女人是美丽的，还不如把她们描述为没有一点美感的性。纵使她们真有理智、具敏感性，也不可能在音乐、诗歌、美术之中表现出来。她们真要是为了取悦他人而假冒风雅的话，也只能是简单模仿而已，必然不会对任何事情表现出完全客观的兴趣。依我看来，原因就在于男人试图直接地控制事物，要是采取了解事物的方法，就是迫使自己适应他们的意志了；女人确是不得不间接地控制事物，所谓间接，亦即通过男人来控制。女人即使有直接控制事物的能力，也不过是相对某个男人而言。所以，女人总把一切都看作是控制、征服男人的手段。如果说女人还对别的感兴趣的话，那也不过是一种伪装而已——是以其媚态来达到其目的又要装腔作势就是了。所以，连卢梭都这么说：一般来说，女人绝不会热爱艺术；她们根本不具有任何专业知识，也没有任何天才。
2、世人很难能如此通透，而叔本华却可以。在我看来，虽然叔本华天性敏感，6岁就在《写给自己》中，诉说过“绝望”：
3、我们生命赖以存在的全部基础便是现存——转瞬即逝的现存。它以永恒运动的形式存在于人类生存的本质之中，并且，使我们永远得不到我们一直在力争获取的片刻安宁。……骚动是生存的标志。(叔本华对女人的评价)。
4、1828年，40岁。他安慰自己:“任何有出息的男人过了40岁，……难免有一点愤世嫉俗。”
5、当你因为伤口与资源的匮乏而感受到痛苦，这是一种直接的痛苦，我们凡人没法否认这个感觉的存在。叔本华不管它有多聪明，他也不得不接受这种痛苦的存在。但是，如果我们没有伤口，资源不匮乏的时候，那么另外一种痛苦就是"无聊"。
6、虽然女人的目光短浅有诸多不利的方面，但起码有一点可以肯定，就是女人比男人更注意眼前，而且只要眼前生活还可以的话，她们就会尽情地享乐，这就是女人所特有的欢乐的源泉，也使她们能在男人休息娱乐时给他们以欢乐，只要需要，当男人被烦恼压垮时，她们同样会给他们以安慰。
7、争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，的问题则在于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那公平的事莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧洲，到处都有这种不幸的女人。
8、巩俐与张艺谋为何走不到后？男人比女人更现实，更懂得自我需求
9、初的母爱完全是出于本能，无论是低级动物还是人类均如此。一旦孩子能自食其力时，这种爱就不复存在，而初的爱则为习性和理性这种基础的爱所代替，并且，这种爱往往难以表现出来，尤其是当母亲已不爱父亲的情况下更是如此。父爱则相反是经久不衰的，它的基础是，父亲在自己的子女身上找到了内在的自我，因此说，父爱在本质上是形而上学的。
10、这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤，对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的高产物。向女人献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。
11、综上所述，用八个字来概括就是：不念过去，不困将来，珍惜当下，自在惜福。
12、为何叔本华对人和人性如此悲观，这源于他不幸福的家庭
13、自然之神对于少女似乎具有这种眼光，以为必定要使她们成为戏剧中所谓的“能叫座者”。因此在有限的岁月里，自然之神赋予她们貌美的财富，毫不吝惜地赐于她们魅力却又不惜牺牲她们生活中的其余部分，其结果就是，在这短短数年中，妙龄少女总是要想男子想入非非甚至发狂，以致对她们关怀备至、照顾周到，千方百计博取女子的好感，终生为她们所倾倒——如果一个男子的理智尚能支配其思想的话，就没有充分的理由要走到这一步。所以，自然之神还以其他武器及工具来装备她们，一旦她们不需要的时候也可解除其装备，就像对其他生物一样，自然之神所赋予女人的也是有限的。举例说：母蚁在受孕之后就失去了双翅，因为孕育期双翅毫无用处，弄不好还会危害其生育，同样道理，女人在生了二胎之后就失去了少女时的美丽。
14、虽然每一个女人都处于完全独立的非自然的地位，但一结了婚，就要依附于某个男人，受他的支配，为他所统治。从这个角度看，女人的天性就是服从。女人就是要求被主宰：年轻时，主宰是情人，年老时，主宰就是牧师了。
15、人生是一场过程，而不是一个目的。过于注重结果，而忽略尝试体验，终究是无滋无味了点。直到目前所有已有的证据看来，人生，是否有轮回有来世，都是不确定的，所以此刻的人生才是如此真实如此宝贵。而将宝贵的人生浪费在那些低级的事情或者他人身上，实在不是一个明智的做法。人活一世，当应顺心顺意、顺情顺志。或许当你走到人生的尽头时，在外界看来是失败的，但只要你自己不觉得后悔或遗憾，那就可以了，这场人生也就算是圆满了。
16、失去父亲的叔本华，并没有与母亲相依为命。反而因为彼此在思想上的分歧，而互相敌视。母亲觉得他是夸夸其谈，有意制造空洞的伤感；叔本华则因母亲的卖弄风情而暴躁。
17、我们的幸福与他人无关，这是活得通透的人，才能悟出的道理。现实中的我们，常常会陷入痛苦，这些痛苦有些是为了通往幸福的必要因素，有些则是过于在乎他人评价的无病呻吟。
18、因此，生活方式的简陋质朴，乃至单一不变，倘若它并不使我们感到厌烦乏味，那么，还是有益于幸福的；因为，正是在这种境况中，生活连同其不可避免地重累，至少可为人感受到：它像一泓涓涓细流的小溪，悄然无声地流逝，它是那样的平静，甚至没有一丝波纹或漩流。
19、叔本华父亲病逝以后，他的母亲变本加厉的游走不同男人身边去寻找所谓的爱情
20、幸福的人乃是自身内拥有丰富精神财富的人，对外在的生活条件需求极少或无需求的人，……人们不应当从别人那里期待过多，或对一般来说的外部世界要求过多，一个人能给予别人的东西并不多，每个人终都得各自为政，重要的是各自为政的是谁。……人们在一切事情上终都不得不求助于自己，或像哥尔德斯密斯在《旅客》一书中写的那样：无论何地，我们把自己托付给自己。自己的运气要靠自己创造或发现。
21、实际上，这种看法在叔本华的《 论意志于自我意识中的主导地位》 有比较详尽的反驳。而且叔本华虽然才华过人，但是是谦虚的。这一点在书中也反复强调。所以不够聪明的事就会带来不道德的，在叔本华那里不能成立。
22、 我已经完全抛弃了过去的虚妄观念，“ 幻想的时代已一去不返。”
23、在一次郊游中，有一位朋友建议去会会女人。叔本华打掉了这个计划，他的理由是“人生苦短，倏忽不定，不值得费这个力气”。
24、我在多年前就阅读过叔本华《人生的智慧》的中文译本，近又认真通读了一遍。叔本华对人和生命、人性及人的意志、人与世界的关系、人生痛苦的根源等细致入微的观察和剖析，实在让人拍案叫绝、叹为观止。我认为，我们每一个人，从生命产生意识那一刻起，就一直活在自己的精神世界里面，你的痛苦也好，欢乐也好，原本就在于你的內心，取决于你的看法，正如叔本华所言：“每一个人只要闭目内证，就会知道自己的存在原是永无休止的受着意志的支配与奴役。如杲我们稍事留意，就会知道我们的意志原本受到不断的折磨，在生命的体验中，意志不止一次的要忍受阻挡”、“人从生命的欲望产生痛苦，痛苦即与生命不可分离”。所以，人生的痛苦是本原和长久的，而快乐欢娱只是表象和暂时的。
25、一个男人只有事业成功，被他人崇拜才有真正的自信。所谓叔本华的孤独论，都源于他自己生活中所展示出来的阴暗面
26、总的来说，女人是平庸的、不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。
27、在他母亲眼里叔本华不是一个什么好孩子，也不能给她带来荣耀。叔本华天性要强好胜不服气，他经常与他母亲互相谴责，认为他母亲写的东西太肤浅，致使两人心底里都憋着气
28、同样，叔本华又将“意志是教不会的”这个先验真理应用在了戏剧之中，他试图说明一切伟大戏剧的特点之一就是人物性格是始终不会发生改变的——即使他苦苦挣扎，用尽才智，想要改变自己的本性——终的结果，还是要面对他不可逃脱的命运。
29、他认为只有精神上的丰富，才不会无聊，有活力的思想才是永远不会枯竭的。从内心和自然中探索到新鲜的事物，并且融会贯通，只要思想保持朝气蓬勃就能避免无聊。我们越依靠思想，乐趣就会越大。具有高度精神力量能够帮助我们过的更加的幸福。
30、叔本华母亲生下他时，初也是欣喜倍加爱护至深
31、只有这样，有命运相助，才能说某人是自由的。即能够支配自己的时间和能力，才能在每天早晨说：今天属于我自己。
32、“她在我的住处整天工作。我午餐后回到家里，我们一起用咖啡，一起坐在沙发上，我感觉好像结婚了一样。”
33、伊壁鸠鲁把人的需要分为三类：一是自然必需的需要，当这种需要无法得到满足时，便导致痛苦。二是自然的但并非必需的需要，如某些感官的满足。这些需要难以得到满足。三是既非自然又非必需的需要，它们是阔绰豪华、奢侈挥霍的需要，即身居高位、光宗耀祖的需要，这种需要永无止境，要满足这种需要难上加难。
34、叔本华生于富足的商业名流之家，是家境殷实的富二代。父亲是成功的商人，母亲是文艺女青年。叔本华年少时，就曾和父母一起去欧洲观光旅游，只不过那时的欧洲大陆连年战乱，没有美景，只有惨淡。
35、叔本华的母亲约翰娜·叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。但他和母亲的关系一直不好，导致后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，一生过着富裕的生活；后因肺炎恶化去世，将所有财产捐献给了慈善事业。本文是叔本华早年的作品，集中体现了他当时的性别观。(文本资料参考百度百科，图片来自于网络)
36、一个人的财富数量并不是一成不变的。财富的数量只是相对的，即正好维持在一个人想得到和他所得到的两者之间的比率上。因为衡量一个人的幸福，只根据他所有的而不根据他所期望得到的东西来衡量，就只有分子而无分母的分式。对我们来说，绝不会有任何东西能引起我们的需求，而让我们感到它们的存在。没有它们，我们照样幸福，如果我们想得到某件东西而不能得到，其他的东西即使多出几百倍来也会让我们满足。
37、一个人幸福的首要要素是他的人格。所以，他希望这么教育人们：在这场化装舞会上，苹果是用蜡制成的， 鲜花，金鱼 都是由丝绸和纸板做成的，所看到的一切都是不值钱的玩意儿，所有的笑谈都不能当真。
38、不要在需要洞察与思考年龄，被世事的表象轻易的遮蔽了双眼。
39、如果叔本华深陷被抛弃的泥潭中不自拔，就会痛苦不已。而事实上，不被别人爱，并不代表你不值得被爱，或你不好。所以，真正能摆脱痛苦的方式是，挥一挥衣袖，寻找下一片“云彩”。
40、歌德对此文赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫他说：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧
41、如果你认为，因为刚才那些事，人们显得不够聪明所以就会带来不道德的事，所以不道德吗？那就错了。又蠢又坏事当下流行的一个词，人们常常 认为，又蠢又坏事成对出现的， 所以两者是一个根源。
42、1818-1819年，叔本华到意大利去庆祝他作品的完成。他欣赏那里的艺术、自然风光和气候，不过身体还是很虚弱:“我们应该经常意识到，没有人能远离这样的境地——恨不得用剑和毒药结束自己生命；谓予不信，只要遇到一次意外、生病、或命运和天气的不测风云，就会很容易转而信服。”他访问了佛罗伦萨、罗马、那不勒斯和威尼斯，在招待会邂逅了不少迷人的女性:“我很喜欢她们——只要她们愿意要我。”受到拒绝促使他得出这样的看法:“只有男性的智慧为性冲动所蒙蔽时才会以佳人来称呼那些矮身材、窄肩膀、宽胯骨、短腿的性别。”
43、他不会幸福，因为对他来说，需求已得到了满足。他会遭受其他极端的痛苦，如果他因为贫困而有事可干，情况倒会好一些。一旦遇到苦恼，他就容易去挥霍浪费，与之不配的优越之处就会失去。很多人发现自己有着无尽的需求，其原因在于他们有钱时，只是为了从折磨他们的烦恼中得到片刻的解脱，靠花钱解忧。
44、想想之前一直没有辞职的原因，就是害怕未来失去收入该怎么办，现在看来也真的是挺可笑的。辞职后也就这样慢慢过了下来。所以，永远不要被自己想象中的困难绑住手脚、动弹不得，这样只会是自己深陷囹圄，痛苦不安却又毫无任何办法。勇敢地走出去，去探索、去尝试，或许终的结果并不会比没有走出去强多少，甚至可能会陷入另一种困境之中，但至少此时此刻，当你摆脱那个囹圄的一刹那，你的解脱和轻松感是真实的。
45、叔本华写道，“现在每天那位女雕塑家都会在上午来为我塑像，在这期间，我们会聊一些我写过的那些话。她出身名门，长得很美丽，很有教养，也很博学。
46、自然之神把人类繁衍的任务交给了身强力壮、漂亮的年轻男子，以避免人的退化。这是大自然对于人类的坚定意志和目的，充分体现在女人的情欲中。这也是古老、有力的法规，男人的权力与利益若跟这种法规相抵触的话，就要受难。无论男人有什么样的言行，都将被初次的邂逅无情地打碎，这也是支配女人行动的天规在起作用。虽然它神秘、含混不清且在冥冥中奏效，我们还是可以将它描述出来：那些同蔑视个人，即蔑视女人并且自以为可以有权凌驾于全人类之上的人，我们就有正当理由去欺骗他们。人类的体魄直到人类的欢乐、健康都是掌握在我们手里的，是我们的责任，进一步说，是我们控制着下一代，他们的生命是从我们这儿得以继续，让我们去履行自己的职责吧！但是，女人却没有一点有关这种主要天规的抽象知识，她们仅仅是在具体事实中意识到这种道理，她们也没有其他办法将这种天规付之言辞，只好等待机遇的到来再去遵守这种天规；再者，她们也不像我们所想像的那样会受到良心的骚扰，因为在她们漆黑一团的内心深处，尽管也感受到损害了个人的义务，而对于伟大的人类，她们也还是尽到了自己的责任的。
47、高中政治书上的马克思、恩格斯图片。卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思(KarlHeinrichMarx)，出生于1818年，事实上比尼采还要年长。他在他早年的著作《1844年经济学哲学手稿》(去世后发表)中，就敏锐地注意到了欧洲妓女数量庞大、性交易猖獗的现象。他描述工人困苦的生活境遇，写道“一无所有者以各种各样的形式卖淫”，并将其视为严重的社会问题。马克思一生颠沛流离，与其妻燕妮有着为人称道的爱情故事。(编者语)
48、我们都知道，生理需求是人类的基本需求。为了能活下来，我们首先需要一份稳定的工作。而为生计奔波本身，就限制了自己对研究的深入。叔本华则不需要考虑这么多，因为他不用担心生计，所以他才能在“非功利性”的境界中，研究自己的哲学。
49、这种智力，能够认识洞察外部世界的规律，和觉察反省自己身心的种种现象，并对它们进行辨析与洞悉。这种智力在哲学家，思想家小说家等人身上，有比较突出的表现，例如，哲学家柏拉图，老子，庄子都是这样子智力天赋极高的人。
50、可见，愚蠢的行为莫过于为了其他幸福而牺牲自己的健康，无论那是什么样的幸福，如利益、擢升、学问或荣誉，都是愚蠢的行为，那就更不用说为了转瞬即逝的肉体快乐而糟蹋自己的健康这种行为了。
51、如果贫穷离我们很远，贫穷倒仿佛并不是一件真正令人痛苦的事情了。但是，生而富有的人把财富看做是没有它便无法生存的东西，就像没有空气就不能生存一样。所以，他喜欢有条不紊地正常生活，喜欢深思远虑勤俭节约的生活。生而贫困的人则会把贫穷看得十分自然，倘使侥幸发了横财，他就会认为过分多余了，要把它奢侈浪费掉，即使后两手空空，他仍然不过和从前一样，而且忧虑更少。
52、亚瑟·叔本华(1788—1860)，德国著名哲学家，出生于波罗的海沿岸的格但斯克(今属波兰)。哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，开创了非理性主义哲学的先河；唯意志论的创始人和主要代表之认为生命意志是主宰世界运作的力量。
53、拿破仑·波拿巴(NapoléonBonaparte，1769—182)，即拿破仑一世(NapoléonI)，出生于科西嘉岛，十九世纪法国伟大的军事家、政治家，法兰西第一帝国的缔造者。(百度百科)
54、1819年，《作为意志和表象的世界》出版。售出230册。“任何人生的历史都是苦难的历史”；“但愿我能驱除把一代蚂蟥和青蛙视为同类的幻觉，那就太好了”。
55、再有，女人判断事物显然比我们还冷静，所以他们看到的就是实际存在的事物；男人则不然，只要感情冲动了，就会夸大其事，或是陷入不切实际的冥想之中。
56、但即便这样，他偶尔还是会感到痛苦，因为不被主流社会接受、因为爱的女人不爱自己。为了能摆脱痛苦，叔本华决定走“另外一条禁欲之路”。
57、叔本华的第一个女人是一个女仆，女仆为她怀了孕并且生下了一个女儿，叔本华虽然没有否认这个孩子，但他却退缩了，他觉得这个女仆配不上自己，他用钱摆脱了这个女人，后来这个女儿仅活了一个多月就死了
58、再有，女人判断事物显然比我们还冷静，所以他们看到的就是实际存在的事物；男人则不然，只要感情冲动了，就会夸大其事，或是陷入不切实际的冥想之中。
59、但是，在一个人年轻的时候，却教导他一个极为错误的感觉：
60、怎么说呢，当初读到这段话时，惊讶与惊艳并存。惊讶的部分是，觉得叔本华这样的大哲学家有时候也会过于武断地对事情进行判断，人毕竟是具有社会属性的生物，要完全隔绝交往那是不可能的，良好的交往也能提升人的气质品行等各方面，对人是有益处的。而且在这段话后面，叔本华还举了一个黑人的例子，论述不友好，甚至于我觉得他是带有极度蔑视的态度在讲黑人交往的这个例子。但反过来仔细想想，对于某些特殊的环境和场景，这句话却又是真理。当你一直处于一个负面低能量的环境，交往的也是一些精神境界低级的人时，那么就要尽早离去杜绝交往，否则你终将被拖入这场旋涡之中，活得越来越累、越来越麻木，终成为那种你曾经看不惯也讨厌的那一类人——伪君子、笑面虎，亦或是谄媚构陷他人的作恶之人。
61、 掩饰是女人的本能，无论是聪明的女人还是愚蠢的女人均如此。女人随时随地都在运用这种本领，这也是天经地义的，就好像是受到袭击的动物一定用自卫的方式一样，她们觉得这样做就是她们的权力。因为，不要企图会有忠心耿耿的女人，但也不会有不善掩饰的女人，也正因为是这样，女人才能迅速地识破别人的掩饰，想对女人施展这样的诡计毫不明智。可是就是因为这样的缺陷，才会引起虚假不忠、变节、负恩等问题。在法庭上，犯有伪证罪的人中，女人显然多于男人，能否让女人出庭作证都是令人怀疑的事。人们还能经常发现，有些丰衣足食的贵妇人竟然会在无人注视的情况下拿走柜台上的商品悄然逃去。
62、所以在，在叔本华的观察中，过早的精通这些事并不是一个好信号，年纪轻轻就不再观察与洞悉周遭的一切，却去熟练的追逐那些注定失去的东西。也许在智商和手腕是厉害的，但是这是智慧上的平庸：他已经是一个陷入无聊与痛苦的人了。在这个摆钟中来回摇摆：你逃离了一端，就正在接近另外一端。
63、甚至，即使有些人意识到了自己的本性，他们的“理智”也要欺骗“意志”——他们不希望自己本性是这样一个邪恶、恶毒的人——但“意志是教不会的”，一个人的性格是不会变的，从这个意义上讲，赫拉克利特说，一个人的性格就是他的命运。对于每一个人来说，性格是与生俱来、伴随终身的，永远不可摆脱，如同不可摆脱命运一样。
